烟茶同行，有上吐下泻的感觉。泄了，泄时想起了‘慎独’，回来‘兔兔’。
‘慎独’不好说，什么都有具体性、广泛性、时代性、方向角度性。浅谈‘慎独’之一种。
今日心情：
今日天气很好，晒了太阳.....吸收了能量，最无条件的能量---太阳能。出门后一路的感受：
阳光，能量。。。天气很好。//又看到那个磨菜刀的，他们在说、在笑，开心的模样。我却没有笑，笑不出来。//从高楼的阴影踏入和煦的阳光中 像是从一个世界跨到另一个世界。太阳能。//......‘失望’永远托不起‘希望’，有‘希望’才有‘新生’...太阳在释放 爱的能量，这种感觉丧失已久，竟有点‘突然’的感受。这好像是粮食，由皮肤渗透到内心的粮食。这粮食 来自于太空，不来自于地球，也不来自于本体。//这是借，这是光天化日的偷，这更是一种‘接受’。-----光合作用。。。。。呼吸会畅通。。。。。来自宇宙的爱，来自爱的宇宙。//接受吧，好好吸收。在冰河世纪里让溪水涓涓的流。
“一叶，两叶，三四叶，静坐//。。五叶六叶七八叶...一叶叶的旋，一页页的变，历史、江山、命数、情愫。‘圆周’加‘波浪线’。.....吃起来不咸不淡、不加不减、不重不烦。回来了，借着宇宙传来的光线。...”-------“123.....比一秒还短。。。 ”
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有些东西是变的，有些东西是永不变的（真理就像一根笔直的光线，人们总在各自求索中八方彷徨）。变的是‘相’，不变的是‘精点’。
原始社会、奴隶社会、封建社会、资本主义社会，‘社会、社会----社会主义社会’，社会主义好 是主义都‘社会’。先不讲什么是‘共产’，人不变 概念变 免谈，概念变 人不变 免谈，人世人事，事在人为 不是‘事’的事儿而是‘人’的事儿。
时代有特征，人应该有时代特征，时代的特征除了‘普遍性’还有相对而言的‘所谓前卫性’，‘真正的正确的前卫性’才是时代最真实最犀利最可取的‘时代性’，‘前卫性’就是‘时代性的下一秒’ 距离时代最近、最可成真的‘立成现实的未来’。------读书少，读人也少，但读了就认真的读了。读人先读心、师人先师魂，在快节奏的社会 别说安静的用心的真诚的去了解别人（无论古人还是今人） 人们最大的特点就是“连自己都来不及了解”“连家人都来不及了解” 更何况对他人？（无论问候还是握手还是夸赞还是谩骂或者冷淡，很难做到“深读他人之后再动口或动手”。。。）-----虽然“三人行必有我师”，亦可“始于造化 师于自然----貌似‘绝学无忧、糊里糊涂、不求甚解’”，所以感兴趣的人不多、去深读的人也不多，有些人“瞄一眼便看出了其普遍性 又哪有那么多时间去一一读那么多流水线？看似有时间的读的过来的、交的过来的肯定深含着‘数量不菲的扯淡’，这种‘扯淡’使之双方都已距离本我的本相相距甚远 哪还有几度真诚可言？”-----起初偶然登陆了艺术类网站，玩的不亦乐乎，乐有好多种，其中一种就是找到几个具备真正的‘时代性’的人物（当然，其他网站肯定也有 也有具备特性的人物，没有调查就没有发言权 调查了一段时间的还是可以问心无愧的小说一两句的。），刘晓林、吴林田、湛然。------
说了那么多废话，讲到此三位先生时不得不提几个关键词：“慎独、时代性、最近距离”、“读人先读心、师人先师魂”-----这三位先生具有鲜明的引领时代特性的不同特征（当然，除此之外肯定还有别人还有别性，只是我没读到不知道便‘不便多语’）：
（一）刘晓林先生：此人相对而言实是堪称“先生中的卓思卓想者”，不随大流、不跟风，有很多独到而敏锐的独特观点。具备坚韧的“个体性、本我性的韧守”，在这知识大爆炸、大脑群体性的跑在了行动之后的节奏中“正确性的思想独立性”很难做到去良好的保住和保证，刘晓林先生是做到了保住本我了的一种类型。其特点很鲜明----融会贯通、南北合宗、上下求索、任由我行、学无止境还绝学无忧，大有‘问道寻道、闻道得道、运道行道，自在逍遥、须弥人生享受其中、点滴品味点滴修行’的夯实的‘卓绝之形’。夯实、本我、本性，生命的真诚、生活的真诚、时代的真诚、历史的真诚，做人该如此 如此对待自己如此对待人生如此对待生活和生命。同时还尽己之力的“水到渠成着‘普度众生’。此人是否是如此，仁者见仁智者见智，读人先读心、师人先师魂，平静真诚的静心而读，读上十几篇，得其‘心魂之一二’不是问题。（所谓文化，不在于认字多少，若忙碌之中还有一颗真诚宁静的心，无论读什么、见什么、做什么，人、事、物皆有‘一点即化’的功效，世界的道理反过来复过去说白了就一两句而已）。。。。。。。。。。-------最深刻的两件事情：（1）其文文章《廿一点》：点点之殊，引万千之殊。推而广之，点点宇宙，宇宙点点。九天居士一日偶思点点，记于纸上。
