五路财神是中国民间普遍信奉的神灵，分别为赵公明及其四位义兄弟或部将。除了中路为武财神赵公明外，其余四路为东路财神招宝天尊萧升、西路财神纳珍天尊曹宝、南路财神招财使者陈九公、北路财神利市仙官姚少司。
这可能是受到了五行观念的影响，认为天地广阔，财宝当然也要区分处理。拜五路财神，就是收尽东南西北中五方之财的意思。每年正月里的祭财神，也寄托了中国劳动人民一种辟邪除灾、迎祥纳福的美好愿望。
求财也有求财之法，宜求正财，不宜求横财，供奉财神，发慈善善心，求智慧增长，得正财，用善财。
恭迎五路财神！
财神到！财运亨通、招财进宝、八方来财、财源广进、日进斗金！！！！！
上海城隍庙的财神殿，供奉了五位财神，通称“五路财神”。正中为赵公明元帅，又称赵玄坛，手持元宝、钢鞭，身骑黑虎，威风凛凛；赵公明元帅的左面和右面是他的部下招财使者陈九公和利市仙官姚少司。这二位神灵都有掌管人间买卖的职能。在财神殿两边的是纳珍天尊曹宝和招宝天尊萧升，他们都有招纳财富和珍宝的职能。这五位尊神，合称“五路财神”。那么，为什么要供奉五位财神呢？
上海城隍庙财神殿供奉“五路财神”
“五路财神”信仰，是从五路神信仰发展而来的。五路，指的是“东、西、南、北、中”，五路神又叫路头，就是“五祀”之一的“行”神。所谓“五祀”，是先秦以来长期使用的一个礼制用语，指祭祀住宅内外与个人居家生活密切相关的五种神灵，通常指门、户、中霤（liu,原意为屋檐下流水）、灶、行。“行”神祭祀与商业财富联系起来也有久远的历史，《史记•货殖列传》所说：“用贫求富，农不如工，工不如商”，而商又离不开交通，须得不怕远行，因此行神与财富的联系就突出了。民间追求财富的愿望，也往往由行神代为受理。
明代以来，江南流行祭祀五路神，多半与江南商品经济的发达有关。后经时代发展，人们就把道教尊奉的赵公元帅、招宝、纳珍、招财、利市五位正神视为行神和财神的代表。光绪年间的《铸鼎余闻》就说：“五路神俗称财神”。《清嘉录》记述苏州风俗说：“正月初五日，为路头神即财神诞辰。金锣爆竹，牲醴毕陈，以争先为利市，必早起迎之，谓之接路头。”形象地记录了清朝江南一带正月喜迎财神的热闹景象。
“五路财神”之首赵公明元帅
如今，上海城隍庙财神殿供奉的“五路财神”也成为民众祈求“财源茂盛”心愿的对象，正如财神殿楹联“兴家立业财源主，治国安邦福缘神”所言，“五路财神”必将护佑更多的民众，通过自身的辛勤努力，实现幸福生活的美好愿望。
上海城隍庙正月接财神的热闹景象
正月初五是五路财神生日，五路财神即正财神（中路财神）赵公明、东路财神招宝天尊萧升、西路财神纳珍天尊曹宝、南路财神招财使者陈九公、北路财神利市仙官姚少司。
正月初五迎财神，取新年新气象，图一年吉利，财源茂盛，东西南北中，财富五路并进。
每年正月初五，各地道教宫观、民间风俗都会有接财神迎财神的传统习俗。•关于财神的节日比较重要的有两个，分别是农历的三月十五和正月初五，三月十五是玄坛赵公明大元帅的诞辰，正月初五是赵大元帅率领五方五路财神大真君下界巡视的日子，统称财神出巡日（或五路财神生日），出自《赵玄坛财神经》。玄坛赵大元帅谓五方五路财神曰：“以后凡遇岁首，正月初五日，汝各按方位查察，详为且报，记录善恶，以凭赏罚。”所以十方善信都应恭敬接迎，以求护佑！
正月初五财神生日，喜迎五路财神，收尽东南西北中五方之财！！迎接五路财神之前，需先按照黄历，选择财神方位与吉时。
2018年正月初五财神方位正北方，吉时寅时（3—5点）。
2019年正月初五五财神方位正南方，吉时寅时（3—5点）；卯时（5—7点）。
2020年正月初五五财神方位正西方，吉时寅时（3—5点）；卯时（5—7点）。
2021年正月初五五财神方位正东方，吉时寅时（3—5点）；卯时（5—7点）。
2022年正月初五五财神方位正南方，吉时寅时（3—5点）；卯时（5—7点）。
2023年正月初五五财神方位东北方，吉时丑时（1—3点），辰时（7—9点）。
2024年正月初五五财神方位东南方，吉时丑时（1—3点），辰时（7—9点）。
2025年正月初五五财神方位西北方，吉时子时（0—1点）；丑时（1—3点）。
家中供奉有财神像，直接在神像前接财神，如果家中没有供奉财神像，可以在大门口接财神。
方法一：如果家中供奉了财神像。直接面对神像，摆好香案，吉时到，点燃香烛，焚化元宝，焚化疏文，默念恭请财神归位法相金身，护佑家宅平安，财源滚滚即可。（疏文飞升，由值年值月值日值时四值功曹接引，飞云捧送财神架前，架起仙凡之间的桥梁，向财神表达的新年愿望，来实现善男信女所祈求的目的。）
