[艺术杂谈] 颜真卿：大气之人，必有大才气

大气是什么？是做人做事的风范、态度、气质、气度，是综合素质散发的一种无形力量，是一种海纳百川、胸怀日月的气概，是一种从容大方、胸有成竹、浑然天成的气量，是一种宽厚成熟、宁静和谐的气度。

大气之人，必有大才气！

古来有才气之人，数不尽数，但大气之人，少之又少！唐代颜真卿，可谓楷模矣！

颜真卿，字清臣，琅琊临沂（今山东临沂）人，唐代杰出的书法家。曾为平原太守，人称颜平原。安史之乱，颜抗贼有功，入京历任吏部尚书，太子太师，封鲁郡开国公，故又世称颜鲁公。代宗时李希烈叛，宰相卢杞“衔恨”唆使皇帝使真卿往劝谕，为希烈所留，忠贞不屈，后为李希烈缢杀。他秉性正直，笃实纯厚，有正义感，从不阿于权贵，屈意媚上，以义烈名于时。

苏轼曾云：“诗至于杜子美，文至于韩退之，画至于吴道子，书至于颜鲁公，而古今之变，天下之能事尽矣。”

颜真卿《述张长史笔法十二意》明拓本（传）各纵28厘米 横15厘米 上海朵云轩藏

一. 书才

坦坦荡荡，身正为范。颜真卿一腔正气，如同他的书法，宽博大气。封建盛世的忠义贤良、社稷重臣的心愿和气概，正书成了颜真卿寄托心志的最好形式。

为了学习书法，颜真卿起初向褚遂良学习，后来又拜在张旭门下。他的楷书一反初唐书风，行以篆籀之笔，化瘦硬为丰腴雄浑，结体宽博而气势恢宏，骨力遒劲，气概凛然，这种风格也体现了大唐帝国繁盛的风度，并与他高尚的人格契合，是书法美与人格美结合的典例。他的书体被称为“颜体”，与柳公权并称“颜柳”，有“颜筋柳骨”之誉。

《多宝塔碑》

书法反映出的是一种精神力量，唤起人们对自我、对盛世的无上信任。正是在此意义上，颜真卿正书所显示的法度精神，使人们用上了“森严”一词。故也可以说，自颜开始，唐书真正开始了以法度 为美的新时期。

欧阳修曾说：“颜公书如忠臣烈士，道德君子，其端严尊重，人初见而畏之，然愈久而愈可爱也。其见宝于世者有必多，然虽多而不厌也。”朱长文赞其书：“点如坠石，画如夏云，钩如屈金，戈如发弩，纵横有象，低昂有志，自羲、献以来，未有如公者也。”

《颜真卿三表帖》

二. 将才

颜真卿为人称道的，不仅仅是书才，还有将才。

他进士出身，在任平原太守时始闻名于世。在平原，他关心百姓疾苦，爱惜民力，尽量宽征赋税，兴办教育，鼓励人们向学。在抚州，他尽量约束自己，轻车简从，清俭办公，不增加百姓负担。在湖州，政事清简，鳏寡孤独皆有所养，百姓大悦，为他立碑颂德。

平原郡属安禄山辖区，安禄山谋反初露苗头时，颜真卿暗中高筑城墙，并在墙边深挖战沟，招募壮丁，积储粮草，加以防范，表面上却作出每日与宾客泛舟饮酒、不问世事的假象。公元755年（天宝十四年），安禄山谋反，河北二十四郡除了平原城守备很好外，其他城均失守。

颜真卿《祭侄文稿》行草 纵28.2厘米，横72.3厘米 台北故宫博物院藏

在与安禄山的斗争中，颜真卿将原来的三千兵扩充到万人，并择取统帅、良将，与堂兄常山太守(今河北正定)颜杲卿相约共同抵抗安禄山，颜杲卿在安禄山后方讨伐叛军。颜真卿被推为联军盟主，统兵20万，横扫燕赵。公元756年（天宝十五年），又辅佐河东节度使李光弼讨伐叛军。