点点点点伴亘寰，
点点点点点即天。
偶与点点灵犀笑，
点点参差八极旋。
世间揭谛点点逖，
摩诃般若幻不奇。
谙得点点点中意，
半壁海日谪仙敌？
嗟夫！
君可见风云万古，
点点点尽无穷胜色！
个人观点：甚为喜欢。所谓‘点化’即为此意。（2）其《乾坤日月集》选篇： 乾坤日月集 （39） 不凋不荣 ——刘晓林 往往醉后 （33）
昊宇电抹迅如诗， 灵腑神驰浑忘姿。 席中一二早别去， 笑曰江湖路远时。------其以此种形式“诗、姿、时”了几十篇，吾读之便笑，笑了几次不禁道：兄台出口“诗”，由来千万“姿”。乾坤日月集，集“时”不缺“时”。时姿几多诗？诗姿几多时？乾坤日月集时时，时时皆有姿，几多不是诗？-----边笑边道，开心坏了。笑因为其离奇，因为其智慧，因为其韵律。这种笑是少有的可喜。
刘晓林先生是个可以静心用心去读的人。（仁者见仁智者见智，一己之见、非论非谈。若有观者，各思己见 、静观自便、敬请莫言） 。 (二）吴林田先生：此人特点及其鲜明，在这得意忘形、随波逐流、唯利是图、猥亵自私、思想匮乏的一派伪和谐的‘缺少真正的、正确的文明文化本色’的文人文化学术艺术氛围中 吴林田先生是个艰辛的永葆着‘自我、本我’的有独立思想、独立观点、独立成长姿势、独立创作姿态、独立生活姿态的‘真人’（这一点很难做到，谁都愿意当好人，但如果是‘装的好人’他不做，是什么就是什么、有什么就说什么，在‘佯装的赞誉、真实的沉默’时代做到‘说真话’不简单，没有任何人的天生嗜好是‘喜欢得罪人’，特别是文化人 更不喜欢得罪人，但也只有真正的文化人 才有勇气面对自己的良心时哪怕只为了能够面对自己、能够面对刮胡子时的镜子里的‘我’不是扭曲了的摸样而不得不去‘得罪人’。敢面对自己的人不多、用心照镜子的人更不多 真用心去照镜子的人定能照出自己灵魂的本性 但更多的人是只照春夏秋冬都擦油油的表皮...）。是一个首先勇于、敢于面对自己的人，在此过程中 是有超常的坎坷的 但都坚持下去了（这是在读其不同时间的文字时发现的）。------对自己真诚、对文化真诚、对学术探究深究、对创作从不抱着‘流水线的商家似态度’，愤愤不平时大有狂荡不羁的汉子气、萎靡低落时对自己灵魂的曲线亦有节节的历练磨炼似的探索，有绝对人性良性本质的卓越情趣 情趣不的发泄时便有了诗意，才气都是自然而然油然于‘本我’的。有思想的人才会有油然而生、顺理成章的感受，这种感受与其说是‘才气’不如说是‘真人的本相’，把命活的真实到了‘如鱼游水’也就不得不‘文思敏捷’了。做人应该如此，对自己不真诚的人还能对谁是‘真’？还能对谁或者对什么有发光发热的‘真的起’？在中国文化建设、精神文明建设的旗帜下，人们应该首先面对自己、面对本我 才能更好的发现‘什么该做什么不该做、什么该摒弃什么该改进’ 只有从‘本我’的本相出发才能实施和改进的更稳更好。------从自我的本相出发不容易，有些人面对自己时‘找不着北’，和钱有关系时才自以为‘那是坚定不移的北’，好像自己就是钱，自己不是钱的时候就不把自己当个‘人’审了。------还是那句话‘读人先读心、师人先师魂’，吴林田先生是个值得仔细一读的类型的人。有些人为了一己私利 便在没有认真的平静的考虑和深读他人的心灵心魂时‘谩骂他人、攻击他人’ 此类行为者实非‘真人、真文人艺人本色’。拿镜子先照好了自己 再用眼睛仔细看看别人 将心比心、以心照心 便不会多出那么多可笑的滑稽事情。.....-----偶尔被‘不知彼亦不知己’者骂到 也是正常事，有些无知的人叫毛主席‘老毛’、叫孔圣人‘老二’，爱因斯坦说了“我不知道宇宙有多大，我知道人们有多蠢”，此处只能引用这句话，相得益彰。（仁者见仁智者见智，一己之见、非论非谈。若有观者，各思己见 、静观自便、敬请莫言）
