煮云法师，法名实泉，江苏如皋人，十九岁落发，一九五○年以一衣一钵渡海来台，住锡凤山佛教莲社。一生致力于弘扬净土，尤以精进佛七应机最众。一九八六年八月圆寂，享寿六十八，平生著述甚多，著有《金山活佛》、《皇帝与和尚》、《佛门异记》等十一本书。
《金山活佛》是一九五九年出版的，是我一九五八年在新北投掩关时写的，那时我与星云法师等八人，合办一个杂志《今日佛教》，他们要我写佛门掌故，我第一个就写《金山活佛》，连载一年后出版。
我没有看见‘金山活佛’，他圆寂时我还没有出家呢！全凭与他同住十多年的太沧老和尚（金山江天寺的方丈和尚），回忆活佛的声音笑貌，形容得活龙活现，我也根据太老所说，加以描写。最大的遗憾，就是活佛的身世，何方人氏姓什名谁，太老不知道，慈老、乐老也不知道，他的生活轶事知道得再多，也是美中不足，笔者对此，引以为憾！
一九六五年华僧大会，老友性仁法师，从新加坡带来金山活佛的相片给我，我以为他知道活佛的身世，结果也是不知道，珍贵的相片，放在书桌的玻璃下面，时间一久，有水进去，活佛的相片也坏了，这又是我遗憾终身的事。
关于活佛在缅甸圆寂之事，慈老说的与乐老说的亦不同，我只有依据各种传说写下去，不知道谁对谁不对，不得不在这里向读者抱歉。
一九七五年七月十五日，缅甸有一位恒月老和尚回国定居，佛光山大雄宝殿破土及大佛开光法会，恒老由日月潭玄奘寺赶到了佛光山，我们见面谈到金山活佛的故事，恒老知之甚详，真是‘踏破铁鞋无觅处，得来全不费工夫’。下面就是有关金山活佛的身世。他说：
‘金山活佛，法名觉栋，号妙善，俗家名曲愍久，山西海州人，在终南山兰田县竹林寺出家，是本照老和尚的第二个徒弟，他的师兄法名觉灵号妙访，他是宣统元年在山西卧龙寺授戒，得戒和尚是证成长老，其师本照和尚活到一○九岁，双目失明，拜《华严经》四十年，双目复明，老虎为之守门。’
‘活佛是在一九三五年圆寂的，而那天上午洗澡用水瓢勺水淋浴，瓢还放在顶上，就这样立化了。’
这是恒月老和尚亲目所见的事实。
恒月老和尚又名隆升，他在缅甸福山寺住了几十年，他说他与金山活佛是表兄弟，我以他知之甚详。他与金山活佛年龄差不多，这是我多年来，未能解决的疑问，而无意间遇见恒月长老，将金山活佛的身世全部悉知，更知道活佛圆寂如此洒脱，能获得这种珍贵的资料真是高兴不已。
恒月长老真是转老还童，他是光绪三十年受戒的，今年已经一○二岁了，武功很好，是一位爱国高僧，现住在五指山，经常下山教太极拳，耳聪目明，健步如非。
此书出版了二十年，早就没有了，我自己连一本存底也没有，想再版找不到样本，还是北投文化馆东公老人为我找到张克范居士，寄给我一本，如获至宝。其实是自己的书，二十年后自己没有了，因此不能不再版了，恒月长老提供金山活佛的珍贵资料，张居士供我样本，这里一并致谢！
内容与错字重新改正，用二十五开本，六十磅大康纸彩色封面，线穿装订，九月份铁定出书。陈焕然居士等为此书辛劳校对，乘此出书之便，一并致谢。
一九七八年六月 煮云 序于凤山佛教莲社忏悔房室
佛法是讲因缘的，因缘具足了，无论什么事都容易成功。不然的话，你就是用尽了心思，还是不能达到目的。
我写金山活佛这本书，这其中的因缘就很凑巧。在未写以前，可以说是毫无把握，因为我对金山活佛知道的太少，有关活佛的应化资料，是要向各方面大德去探求访问的！可是现在《金山活佛》这本书居然能够和读者见面，你能说这不是‘因缘’吗？
我在前言中曾说过：因为金山活佛，既没有年谱传记可参考，又没有看到活佛在各地应化活动的相片。所幸他还是民国时代的人，现在在台湾的大德们，很多人都见过活佛，尤其是金山江天寺的方丈太沧老和尚，他与金山活佛同住有十多年之久。因此我在开始写的时候，首先就去拜访太沧老和尚，承他老人家慈悲，供给我们很多的宝贵资料。所以这本书中记载，不但不是‘道听涂说’，而且还是‘言之有据’的。
在这里有一点要向读者声明的，就是本书原订计划，每一节小题都要绘一张插图的，并且已请专家画了很多，后来因为没有金山活佛的本身相片，所以很难把金山活佛的‘本来面目’，‘维肖维妙’的绘画出来，如果随随便便的假想一位金山活佛，画得不伦不类的，恐怕反有亵渎之罪，同时金山活佛身前他是极不愿人照他的相的，因此经过《今日佛教》诸社委的商讨之后，决定取消插图的计划。
还有一件事，要特别在这里提一提的，就是金山活佛是民国一九三五年在缅甸大金塔圆寂的，当时是慈航法师为他举火茶毗。慈航法师还带回来活佛的六颗舍利子，并且还送了一粒给太沧老和尚。可是在整整二十年后——一九五五年，慈航法师又在台湾的汐止弥勒山圆寂了。他们两位，一位是身前人称活佛，一位是寂后人称菩萨，一位是有碎身舍利，一位是肉身不坏，真身舍利。可以说是二圣应世，‘互应成辉’皆是乘愿再来的圣者，不可以等闲视之。
最后，我诚恳地对智光老和尚、太沧老和尚、隆泉法师、月基法师、云峰法师、乐观法师、善归法师、青松法师、星云法师、悟一法师、张少斋、赵茂林、杨管北等居士致谢，因为他们都供给我很多宝贵的资料和意见。
同时笔者在掩关期中，一切皆仰托《今日佛教》月刊社委成一、广慈、妙然、心悟等法师代劳编排、校正等工作。还有张采微居士为我最后清校，笔者也在这里一并致谢。更承太沧老和尚慈悲，为本书选序，使本书增光不少，这是笔者要特别向太沧老和尚致谢的。
一九五九年十月二十日 序于新北投居士林弥陀关房
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