继续方回的《瀛奎律髓》第21卷，雪类。
昨天欣赏了唐朝杜甫、孟浩然的几首咏雪五律。今天欣赏几首宋人的咏雪五律，顺便了解下诗人咏雪时，喜欢使用的常见典故。
一、雪後黄楼寄眉山居士 陈师道林庐烟不起，城郭岁将穷。
云日明松雪，溪山进晚风。
人行图画里，鸟度醉吟中。
不尽山阴兴，天留忆戴公。
元祐初，苏轼等人推荐陈师道为徐州教授，这是其在徐州黄楼所作。眉山居士，苏轼是眉山人，但是没有叫过眉山居士，这首诗的其他版本为《雪后黄楼寄负山居士》，负山居士为其朋友张仲连。
宋神宗元丰元年(1078年)八月， 担任知州的苏轼率领徐州军民战胜洪水之后，于在徐州城北门之上建造黄楼。
云日明松雪，溪山进晚风。方回点评：明字、进字皆诗眼。
颔联主谓宾句式，明、进，作谓语。古人所谓诗眼，多指用作谓语的动词、形容词甚至副词（代替动词使用，如唯、岂）等。
人行图画里，鸟度醉吟中。颈联化用了前人句意，如李白《清溪行》：人行明镜中,鸟度屏风里；初唐沈佺期的《钓竿篇》：人疑天上坐，鱼似镜中悬；更早出自东晋王羲之的《镜湖诗》：山阴路上行，如在镜中游。
不尽山阴兴，天留忆戴公。尾联用反用雪夜访戴的典故，我和山阴的王子猷不同，我不去访友尽兴，老天留我在徐州，思念好友也不错。
雪夜访戴是咏雪最常用的典故之一：
王子猷居山阴，夜大雪，眠觉，开室命酌酒。四望皎然，因起彷徨，咏左思《招隐诗》。忽忆戴安道。时戴在剡，即便夜乘小船就之。经宿方至，造门不前而返。人问其故，王曰：“吾本乘兴而行，兴尽而返，何必见戴!《世说新语》
积雪何所待，冻云终未开。
有时闻泻竹，无路去寻梅。
只欲关门卧，谁能荡桨来。
辟寒须底物，正乏曲生才。
这首诗颈联用了两个著名的典故，方回说：
亦用袁安、子猷事，但诗律稳熟可法。
子猷事，即前面介绍的王子猷雪夜访戴。袁安是三国时期袁绍的高祖父，“袁安高卧”的故事也常见于咏雪诗，出自《汝南先贤传》：
时大雪积地丈余,洛阳令身出案行,见人家皆除雪出,有乞食者。至袁安门,无有行路。谓安已死,令人除雪入户,见安僵卧。问何以不出。安曰:“大雪人皆饿,不宜干人。令以为贤，举为孝廉。
明朝诗人高启在其名作《咏梅九首》中，曾有一联佳句，上联即用“袁安高卧”的典故：
雪满山中高士卧，月明林下美人来。
夜卧风号野，晨兴雪拥篱。
未言能压瘴，应是欲催诗。
跨蹇虽堪喜，呼舟似更奇。
元知剡溪路，不减灞桥时。
方回评价：此诗五六善斡旋
这首诗五六句和七八句，将两个典故交织使用。五句、八句用一典故，六句、七句用一典故。
跨蹇虽堪喜，不减灞桥时。灞桥蹇驴，典故出自五代孙光滨《北梦琐言》：
相国郑綮善诗……或曰:相国近有新诗否?对曰:诗思在灞桥风雪驴子上,此处何以得之?”
呼舟似更奇，元知剡溪路，雪中的剡溪路，还是用雪夜乘舟访戴的典故。
睡觉不知雪，但惊窗户明。
飞花厚一尺，和月照三更。
草木浅深白，邱塍高下平。
饥民莫咨怨，第一念边兵。
邱塍[chéng，田间的土埂。
方回点评这首诗说：
见雪而念民之饥，常事也。今不止民饥，又有边兵可念。欧阳诗：可怜铁甲冷彻骨，四十余万屯边兵。以此忤晏相意，而晏相亦坐此罢相。然则凡赋咏者，又岂但描写物色而已乎？
睡起不知有雪，发现窗明才知，接下去的中间二联皆是雪景，颔联近景，颈联远景。
尾联触景生情，思及百姓，妙在末句更远一步，比饥民更加艰苦的还有边关将士，有暗讽秉权者之意。
方回提到了当年欧阳修的诗句，也有暗讽之意，令宰相晏殊不快，而晏殊因此而罢相。但是咏物诗文，岂能仅仅写物而不寄意呢？
纪晓岚对于方回的评价很认可：
此论正大,能见诗之本原。描写物色,便是晚唐小家。处处着论,又落宋人习径。婉转相关,寄托无迹,故应别有道理在。
《西游记》第四十八回中，提到了几个关于雪常见的典故：
“那里得东郭履， 袁安卧， 孙康映读；更不见子猷舟， 王恭币， 苏武餐氊。”
另外还有谢道韫“咏絮”、游酢和杨时“程门立雪”等著名的故事。
结束时，依照惯例作诗一首为今天作业，五律《山行遇雪》
山游云作雪，不觉满天涯。
尽染三冬草，轻裁六出花。
涧空惟鸟迹，钟远似僧家。
访戴无舟楫，溪边竹径斜。
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