古代道德故事

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　　以现代人的思想境界是很难认同到古人的道德水准的，还以为古人愚腐、僵化。故辑录以下一组小故事供参考。

　　

　　一、容易发怒，乃薄福相

　　韩忠献公曾经说：“无论遇到君子或小人，都应当诚恳对待他们。当我们确知对方是小人，只要浅交就行了。”

　　一般人对于小人欺侮自己的情形，一定要暴露出来，好让大家斥责他，只有韩忠献公不这么做。他的智慧足以明辨小人的奸诈，然而，他却时常坦然承受，而且不曾表现难看的脸色。

　　《尚书》说：“必定要有容纳的雅量，道德才会广大；一定要能忍辱，事情才能办得好！”（原文是：“必有容，德乃大；必有忍，事乃济。”）如果遇到 一点点不如意，便立刻勃然大怒；遇到一件不称心的事情，立即气愤感慨，这表示没有涵养的力量，同时也是福气浅薄的人。所以说：“发觉别人的奸诈，而不说出 口，有无限的余味！”

　　二、容之一字，众妙之门

　　宋朝的富弼教训子弟说：“这个忍字，是众妙之门。如果在清廉和节俭之外，再加上容忍，有那一事办不好呢？”

　　富弼年轻时，有人骂他。那个人说：“我在骂你！”

　　富弼回答：“恐怕骂的别人！”

　　那人又说：“称名道姓地骂你！”

　　富弼回答：“普天之下，难道没有同名同姓的人吗？”

　　骂的人听了，觉得非常惭愧。

　　颜光衷说：“忍这个字最难了！能容忍时，品德和度量必定很大。到了不能容忍时，已经充满着骄傲和权贵的气息了。从前有人写了一首诗：‘少年胯下安 无忤，老父圯边愕不平，人生若非观岁暮，淮阴何必减文成？’这句话讲得太有道理了。韩信因为忍受胯下的耻辱而称王，后来又因羞辱绛哙而毙命。饮酒到满量， 自然不能再增加了。”

　　三、受屈无争，还米不受

　　汉朝时，有一个人姓钟名离牧，字子干，是会稽那地方的人。

　　他年轻时，住在永兴（今浙江肃山县南方），亲自耕种二十多亩田地。当田里的稻子成熟时，有人来冒认领走，钟离牧也不和他们争夺，完全让给对方。

　　县官知道这件事，就把那个冒认稻子的人捉了起来，要用国法办他的罪。钟离牧竭力去救他，于是他的罪才能被赦免。

　　那个人免了罪以后，带领妻子把起初冒领来的稻子，舂打成三十多石米，就把米送还钟离牧。

　　钟离牧关门不肯收，那个人只好把米放在道路旁边，也没有人去拿取。钟离牧因此而出了名，被聘请去南海做太守，而且被封“都乡侯”。

　　四、美色当前，能不强忍

　　余干有一位姓陈的书生，对医术非常精通。

　　他曾医好一位贫穷而且垂危的病患，没有收取分文，而且不求回报。

　　有一天傍晚，姓陈的书生路过那位病患的家，患者家属留他住宿。

　　病患的小姑告诉嫂嫂说：“希望你能陪他过夜，以报答他的恩情！”

　　病患的妻子点头答应。

　　当天夜晚，她就对姓陈的书生说：“您救活我的丈夫，小姑叫我陪你！”

　　姓陈的书生看见她年轻而且美丽，颇为动心。但克制自己说：“不可！”

　　少妇勉强他，他连说：“不可！不可！”而且拿起笔，在桌上连写“不可”两个字，最后几乎把持不住。他又连呼：“不可这两个字最难了！”

　　他勉强挨到天亮，才离去。

　　后来，陈姓书生的儿子参加考试，阅卷官丢弃他的文章时，忽然彷佛听到“不可”这两个字。

　　阅卷官挑灯重看，再丢弃。又听到：“不可！不可！”

　　阅卷官因此又看了一遍，决心不录取，忽然一直听到大声的呼声：“不可这两个字最难了！”因而便录取了陈姓书生的儿子。

　　放榜后，房师询问陈姓书生的儿子，儿子不知原因，回去禀告父亲，他才回忆起：这是不邪淫的果报。

　　五、婉拒诱惑，前程似锦

　　太仓的陆容长得英俊挺拔，风采翩翩。

　　明英宗天顺三年，他到南京应试。馆内有一位女子，善于吹箫，夜晚来到陆容的寝室。

　　陆容借口说：“我的病还没好，请你改天再来！”

