[其他] 关公对中华传统道德文化的影响力有多大，你知道吗？

在一个价值体系里面，英雄的榜样是决定这个民族价值观的。英国历史学家卡莱尔写过英雄史观，他总结西方历史的发展，我们看到希腊里面有无数的英雄，各国的史诗里面出现无数的英雄，甚至第二次世界大战的时候，斯大林是用俄罗斯史诗里面的英雄《伊格尔远征记》鼓励全民抗敌的。

英雄这两个词恰好出在三国时期，三国时期有一个刘绍写了一本《人物志》，品评人物的，就说“草之精秀者为英”，草之精秀者为英，“兽之拔群者为雄”，野兽特壮的为雄，两个加起来。所以三国时候就出了很多英雄故事，最多无过于曹孟德和刘玄德，这就是所谓的“青梅煮酒论英雄”，这是小说里非常有名的一段故事。但是那个时候曹操许的是天下英雄惟史军以杂家，就是还是咱俩，别人都不是英雄。但是曹操万万没有想到，后世留下来的他是一个奸雄，刘备是一个枭雄，后来真正推出来的文化英雄是两个人，一个是诸葛亮，鞠躬尽瘁死而后已，一个是关羽，忠义大杰。

在这个问题上，可以说给后来有更深的影响。因为从元杂剧里面，三国戏，尤其关公戏特别多。到了明清小说里面，随着社会上宗教范围里面，关公影响特别大，就已经是无以附加，无以伦比，尤其是儒家解释他这个，认为忠义仁智勇，都可以在关公的身上体现出来。如果说我们说，孔子提出了一个道德理想的话法，三国的小说、戏曲，尤其是三国演义，已经把关羽解释成一个儒家道德的实践者。因为孔子毕竟是73、84，孔孟都是老死家里头，关羽舍身取义，且不说青年时候的流浪、战斗。很多经历。所以评三国演义时说到《三国演义》树立了三个人：一个是曹操，奸觉，诸葛亮是智觉，关羽是义觉，义是中国传统价值体系里面一个最有核心的体系，一个是从中国历史发展来看，官方提倡价值体系里面，曾经经过好几次变化，从春秋时候管仲提出礼义廉耻，到据说孔子的孙子提出的五常，仁义礼智信，到南宋礼学提出来的孝替忠信礼义廉耻，到了民国提出来的忠孝仁爱信义和平，到了中华人民共和国国歌叫做《义勇军进行曲》，其实没有变的就是一个义字。为什么？就是因为义在伦理道德的价值体系里面具有无以伦比的链接性。

 

义字，忠义、仁义、孝义、情义、恩义、义勇，它可以和一切中国文化里面的道德价值观念都能够打通，没有第二个字。它里面很多解释我们今天来看，今天的志愿者在香港就叫义工，与特众共之为之义，大家一起享有，就是义。董仲舒解释“仁义”两个字，“仁”是个单立人，一个“二”字，两个人之间的道德，他提出“待人以人”，两个人之间的关系里对别人应该好一点。以义治我，因为繁体字的“义”字，下面是一个“我”字，就是要克制自己，严以律已，宽以待人，所有事件的道德都是从这里开始的，如果你不能够克制自己，你老是膨胀的话，很容易就发生矛盾。所以，“义”字最早的董仲舒是稀罕时候的一个人，他这个解释是弥补了孔子解释的不足。孔子解释里面，他在一个宗法社会，孔子主要谈血缘亲属的关系，而这个义字在今天来看代表着广阔的社会空间，或者社会学里面来说是陌生人的世界。你和一些没有和你有血缘关系的人怎么建立起一个道德来，规范就是义字。所以，从这个意义上来说，三国整个从历史到小说，可以说，他是树立了一个价值体系和英雄榜样。这个榜样不光是对汉族，因为我们从历史上来看，金就已经有了很明显的关公信仰，元对关公信仰非常之显著，甚至忽必烈修元大都以后不久，治元七年时就在北京举行了盛大的游皇城的会，由忽必烈亲自打头，坐在一个白莲花的伞坐底下，整个将近30里的行进式游行队伍里中心是500个神教君抬着汉关羽的像，这是见于元史里面的记载。