不幸的是，在对抗安禄山反叛的战争中，颜真卿痛失了自己的堂兄和侄子。留下天下第二大行书《祭侄文稿》可见一斑。

更不幸的是，在颜真卿77岁时，遭到卢杞排挤，借叛将李希烈之手，将其缢杀！闻听颜真卿遇害，三军将士纷纷痛哭失声。

浙江省博物馆藏 南宋忠义堂本颜真卿《裴将军诗》

三. 诗才

开元二十四年（736年），颜真卿以校书郎的职务开始仕宦生涯。编书之外，他也作些诗文，例如，《赠裴将军》诗，不仅书法，文字也大气磅礴，势不可挡。

赠裴将军

大君制六合，猛将清九垓。

战马若龙虎，腾凌何壮哉。 
将军临八荒，烜赫耀英材。

剑舞若游电，随风萦且回。 
登高望天山，白云正崔巍。

入阵破骄虏，威名雄震雷。 
一射百马倒，再射万夫开。

匈奴不敢敌，相呼归去来。 
功成报天子，可以画麟台。

劝学诗

三更灯火五更鸡，正是男儿读书时。

黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。

 《竹山潘氏堂联句》（部分）

登平望桥下作

登桥试长望，望极与天平。

际海蒹葭色，终朝凫雁声。 
近山犹仿佛，远水忽微明。

更览诸公作，知高题柱名。

谢陆处士杼山折青桂花见寄之什

群子游杼山，山寒桂花白。

绿荑含素萼，采折自逋客。 
忽枉岩中诗，芳香润金石。

全高南越蠹，岂谢东堂策。 
会惬名山期，从君恣幽觌。

颜真卿《湖州帖》（宋仿本） 北京故宫博物院藏本 纸本　纵27.6厘米　横50.2厘米

四. 贤才

大气之人，必定贤能。大气之人，光明磊落，处处谦让。

颜真卿不贪权利，也愤恨争权夺利的官僚。肃宗朝，他自宪部尚书兼御史大夫，上表辞让：“近日朝列之内，或有身兼数官，苟贪利权，多致颠覆，害政非一，妨贤实多。臣尝忿之，其忍自冒？”从这话可以看到当时官场的丑恶现象：身兼数官者大多贪恋高位厚禄，以权谋私，把持官位，妨碍贤路。

颜真卿在朝正色直言，前后触怒权奸数辈，屡遭贬谪，而不计安危。他所争议都关系国事，丝毫不涉及个人恩怨。他任 殿中侍御史时，御史中丞宋浑有不法罪行，同僚吉温、崔硅却是出于私怨而告发，他责问道：“奈何以一时之忿，而欲危宋璟裔乎！”这话虽然是针对一件事而发， 但是表现出颜真卿的一个原则，这就是不以个人恩怨介入政事。

颜真卿《乞米帖》

颜真卿在平原抗敌时，将堂邑大捷之功让给贺兰进明。颜真卿心中惟有国事，以大局为重，全不计较个人利益。在平原时，颜真卿为争取平卢镇将士协同抗敌，不听部下劝阻，坚持己见，将儿子颜颇送去作为人质，这同样表现颜真卿顾全大局的无私品质。

颜真卿为官不贪财，居家俭约。《乞米帖》就是生动写照，堂堂朝廷命官，竟然家贫无粮，到了乞米的地步。当时他官居刑部尚书，握有重权，对于谙熟“潜规则”的人来说，何愁钱财？但颜真卿不会这样做，非分之财他毫厘不取，如果这样做了，也就不是颜真卿了。

《勤礼碑》 

五. 德才

大气之人，必是重德之人。唯有立德，方能修身齐家治国平天下。

颜真卿为官，以德为本。在他作抚州刺史的时候，县里有个叫杨志坚的人，酷爱学习可是家里贫困，同乡人不了解他。他的妻子因为钱财的供给太少，向他要休书离婚。

颜真卿了解到情况后，认为：只想学朱买臣的女人，讨厌并抛弃自己的丈夫。这会给家乡带来耻辱，败坏了道德教化。因此，他决断：妇人应当打二十板子，任凭她去改嫁。杨志坚秀才，资助他粮食布匹让他随着军队暂时担任个职务。四面八方远近的人们听说了这件事，没有不心悦诚服的。从此江表一带的女人，没有敢抛弃她的丈夫的。

碑阳篆额及碑阴楷额

颜之坚持人性三品说。他把人性分为三等，即上智之人，下愚之人和中庸之人。

他说：“上智不教而成，下愚虽教无益，中庸之人，不教不知也。”他认为上智之人是无须教育的，因为上智是天赋的英才，不学自知、不教自晓。

其次，下愚之人“虽 教无益”，尽管教他，都是无效果的，因为“下愚”是无法改变的。

颜真卿强调中庸之人必须受教育，因为不受教育就会无知识，陷于“不知”的愚昧状态。教育的 作用就在于教育中庸之人，使之完善德性，增长知识。

此外，颜真卿或是提倡胎教的先见之人。他认为家庭教育要及早进行，有条件的还应在儿童未出生时就实行胎教。