　　那位女子走了以后，陆容就写了一首诗：

　　　风清月白夜窗虚，

　　　有女来窥笑读书，

　　　欲把琴心通一语，

　　　十年前已薄相如。

　　翌日天亮，他就借口去别的地方。

　　那一年秋季，他考取功名。他父亲事先梦到郡守送来一面旗匾，上面题着“月白风清”四个大字，因此写信给陆容，陆容吓了一跳。

　　他后来考取进士，当了参政的官职。

　　陈姓书生连呼“不可”是以勇得胜，陆容借口有病改期是以智得胜。陆容比起陈姓书生当然省力多了。然而，这时候绝不能再软一些，我们一般人定力不够，千万不能学柳下惠啊！

　　六、目中无人，尴尬难堪

　　明嘉靖年间，广州府有一位状元，姓伦名文叙。他生了三个儿子，都考取功名，老大已经中了榜眼，连最小的三少爷也考取乡试，成为举人。

　　有一天，伦家的三少爷坐轿子经过羊蹄岭（在海丰县境内），走到山岭上，正值路窄难行，恰巧前面也来了一顶轿子。

　　伦家三少爷心中认为：“我的父亲是状元，哥哥是榜眼，自己又是新科举人，在岭南一带，很少有人比我尊贵！”于是，他命令仆人大声传话：“来者请下轿让路！”

　　没想到前面护轿的仆人也大声说：“来者请下轿让路！”两顶轿子相遇，而且各不相让。

　　伦家的三少爷因为年轻气盛，看对面轿内坐着一位老妇人，毫不放在眼里，气愤地说：“来者是什么头衔，要三少爷让路，请报上来！”

　　祗见那妇人答道：“你既然有大官的头衔，请先报来！”

　　伦家的三少爷说：“状元爹，榜眼兄，自己又是新科举人，难道要让路？”

　　那妇人听了笑说：“小小的状元、榜眼，何足挂齿？你听着：我乃是皇帝的阿姨，国公的女儿，宰相的妻子，我的小肖子还做了边疆大总制，现在到底谁要让路呢？”

　　伦家的三少爷听了，面容失色，知道对方是杨夫人，祗好下轿，跪着叩头赔礼，说：“小子有眼不识泰山，触犯老太夫人，祈求您恕罪！”

　　杨夫人回答：“不知者不罪。不过年轻人以后要谦虚些，以免得罪别人！”

　　她劝伦家的三少爷几句，就离去。

　　这时候，杨夫人心有所感，便对仆人说：“我年幼时跟随父亲，长大后跟随丈夫，现在老了，又随儿子到岭南做官，三次走过这艰难险峻的羊蹄岭，命运真苦啊！”

　　后来，大家便用“请莫作伦三少与杨夫人争道”来讥讽人的妄自尊大，又以“杨夫人三过羊蹄岭，还在叫苦”来形容人的心不知足。

　　因为杨夫人身为一品夫人，富贵都已经达到极点，坐在轿上，虽然三次经过羊蹄岭，怎么算苦呢？如果她坐着轿子还在叫苦，那抬轿的仆人，岂不是要立刻投崖自杀吗？因此乡人迄今时常引用这两桩事来告诫骄傲和不知足的人。

　　七、谦卑柔和，大器晚成

　　从前有一位谦厚的人，姓王名昶。他把哥哥的两个儿子取名为“默”、“沈”，而把自己的儿子命名为“浑”、“深”，并且告诫他们：“我给你们取这四个名字，就是要你们顾名思义，不要违背谦卑的德性。所有急速成长的事物都很快灭亡。大器晚成的人则常能安享终年。早晨开花的草本植物，到了傍晚便已凋谢。长青的松柏，到了寒冬，还是不会衰败。所以君子戒强出人头地和锋芒太露。如果能以受冤屈为伸直，以谦让为获得，以柔弱为强盛，则很少会没有成就的。”

　　八、先忍于色，后忍于心

　　夏忠靖公年轻时，只要有人触犯他，他便大发雷霆。起初他只是在脸色或表情上勉强忍耐，后来逐渐忍到心念，久而久之，不知不觉就把脾气完全化解了。

所以，我们知道：容人的雅量也是从学习中得来的。

　　