方法二：家中没有供奉财神像的平房别墅住户，可以在吉时打开大门，向当年的财神方位排列供品，点燃香烛、焚化元宝，向财神方向三拜奉请，将疏文连同元宝（纸钱）焚化请圣，在心中默念接财神回家，邀请财神与你一起回家，接着缓步返家，引导财神降临入宅、赐福赐财、祈求平安吉祥！
对于楼房住户，大门外是单元楼道，这种情况下不能在大门外楼道接财神，应该吉时打开家宅大门，在客厅面向大门外接财神。
接财神所需贡品
1、果品、糕点等供品（时令水果、糕点五种即可）。
2、香烛、元宝（纸钱）等烧香用品香（香烛、元宝纸钱就是日常祭祖烧香所用的即可）。
3、接财神疏文。正规开光接财神疏文并经法师盖印（代表正神推荐）效果愈显赫。忌没有疏文，或者疏文粗制滥造，可能亵渎神灵。
4、在供台上摆放在线财神网生辰八字量身定制的五路财神招财符以催旺财气，可加强流年财运，同时也是财神的最佳供品，请完财神之后，锦囊可以放在家中财神旁或者放在卧室床头柜抽屉等柜子里。
五路财神是汉族民间普遍信奉的神灵，文武财神是民间所谓的正财神，就财神所在的位置而言，有正就有偏。偏财神其实就是人们所说的五路财神，五路财神指的是赵公元帅、招宝天尊萧升、纳珍天尊曹宝、招财使者陈九公和利市仙官姚少司。这可能是受到了五行观念的影响，认为天地广阔，财宝当然也要区分处理。拜五路财神，就是收尽东南西北中五方之财的意思。每年正月里的祭财神，也寄托了汉族劳动人民一种辟邪除灾、迎祥纳福的美好愿望。
在《封神演义》中，五路财神指的是赵公元帅、招宝天尊萧升、纳珍天尊曹宝、招财使者陈九公和利市仙官姚少司。
在民间所供财神中，不管是赵公元帅，还是赐福天官，身边总要配以利市仙官(五路神之一)，因此，利市仙官可说是地地道道的偏财神。有关利市仙官的来历，在《封神演义》中有记载：利市仙官本名姚少司，是大财神赵公明的徒弟，后被姜子牙封为迎祥纳福之神。
所谓“利市”包含三重含义：一是指做买卖时得到的利润;二是指吉利和运气;三是指喜庆或节日的喜钱如压岁钱等。人们信奉他，是希望得利市财神保佑生活幸福美满，万事如意。到了近代，一到新年，有的人特别是商人，还把利市仙官图贴到门上，并配以招财童子，对联写道：“招财童子至”与“利市仙官来”，隐喻财源广进、吉祥如意。
民间的偏财神经常是指被称为“五路神”的财神。据说元末有一何五路，为抵御外寇而死，人们因此祀他为神，名“五路神”。但此五路神似乎与作为财神的路头五路神无涉。或又以五路神实为五圣神，或曰五通神，在中国，五路神仙指五路财神，五路，指东西南北中，意为出门五路，皆可得财。民间传说，财神即为五路神。我国民众供奉的财神主要有五位，分别是：范蠡（浙商）、管仲（徽商）、白圭（晋商）、比干、赵公明。
“五路神”又指路头、行神。清人姚富君说：“五路神俗称财神，其实即五祀门行中之神，出门五路皆得财也。”其中的五路是指东西南北中五方，意为出门有五路神保佑可以得好运，发大财。
五路财神来由。财神的起源颇为难考，所祭祀的神明也因时因地而有所不同。财神，一般认为有所谓“正财神”赵公明，“文财神”范蠡，“武财神”关羽，“偏财神”五路神、利市仙官，“准财神”刘海蟾。这些财神，又可分为文财神和武财神两大类，最为人们熟知的财神，则是“正财神”赵公明。
五路财神都是吉祥神，也是民间吉庆年画中常见的形象，他们深受人们的爱戴和崇拜。每年正月初五是五路财神的生日。这天天刚放亮，城乡各位都可听到一阵阵鞭炮声。为了抢先接到财神，商家多是初四晚举行迎神仪式，准备好果品、糕点及猪头等祭祀用品，请财神喝酒。届时，主人手持香烛，分别到东南西北中五方财神堂接财神，五位财神接齐后，挂起财神纸马，点燃香烛，众人顶礼膜拜，拜罢，将财神纸马焚化。
俗以为接路头，越早越好，最早接到的才是真神，特别灵验，因此叫"抢路头"。有的地方，真的在元日初四便"匆匆抢路头"了，且相沿成俗。既然路神已不再是行旅的保护者，人们便不再在赴旅时祭祀它了。
至于人们在元月初五祭拜路头神，并以此日为其生日，乃五路神中之"五"与初五之"五"牵连之故。北方于此日祭"五穷"也是一样。在正月而非其他月，乃取新年新气象，图一年吉利，财源茂盛，东西南北中，财富五路并进。
到了初五凌晨，人们抢先打开大门，敲锣打鼓，燃放鞭炮，向财神表示欢迎。接过财神，大家聚在一起吃路头酒，直吃到天亮开门营业，据说可保一年“生意兴隆，财源茂盛”。清代蔡云《吴觎》中有生动描述：五日财源五日求，一年心愿一时酬。提防别处迎神早，隔夜匆匆抢路头。所谓“抢路头”即抢接五路财神，人们个个争早放头通鞭炮，以此祈盼发家致富。
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