然后他在藏传佛教里面，《格萨尔王》传说里面都占有很重要的地位，由明到清，清朝叫它“官玛法”“官玛法”是爷爷的意思。现在看了电视都知道，阿玛是爹的意思，玛法是爷爷的意思，是被满族视为他们整个民族的祖宗。现在在中国，可以说第一佛道路，第二和睦民族，中国50个民族里面绝大多数都是有它自己的关公像，第三个是覆盖了社会的全部阶层，士农工商，从皇宫到江湖，第四他现在还是海外华人中间仅有的不可替代的文化符号。海外华人修了关帝庙，也不修孔子庙，因为他具有最大的涵盖性，他达到了一个最大公约数，就是我们需要一个民族的凝聚力，最大的公约数，从这个意义上来说，我们今天现代化过程中，现代化理论中，缺少非常重要的问题，就是民族的凝聚力从何处来的问题。

 

关公信仰是自汉朝以来，渐渐融合儒、释、道三教而为一的民间信仰。古时民间所信仰的神明，大多数可分出其所属的系统，如妈祖属于道教，孔子属于儒教，观音属于佛教，神明的界限相当清楚。但是，关帝圣君乃儒、释、道三教均尊其为神灵者，在儒家中称为关圣帝君外，另有文衡帝君、亚圣之尊称，佛教以其忠义足可护法，并传说他曾显圣玉泉山，皈依佛门，因此，尊他为护法伽蓝神、盖天古佛。於道家中，由於历代封号不同，有协天大帝、翔汉天神、武圣帝君、关帝爷、武安尊王、恩主公、三界伏魔大帝、山西夫子、帝君爷、关壮缪、文衡圣帝、崇富兵君等，民间则俗称恩主公。

 

东汉延熹三年（ 160 ）农历六月廿四，关羽降生於直隶校尉部河东郡解县下冯村（现今运城常平乡常平村），後解县升为州，亦称关羽为解州人。 

据史书记载，关羽十七岁结婚，十八岁生儿子关平。二十九岁时，因当地盐商欺压百姓，被关羽铤身赴险杀死，出逃到河北涿州，结识张飞，再遇刘备，三人恩若兄弟，金兰结盟，从而跟随刘备，为匡复汉室南征北战，四十岁时被封为寿亭侯，四十九岁封为襄阳太守、荡寇将军，五十四岁封为董督荆州事。五十九岁公元 219 年时，在湖北当阳舍生壮别人世。传说关羽身长九尺六寸、须长一尺六寸，面如重枣，唇若抹朱，丹凤眼，卧蚕眉，与其忠义之气概正好互为表里，是以赞曰：「精忠冲日月，义气贯乾坤，面赤心尤赤，须长义更长。」 

据「三国演义」所述，关羽被吴国大将吕蒙於麦城所杀，其子关平及部下周仓皆亡。他的魂魄飘荡至荆洲当阳玉泉山，得普静法师点悟，常於玉泉山显灵护民，因此当地人为其立庙。关圣帝君生平义气贯乾坤，以「仁、义、礼、智、信」着称，千里寻兄为「仁」、华阳放曹为「义」、秉烛达旦为「礼」、水淹七军为「智」、单刀赴会为「信」。《关圣帝君明圣真经》云：「孝悌忠信人之本，礼义廉耻人之根。」八德乃人道根本，《南天文衡圣帝传略》於是根据八德，恭述关恩主的一生。当三峡坝建成，此庙将被江水淹没。 

「头枕洛阳、身卧当阳、魂归故里。」河北省当阳，河南省洛阳，山西省运城，三地均建有大型关帝庙。 

话说关公又曾上吕蒙身，结果吕蒙七孔流血而死，吴国将关公首级移祸魏国，曹操打开盛匣，关公竟瞪目开口，吓得满座失惊。因此曹操为他大设祭礼。

 关公对中华传统道德文化的影响力有多大，你知道吗？

关公不但被佛、儒、道三家称为神，更被历代皇帝加封二十三次之多，由「候」加封至「圣」。 

    汉后主（260年）追谥关公为「壮缪侯」； 

    北宋徽宗崇宁元年（1102年）追封关公为「忠惠公」； 

    徽宗崇宁三年（1104年）进封关公为「崇宁真君」； 

    大观二年（1108年）复封关公为「武安王」； 

    宣和五年（1123年）再封关公为「义勇武安王」； 

    南宋高宗建炎二年（1128年）封关公为「壮缪义勇武安王」； 

    南宗孝宗淳熙十四年（1187）封关公为「壮缪义勇武安英济王」； 

    元文宗天历元年（1328年）封关公为「显灵义勇武安英济王」； 

    明太祖朱元璋明令拜关公，并於洪武廿七年敕建南京关公庙； 

    明宪宗敕令重建关公庙； 

    明神宗万历十年（1582年）封关公为「协天护国忠义帝」； 

    後敕赐解州关帝庙为「英烈庙」； 

    明神宗万历四十二年（1614）加封关公为「三界伏魔大帝神威远镇天尊关圣帝君」又敕令京都正阳关帝庙为关公金身加衣饰，任陆秀夫、张世杰为关公左右丞相，岳飞为元帅，尉迟恭为伽蓝，封关公夫人为九灵懿德武肃英皇后，关公长子关平为竭忠王，次子关兴为显忠王，周仓为威灵惠勇公； 