　　九、宰相肚里，可以撑船

　　李文靖公（原名李沆）当宰相时，有一位很狂的书生叩马献上书状，批评李文靖公的缺点。

　　李文靖公谦虚地道谢：“等我回家后，再详细阅览！”

　　书生大怒，立即责骂李立靖公说：“你居大位而不能康济天下，又不引咎辞职，让位给别人，妨害贤能之士的仕途，你能不感到惭愧吗？”

　　李文靖公马上一再恭敬地说：“我屡次求请辞退，无奈皇上没有允许，所以我不敢走！”

　　李文靖公跟这位书生谈话，始终没有发脾气或忤逆的意思。

　　十、忍受横逆，奇妙良方

　　薛文清公曾经说：“辱这一个字最难忍受。自古以来，有许多豪杰之士多败在这里！”

　　王昶告诫儿子说： “别人抨击我们，我们应当退而反省自身。如果我们自己有可被攻击的行为，那么别人就说得很恰当了。如果我们没有他所说的缺失，那么他就是在妄语了。对方批 评得当，则对他没有伤害，对方妄语，则对我们自身没有伤害（或译为：我们自身并没有过失）。我们又何必去报复呢？”所以忍辱的要领在自我反省。

　　陆文定公说：“当对方无理抨击我们时，如果他比我们贤能，则我们应当逆来顺受，等他自己觉悟。如果对方跟我们自己差不多，比较严重的抨击，我们就透过理 智和反省来排遣（理遣）；比较不严重的抨击，我们就运用感情来宽恕他（情恕）。如果对方不如我们，我们就原谅他的经验不足。”这种忍辱的要领在于了解别人 （审人）。

　　从前的贤人说：“当别人忤逆我们时，只要静静地省思片刻，便可以达到顺境和心胸开阔的境界。”所以少陵的诗说：“忍过事堪喜。”这就是忍受逆境的方法。

　　郑孟发说：“别入无理找我们麻烦，就好比行走在草莽中，衣服被刺上荆棘，我们只好放慢脚步，缓缓解开荆棘而已。”云游斋录记载：“凡是遇到横逆，先要想 想我为什么会遭到横逆，随后再思考我处理横逆的方法。平心静气，不要愤怒，则便可以消除灾患和远离凶祸了。”这是处理横逆的要领。

　　如果我们能融会贯通以上数则格言，则待人处世便没有什么困难了。

　　十一、宽宏大量，不忍举罪

　　罗循，号双吉，是吉水人。

　　他考试时，遗失了一件毛衣。同寝室的同学心中感到不安，找到那位偷窃的人，大伙儿便邀罗循一齐登门拜访他。

　　才刚坐好，他们就探索对方的行囊，并且拿出毛衣给罗循看。

　　罗循快步走到门外，并且委婉地告诉他说：“东西有时相类似，我那些室友们喝醉酒，乱说话，请您原谅！”

　　罗循回到寝室，告诉其他室友说：“我遗失了一件不值钱的毛衣，并没有什么损失。害对方得到恶名，我怎么配当读书人？”

　　室友们才因修养比不上罗循而向他致谢。

　　罗循在那一年登第，后来儿子洪先也考取状元。

　　十二、从容婉转，退还重礼

　　郑晓当文选时，乡里里有士官以金首饰赠送他。对方将金首饰装在一个竹器底下，然后再覆盖上茶叶。

　　郑晓以为是竹器只装茶叶就接受了。郑夫人拿到礼物后，用手一拨，发现金首饰，便敲击木梆子告诉郑晓先生。

　　郑晓不动声色，把茶叶整理好，覆盖在竹器上，完好如初，走出来召唤那位士官，并且说：“我起初以为家里的茶叶用完了，所以接受您的礼物，刚才我到厨房问我太太，才知道家里还有许多茶叶，我的心里非常感谢您的一番好意！”

　　说完，郑晓便将竹器交还士官，请他带回去。

　　（评）清白的人极易变得苛刻，廉洁的人多半爱好名誉。郑晓不但没有这两种弊病，而且归还礼物时又能从容安详、谦逊委婉。使我们反倒觉得杨震所说的四知（注），太过直而没有幽默感。

　　（注）杨震，字伯起，是东汉华阴人。他通晓儒家各种经典的道理，号称“关西孔子”。他五十岁时，才开始在州郡为官，清廉自守。

　　他担任荆州刺史时，有人在晚上赠送十斤黄金，并且说：“您尽管放心收下，反正现在是夜晚，没有人知道这一件事！”