（三）湛然先生：读其文时，其中有一篇文章使吾潸然泪下 出语便道“有些人纯洁到让人想哭，但他并不是孩子”，湛然的文章很好 因为湛然人好，好在诚挚、好在对生命对灵魂的诚挚了，诚挚 并且追溯着、审问着、审视着、淋漓通透的享受感受着并且忏悔着。人的劣根之处、脏俗之处 该认都认；人的卓越之处、高档之处、洁净诚挚之处 该追的都追 时刻在追。审视了自我的人 才有权利审视灵魂深处更高级的智慧，亦有一面真实的镜子反射到别人。------做人做到如此，此生无憾无悔。真正的夯实的“没白活一回”。------之于湛然先生而言 艺术家应该如此，无愧‘文’无愧‘艺’。还是那句话“世间的道理说白了就一两句，那一两句在生活中随处处处可见，只要用心‘一点即化’”，“文”之所以“文”、“字”之所以“字” 其意义无非在于“化”。------例子：不独亲其亲，不独子其子。使老有所终，壮有所用，幼有所长，鳏寡孤独废疾者，皆有所养//老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼//多少年了的多简单的言语？人们为什么做不到？心小，有甚者小到了没有了、甚或反向了，怎么可能走到灵魂深处博阔的疆域呢？怎么可能享受到那种生命本真的无疆的坦荡呢？----一句“有无同生”哪怕不说“名不名”，世界上有多少比例的人们都知道“老子之道”？世界上又有多少比例的人们直到化成一把灰沫时还不知道“什么是有、什么是无、自己一生追着什么在跑”。我不相信孔子的大无畏是愚蠢，但有多少比例的人们像孔子一样去行去为？反而是多数比例的人们和孔子都是反着干的。圣人难道只是用来去囫囵吞枣的阅读和不得其意的赞美？（除谩骂的之外）。我不相信弘一的释道是避世，那是世上之世，命中更有命、真中更有真，心不静不净者是连想都想不到的就别说达到了。-----相比之下，湛然先生是更接近时代的更易于被相对而言多点比例的人能读懂的“有知者”。坦然、坦荡、沉着、深思、温和、活跃但绝不失宁静的‘灵魂的真诚探索者、生命的妥贴修行者、生活的执着悟道者。（仁者见仁智者见智，一己之见、非论非谈。若有观者，各思己见 、静观自便、敬请莫言）
上述三位先生的做人风格 才是这个时代该有的本色，也会成为这个时代下一步履中‘本我和内在’的‘风向’。华夏民族是优秀的，虽然历经了五六千年的文明风霜..........‘文’总会‘化’的，在前行的途中。宁静思考无不致远，熙熙攘攘中“慎、独”。
写到这儿，累了。回头一审，开头竟写了“烟茶”二字儿。茶怡人，烟不失好习惯：说过要戒掉，却有‘若不破天荒 便永葆此习性’的迹象。烟盒上都写着“吸烟有害健康”，吾也仿其道劝言青少年“别学不好的，吸烟有害健康，吸烟很不道德。如果我没在他人面前抽烟，我可以无耻的笑言‘我没有伤害你的健康’、我亦可以再无耻的笑颜‘我伤害的是全人类的健康，我们都在同一个对流的大气层’。人的劣根性，‘贱’的处处不缺贱的理由，就像‘随地吐痰 没吐别人脸上 就以为自己没有对他人不恭一样；自家的垃圾 也不分类 直接扔垃圾箱 便以为自家很干净、对大自然很恭敬，我不信这套、也不认这套 大自然是人类之母 即使不尽孝亦不可肆意浪费掘取 若不孝了就应该坚决认可自己的无耻；人无完人，谁没拉过屎？谁没费过纸？‘厕所’证明‘没有哪个人不脏’，想到极致 所谓‘辉煌’没有任何一样是‘不来源于对大地的掘取’ 完完整整的掘取者有什么资格高傲、张狂、自大、窃喜？不带感恩的、不带敬畏的自我‘伟大’了，有几度‘真知’的意思？；当然，人人皆有所知有所不知，你不可能知道这一秒钟有多少人放屁、我亦不可能像肛肠科的验屎验尿的医生一样知道谁谁谁的大便有哪些合理不合理的微菌或成分，知道就是知道、不知道就是不知道 该认的‘俗’永远不会变成‘雅’、所谓‘雅’亦永远不是完美完整的 自满、自负纯属‘笑话’（特别是那些在‘万般错’之上拿‘一时的对’当‘皇冠’的人们）.....
嗯 ，花里胡哨的一篇，剩余的时间等着吃早餐.....
特注：（仁者见仁智者见智，一己之见、非论非谈。若有观者，各思己见 、静观自便、敬请莫言）
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