[艺论·研究] 瀛奎律髓53·卷16节序类，吟咏元宵节的作品，这首唐诗最好

前言

正月十五元宵节，又称上元节、元夜、上元夜，元夕、灯节等。吟咏元宵节的诗篇数量很多，但是被称为佳作的却不多。

方回在《瀛奎律髓·卷16节序类》中，选了几首五言律诗，其中苏味道的这首元宵诗，是少见的佳作。

一、正月十五日 苏味道

火树银花合，星桥铁锁开。暗尘随马去，明月逐人来。

游妓皆秾李，行歌尽落梅。金吾不禁夜，玉漏莫相催。

方回点评说，古今五律咏元宵的诗，没有这首更好的：

味道，武后时人。诗律己如此健快。古今元宵诗少，五言好者殆无出此篇矣。《瀛奎律髓》

苏味道，即模棱两可这个成语的主人公。他作为武则天时代的丞相，明哲保身，哪一方也不得罪，被称为"苏模棱"。

清朝纪晓岚评价说：

三四自然有味，确是元夜真景，不可移之他处。夜游得神处尤在出句，出句得神处尤在暗字。 《瀛奎律髓汇评》

这首诗有个特点，是八句皆对仗。另外，八句前2字皆是名词，又有“平头”之嫌。

二、观灯 王　諲

暂得金吾夜，通看火树春。停车傍明月，走马入红尘。

妓杂歌偏胜，场移舞更新。应须尽记取，说向不来人。

王諲是开元时期的进士，已进入盛唐时期。观灯，自然指正月十五观花灯，和苏味道的《正月十五日》同一题材。

方回点评说：

此诗但尾句十字佳。凡观元宵之人，必多村翁痴子，欲尽记所见，以夸与不能同来者，此意得之。

结尾两句写出了人之常情，来看热闹的人，会把眼中所见记住，回家后绘声绘色地给没来观灯者讲述一番。

颔联的“停车傍明月，走马入红尘”，难免不令人想到苏味道的：“暗尘随马去，明月逐人来”。两相对比，王諲的这两句黯然失色。

三、正月十五夜月 白居易

岁熟人心乐，朝游复夜游。春风来海上，明月在江头。

灯火家家市，笙歌处处楼。无妨思帝里，不合厌杭州。

方回介绍这首诗的背景说：

乐天以长庆二年冬十月杭州到任。长庆四年元宵诗也。杭自唐固已盛矣，然终未若京都长安之盛。

这是白居易在杭州过元宵节时的作品。

纪晓岚则评价说：

通体平平，结二句尤不了了。

无妨思帝里，不合厌杭州，不妨碍过节时思念长安的盛况，不过杭州也不错，不必因长安之盛而嫌弃杭州。

杭州比不过长安，不过也挺繁华的，颈联写杭州元宵节的景色：灯火家家市，笙歌处处楼。

四、和元夜 陈师道

笳鼔喧灯市，车舆避火城。彭黄争地胜，汴泗迫人清。

梅柳春犹浅，关山月自明。赋诗随落笔，端复可怜生。

陈师道这首诗前3联写景，受到方回的认可：

景联极佳。后山家徐州彭黄，谓彭门黄楼也。汴水泗水交流城角，故云。

不过，纪晓岚不以为然，对这首诗进行了批评：

车舆字太复，火城字太假借，彭黄二字太捏造。且前六句皆双字平头，殊为碍格。皆二句尤通套。此后山极败之笔。

车就是舆，所以重复。火城用来对仗灯市，纪晓岚觉得太刻意不自然。彭黄这个词，也是为了对仗而生造。而且前六句也犯了“平头”的毛病。

火城，指古代元日冬至朝会时百官的火炬仪仗，官员见到丞相时要避开，自己的火炬要扑灭。

《太平广记》卷一百八十七记载：

元日、冬至立仗，大官皆备珂伞，列烛有五六百炬，谓之火城。宰相火城将至，则皆扑灭以避。

五、择之诵所赋拟进吕子晋元宵诗因用元韵二首 朱文公

何处元宵好，山房入定僧。往来衣上月，明暗佛前灯。

实际徒劳说，空华讵可凭。还教知此意，妙用一时兴。

这是南宋理学家朱熹的五律。何处元宵好，是北宋吕子晋（呂希純）元宵诗的第一句，朱熹次韵而作，且直接用了第一句。

北宋吕子晋（呂希純）元宵诗为：

何处元宵好，双林宴坐僧。戒圆三五夜，心耀百千灯。

茅舍门常掩，绳床几谩凭。世间娱乐事，一念不曾兴。

吕子晋说“一念不曾兴”，朱熹说“妙用一时兴”。所以纪晓岚说他这首是翻案文章：

作意翻案，但觉迂阔不情，语亦多杂腐气，不必以文公之故为之词。

朱熹后面四句，都是说教，纪晓岚说其“语亦多杂腐气”。

结束语

六首五律，有唐诗有宋诗。最令人赞赏一首，是苏味道的《正月十五日》，其妙在写景，而不是抒情说理。

结束时，依照惯例作诗一首为今天作业。新年放假一般为7天左右，初六或初七，很多人已经离开故乡奔赴各自工作的城市了，他们的元宵节，只能在异乡度过。

五律《游子元夕》：

时逢上元夜，人已各西东。漂泊似蓬草，往来如塞鸿。

谁家灯火下，何处月明中。莫道关山远，乡心无不同。

@老街味道