　　杨震拒绝说：“胡说八道！天知、地知、我知、你知，至少已经有四知了，你怎么说没人知道呢？”

　　后汉安帝延光年间（西元一二二至一二五年），他当了太尉，因为太过忠直，不为小人所容。后来被中官樊丰所排谮，归还故乡，愤慨而饮毒自杀。（见《后汉书》杨震传）

　　十三、处处让人，替人设想

　　杨翥，字仲举，仁厚老实，对于别人所难以忍受的事物，时常处之泰然。

　　隔壁邻居盖房子，屋檐下的瓦片掉落在他家的屋顶，家人感到颇为愤慨，他却说：“没关系！反正最近大多是晴天，很少下雨嘛！”

　　邻居生子，他怕自己所骑的驴子鸣叫惊吓到婴儿，便卖掉驴子出入用步行。

　　祖先的墓碑被农夫的儿子推倒了，看管坟墓的人员（墓丁）赶来告诉他。他问：“那一位孩子有没有受伤？”

　　墓丁回答：“没有！”

　　杨翥说：“太幸运了！你去告诉那位农夫好好爱护孩子，不必担心！”

　　有人侵占他的土地，他说：“普天之下，莫非王土。再过来一些也没有什么妨害！”

　　他曾经梦到自己吃别人两个李子，醒来以后，他颇感内疚地说：“我一定是白天求利和想占别人便宜的心太重，所以才会做这种梦！”

　　说完，他绝食三天。

　　十四、宽恕他人，了无痕迹

　　刘宽，字文饶，性情仁厚宽恕。纵使事情仓卒紧迫，也从未疾言厉色。

　　有人遗失了一头牛，认为刘宽所骑的那头牛就是他走失的，刘宽不说半句话，从牛背下来，步行回家。

　　不久，对方找到遗失的牛只，将错认的那头牛送还刘宽，并且向刘宽谢罪。

　　刘宽说：“很多事物非常类似，难免会辨认错误。还要麻烦您送回来，怎么反而谢起我来呢？”

　　有一天，他穿好衣裳要去早朝，婢女端来一碗肉羹，不小心弄脏他的朝衣。

　　他的态度十分从容、平静，连脸色也没有改变。他缓缓地说：“羹烫到你的手了吗？”

　　后来他当上侍中的官职，皇上封他逯乡侯。

　　凡是以宽恕待人，而使人惭愧，感到无可容身，其实，这并不宽厚。刘宽的一举一动，处处替人设想，帮人开解困窘的局面，做得非常自然和平常，完全没有感觉到别人的不是，所以非常值得我们学习。

　　宋神宗元丰六年（西元一○八三年）冬祀时，群臣引导皇上进入轿中，轿中忘记上垫被。立刻去拿，还没有拿来，皇上察觉了，于是便转移话题，询问其他事情。

　　过了不久，垫被拿来了，皇上才登上轿子，官吏因此而无罪。至于，他们是有意或无意也不可得知。这又是浑然而没有宽恕的迹象了。

　　十五、涵养深厚，心无挂碍

　　陈白沙拜访庄定山，庄定山用船欢送他。船里有几位读书人高谈阔论，肆无忌惮。

　　庄定山气愤得忍不住。陈白沙则当他们在谈论时，好像没听到声音；等到他们走了以后，却又好像不记得那一些人。

　　庄定山看见这种情景，心中大感佩服。

　　十六、随顺众生，慈悲喜舍

　　庾诜，字彦宝，非常喜欢研读经史。

　　有一天，他坐船运载了一百五十石米。有人托寄他三十石米，到了岸边以后，托寄的人说：“你只有三十石，那一百五十石都是我的米！”

　　庾诜随便他拿，直到对方满足为止。

　　有一位邻居被人诬告为强盗，庾诜拿书去抵押，借了三万文钱，叫人假装是对方的亲戚，而帮他赎罪。

　　当邻居来致谢时，庾诜说：“我怜愍天下无辜的人，那里是希望别人的道谢呢？”

　　他曾遇到一位道人，自称是“愿公”，呼叫庾诜是“上行先生”，而且还拿香给庾。

　　庾诜临命终时，说：“愿公又来了，我的色身不能长久住在这里，而不改变！”

　　说完话，他便像睡着一般地逝世了。整个屋子都听到空中唱言：“上行先生已经往生天国了。”