[艺论·研究] 中国神州书画院副院长黄海德”止虚书法”荣登《人民日报海外版》

昭示远古信息  传承历史神迹

 ——记毛公鼎铭文《止虚书法》艺术创始人黄海德

黄海德，长沙人，1948年生，字止虚，号熏猷阁主，书香门第。上海竭诚文化艺术公司艺委会副任，中国神州书画院副院长兼艺术顾问，中国民间艺术家联谊会会长，中国毛公鼎铭文研究会会长，江苏书画院特聘书法家，湖南濂溪书院特聘书法家等。幼好翰墨，尚二王、欧、柳。逐年后，专攻张旭、怀素狂草。黄老入不惑之年，全面系统地研究毛公鼎铭文书法艺术从铸造、铭字、用笔、使墨等方面深究探源，绳之以理论。

毛公鼎小解：毛公鼎为西周宣王（公元前827年～783年）时代的青铜鼎器，清道光末年（公元1350年）于陕西省岐山县出土。曾为陈介祺、端方、袁世凯等人所藏，现藏台湾故宫博物院。清道人李瑞清云：“毛公鼎为周庙堂文字，其文则尚书也，学书不学毛公鼎，犹儒生不读尚书也。秦篆近隶，汉篆实分，故篆舍同末由。而孟鼎之直质，克鼎之宽博，散盘之英骜，齐侯罍之变化，若佩琚鸣玉，穆雍趋跄，则断推此鼎矣”。毛公鼎无愧为中华诸鼎文字之首。古有李煜论述的拨镫法，书有八字法，谓之“拨镫”。

　　毛公鼎铭文书法是否能再现古述拨镫法，成为黄老长期思考的课题。黄老经常用一种方法：面对毛公鼎铭文法帖，呆呆地看，摒除反思意念，此刻与毛公鼎铭文同无意识界，如有神会。古述拔镫八法失传已久，黄老长久揣摩于毛公鼎神迹，六年前的某一天，突然悟得毛公鼎刀笔八法，夜半急起记之。用笔如刀刻泥范，或格、或挖、或切、 或冲、或钩、或搭、或断、或扭、使尽刀笔八法。使墨如字铸铜流，或长、或短、或肥 、或瘦、或圆、或方、或纤、或瘤、畅达铜流八态。用笔疾同冲，使之划法与送法。用笔涩同切，使之点法与游丝法。每作一笔，需讨背向、运往返、知来去也。甲骨文用刀在兽骨上刻阴。金文用泥范刀(两边有刃口的尖圆形的刀)在泥范上刻阴铸阴阳。毛公鼎铭文书法用笔在纸上写刻阴阳。书尚二法，一曰疾，二曰涩；刻亦尚二法，一曰冲，二曰切。书、刻源出一致，书之疾同刻之冲；书之涩同刻之切 。用之写金文，大妙也！需疾则用冲法，需涩则用切法，笔刀合一，纸上自然生华。
　　从此后，用笔如刀刻，使墨如铜铸。独钟历史神迹毛公鼎远古的信息文字，集字辍文，在大政、民风、修身、警句、格言、吉庆等诸多方面集辍得百余款诗句，如：“扬参天大旗 引人民小康” 、“对皇天我怀有德 膺大命执爵作王” 、“扬善显德” 、“心虔佛 勿敢妄” 、“一诺千金” 、“金爵用酒 宝马猷天” 、“作人作事 唯善唯德 ”等等，形成毛公鼎铭文《止虚书法》艺术的独特风格。
　　湖湘大儒孚若先生赞曰：“兴致随毫舞，如如境自嘉，临池高着眼，老树不需花”。
　　青年文化精英胤卿先生赋曰：“无中雅唤彩，有里空生灵，神迹今附体，千年不了情。刀笔勒泥范，墨古入青铜，字铸同释缀，扬天泼风云”。
　　若问师法渊源，黄老与毛公鼎两千年一遇！自以毛公鼎铭文集字五言一首证之：“自从师宝鼎，临文勿敢休，取舍念善德，受命昭先猷”。承历史神迹毛公鼎文所昭示的远古信息文字，载以当下现代人文精神的主张，融作旷世赋格律言，用书法艺术的形式，再显神迹造化，复兴我邦五千年文明中国梦。

培养继承传统文化的新一代

在电脑时代的当今，做父母的人都有这样的困惑：让读小学的孩子拿毛笔写字，要费尽心思，如果还想说学书法，那简直难于登天。而我身边这位小学生，居然可以乐此不疲地写连大人都不识的毛公鼎文书法，还居然手到擒来地画中华传世国画。这位少儿就是书法家黄海德的弟子——黄梓健。
　　黄梓健，湖南长沙育德小学六年级的学生，今年十一岁。他从三岁画卡通动漫、八岁临毛公鼎书法，九岁习张黑女魏碑，十岁写智永真草千字文，今年三月份临范曾人物画，八月始就居然悬手画大幅的《中国传世人物画册》中的古代名家的传世人物画，其笔势竟已是大家风范。小梓健同其他孩子一样有爱玩的天性，活泼好动，但他为什么一捉笔、一铺纸、一醮墨，便神定气闲呢？有行家赞叹梓健是天授英才，而我认为除了环境影响，书香门第的氛围熏陶，耳濡目染加之周边常有文学、艺术大师的指点，潜移默化。更重要的还是源于海德老师教育有方。我们有理由坚信：随着时代的不断进步，梓健的童心书画气质，只要遇到题材，就会有成就。