    清世祖顺治元年（1644年）封关公为「忠义神武关圣大帝」； 

    清雍正元年，加封「灵佑」； 

    清康熙时封「伏魔大帝」； 

    1703年康熙亲临关公故乡解州拜灵题匾； 

    清乾隆五十三年，加封「忠义神武灵佑关圣大帝」； 

    清世宗雍正三年（1725年）追封关公曾祖父为「光昭公」， 祖父为「裕昌公」，父亲为「成忠公」。 

    清仁宗嘉庆十八年（1813年）前后、清高宗、清宣宗、清文宗多有加封题字匾，道光八年，加封「威显」二字，咸丰年间，再加封「精诚」二字，旋又加上「绥靖」二字，亚御书「万世人极」匾额，同治加封「翊赞」二字，光绪加封「宣德」二字。直至清德宗光绪五年（1879年），关公全部长达26字封号为：「忠义神武灵佑仁勇威显护国保民精诚绥靖翊赞宣德关圣大帝」。 并勒全国府县建庙，春秋虔诚致祭。 

 

   民间所信仰的神明，大多数可分出其所属的系统，但是，关圣帝君却是儒释道三教共同的神灵，具有如此重要的地位和成就的神明，在中国民间信仰中并不太多。 

    儒教尊关公为五文昌之一，尊他为「文卫圣帝」，或称「山西夫子」，或尊他为亚圣或亚贤，说：「山东一人作春秋，山西一人看春秋」。 

    道教则奉关公为玉皇大帝的近侍，尊他为「翊汉天尊」，「协天大帝」或「武安尊王」。 

佛教也以其忠义足可护法，并传说他曾显圣玉泉山，皈依佛门，因此，尊他为「盖天古佛」、「护法伽蓝」

民间祭祀关公，经过一千七百年的演变，关公早已脱离《三国志》里的关羽，而成为具有多元化的神明： 

    商界守护神： 

据说，关公年轻的时候，在家乡从商，以贩卖布匹为业。生前精於理财之道，最擅长算数记帐，曾设簿记法，并发明日清簿，这是一种清楚的记帐法，即为现今一般商人所使用的流水帐。关公所用的青龙偃月刀，十分锋「利」，与生意上求「利」同音，求之获「利」。一般合伙做生意，最重义气和信用，关羽信义俱全，因此被後世商人尊为商业守护神，及视他为保佑人们发财的武财神。 

    医药神： 

民间相信，人们所以生病或遭不幸，多起因于鬼怪魔神作祟所致。关公尊嵩伏魔大帝，民间多前往祈求关公驱魔治病。因此，在关帝庙常设有药签，关公又成为医药之神。 

    战神： 

关公是旷世大将，其勇武为世所稀有，习武者奉为武圣。因此，历代尊为武圣祭祀，民间亦为尚武之人的保护神。关公亦为战神，为军人的保护神。民间役男前往军中服役时，亦多前往关帝庙求香火或灵符以护身。 

英雄死后成为神，受到人们的敬拜，是中国民间宗教的特色。但是，古今多少英雄，能像关公一样流传民同，世世代代为万民所祭祀，历久不衰且有不断扩展的趋势者，并不多见。这是因为关公在民众的心目中是一位最受崇敬与信赖的英雄神。 

读书人视为文昌，与文昌、朱衣、魁星、吕仙合称为「五文昌帝君」。 

佛教认为关公的正气足以护法，特奉为护法神，列为「伽蓝护法」。 

一般做为商业神供奉的关公神像为坐看春秋，而警界或习武者所供奉的关公像为手拿关刀或骑马。香港的警署几乎都奉祀关公。奉祀关帝的庙宇也称关帝庙、协天宫、武庙或文武庙并称。 

供奉关帝日期：农历五月十三日、农历六月廿四日、农历十二月十六日。

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