[艺术杂谈] 原创 《红楼梦》里的脂砚斋到底是什么人？

关于脂砚斋，红学派有四种说法，分别为作者本人、作者的妻子、作者的叔辈、以及作者的堂兄弟。

对于第一种说法作者本人，在《红楼梦》也是有迹可寻的。《红楼梦》流传版本众多，在甲戌本的《石头记》手抄本中，全书的每一回每一页皆有署名脂砚斋。但是这种说法被红学家们否定了。他们一致认为脂砚斋不是曹雪芹本人，他们分别是两个人。甚至有不少声音怀疑曹雪芹对《红楼梦》的著作权，竟而转向认为是脂砚斋。

对于第二种说法妻子一说，这是红学家周汝昌先生所提出的。《红楼梦》书中角色尽是女眷，比如庚辰本第二十六回：宝玉一句“多情小姐同鸳帐”惹恼黛玉，旁边批云：“我也要恼”。这样的批注很多，也很女性化。于是周汝昌先生认定脂砚斋应该是个女子，并大胆猜测可能是其妻子。

对于第三种说法作者的叔辈，这是清人裕瑞提出的。在他的《枣窗闲笔》中有记载，大意是：听说有本《风月宝鉴》的书，也叫《石头记》，不知道是谁所著。碰巧曹雪芹拿到了，里面所讲的事情，和他的家事大同小异。于是他将此书删改五次，上面有其叔辈某人的批语。“曾见抄本卷额，本本有其叔脂砚之批语，引其当年事甚确，易其名曰《红楼梦》”，于是叔辈一说诞生了。

第四种说法作者的堂兄弟，这种说法最早是由新红学的开山鼻祖胡适最先提出。他根据书中几句脂批推断：认为脂砚斋是曹寅的孙辈，和曹雪芹辈分相同。

在《百家讲坛》中，有一讲是《谁是脂砚斋》。红学家周岭先生认为，清人裕瑞的说法是最具学术价值的。他明确在书中记载了批书的人就是曹雪芹的叔叔，而其他的说法都是捕风捉影，没有真凭实据，不值得借鉴。在没有发现新的记载资料之前，这是他认为最合理的人选。原文如下：

“裕瑞是惟一的一个非常明确的说出来脂砚斋是曹雪芹的叔叔，而且这个人就是批书的人，在石头记上加批语的人，再明白不过，他有没有可能说错呢，也有可能，因为口耳相传的事情很可能有出入，但是其他的所有的说法，连这样的证据都没有，都是推测，都是一些或然的结论，直接的记载仅此一条，后来的各种传说比裕瑞这个距离要远多了，所以在没有其他资料发现的时候，我们宁肯相信裕瑞的话”。“说他是曹雪芹的兄弟，说他是曹雪芹的妻子，说他是曹雪芹的舅舅，说他是曹雪芹本人，这些说法呢？都没有直接证据，只有其叔脂砚这几个字，是明明白白的记载，当没有新的资料发现之前，不能异说。“

个人认为，脂砚斋有没有可能是多个人组成的集体，就像一部纪录片读旁白的那个人，旁白是集体创作的精华。纯属遐想。