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焦墨，远古就用之，彩陶用焦墨，隋唐壁画用焦墨，只是宋以后在宣纸上作画才加水调试，以求更丰富的渗化效果。焦墨，使得画面乌亮、沉实、厚重。给人以画理玄妙，机理深邃只感觉。然焦墨在宣纸上缺乏变化，用不好也会使得画面僵硬、死板，只有在墨里添加不同的水分，借助生宣的渗化的功能，画面才会出现神奇
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徐熙五代南唐画家。 钟陵 (今江西 南昌 附近)人，一说 金陵 （今江苏省 南京 市）人。生卒年不详，但可知其卒于 宋 灭 南唐 之前。他出身 江南 名族，一生以高雅自任而不肯出仕。善画花竹、禽鱼、蔬果、草虫。他经常漫步游览于田野园圃，所见景物多为汀花野竹、水鸟渊鱼、园蔬药苗。每
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【正宫．白鹤子】鸡具五德（文武勇仁信） 《总》：鸡知持五德，禽亦享佳誉。文武勇三绝，仁信皆全悟。 《文》：金冠妆戴顶，美羽倩披躯。昂首俨书家，踱步学文儒。 《武》：随身刀搏距，练武惯追逐。利爪爱搜食，小口勤填嗉。 《勇》：临敌无畏惧，迎戦拼屠刳。不顾羽毛飞，任那身伤戮
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黄筌 五代 《写生珍禽图》 中国画流派之一。为五代花鸟画派的一支,代表画家黄筌。黄居西蜀画院统治地位, 入宋后,画风延续将近一百年，当时花鸟画无不以“黄家体制为准”。北宋郭若虚在《图画见闻志》中“论黄、徐体异”时说：“黄家富贵，徐熙野逸。”并指出黄派之画多写禁中珍禽瑞鸟，花怪石，用笔工整，设色堂皇。
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艺术的 本质就是 “ 美 ” 。任何艺术都是给人以视觉和感觉的愉悦，任何艺术都给人带来美的享受。离开了 “ 美 ” 也就无所谓艺术。然艺术的 “ 美 ” 来自哪里？它应该来自艺 术家的审美理念，这种理念来自艺术家对客观的和社会的美好事物的认知和提炼。这种理念寓于真诚、情感、
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艺术价值的判断标准虽然因人（不论是历史的、当代的、或世界的艺术家，）而有差异，但它有个最基本的标准，那就是表达人类情感，体现人类情愫。譬如春秋战国就有《阳春》、《白雪》是较为高雅的曲调；也有《下里》、《巴人》较为通俗的曲调。曲高和寡，曲通和众。虽然他们欣赏的人群、众寡不同，但曲调的内涵却表达着
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在这个后革命时代的全球化语境中，单一的民族艺术实践已经没有任何意义；另一方面，不同类型的文明冲突与交往，既是艺术发展的永恒动力，更是艺术与民族，与根源性价值观紧密联系的纽带 我们从以下三个环节论述艺术实践及其意义： 1 ． 跨文化境域与中国文化的主体意识在这个 环节中，
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山东省临沭县冠山风景区有这么一副对联：“日昍晶（晧） 安天下，月朋（膫）朤进乾坤。”这幅对联中有日昍晶（四日），月朋（三月）朤几个字。关于日、晶、月、朋都能识，而昍、（四日）、（三月）朤多人不识。现经查证（ 《康熙字典》、《中华大字典》 、 有关专家等有关资料 ） 昍、（四日
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上海竭诚文化公司华东地区记者总站第一次召开了交流座谈会 5月31号上午华东地区记者总站的揭牌庆典结束后，总站负责人袁春山、胡顺卿、孙涛偕同总公司华剑先生、人民日报社欧洲版于乐清副主任和各个地书画家代表先后游览了冠山
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