观世音菩萨灵感录
李圆净居士原著 演培法师白话讲述
第五篇 广劝惩 （三）
◆
清朝有个尼师法号等龄，是广东省番愚县的人，俗家姓邓，礼佛诵经非常精进勤奋，自早至晚毫不懈怠诚恳切念净土，尤其持诵大士宏名，不停于口，庚寅年七月二
十三日礼拜持念至半夜，四壁寥然，空空如也。惟独有自己一个身体，恍忽之间，好像手中拿著东西在掌心里，不知不觉的纳入口中吞下，打开手掌一看，尚剩余有
三颗，其色鲜红有如朱砂，从此绝食，了无有饥渴，礼佛念经如平常一样，后来稍为吃点时令水果，而人间烟火食物，不再沾唇，不但身体皮肤如平常一样，而且精
神反转为健旺，住在广州严净庵。（观音慈林集）
◆ 清朝有位姓冯名叫如京的人，别号秋水，为雁门地方的硕学望族。在广东西宁观察使（官名）时，人民作乱讨伐已经平定，将军打算尽行歼灭，先生秘密为之请命， 将军不为允许，先生说：‘天地以好生为德，文字以止弋为武，今日背叛之人罪固然可诛，然而倡乱者不过十数人耳，为何现在连系牵累数千人，况其中或有胁迫所 从，或有无知之徒，或有老弱鳏寡，不分良莠，或渠魁共沥血于白刃之下，于心为之忍乎。若有再变，愿以吾全家坐之。’再三言劝，于是只斩巨匪数人，其余的 人，分别轻重责以军枚，而后释放。到了第二夜，先生梦见祥云满室，如世上所绘大士，由云中降至其前，绣褓中携有一子，对他说，知君无子，以此子赐给你。公 答说，我已有子，何谓为无。大士又说，那个不是你的儿子，这个才是你的儿子。公乃以手接云，然中间阻隔著一条牛，不得前进。大士说，你知道吗？你家里吃牛 肉，戒掉才行。公于是发愿世世不再吃牛肉。乃将其子接受于怀中。次年果生一子，即取名叫给谏，别号云绣。后来长子中年殇亡，无后，继嗣者皆是给谏之子。数 十年来，始将梦中证实，诚有如是之灵验。（柳崖外编）
◆ 清朝吴门地方有位姓施名叫阶锦的人。当他尚在学生时代，听朋友们讲，某人妻室貌美，可以金钱为饵，及至见其妇人，赧颜对客眉睫间尚有泪痕。问之何以至此， 彼妇言因贫穷，不能生存，故以色出售暂救饥寒，实在不是甘心情愿做此丧廉寡耻之事。复问其夫所在，则避在旁舍之中。施叫他出外责问，彼此实在无法可想，若 能得五六金，即可做小本经营，以维持生活。施急归家取十金给他，于是从此不再到妇家。而其夫为感谢他的恩德，常来探望，外人皆疑施某与妇有私通，非笃行之 士，妇人听到极为羞愤，因之塑大士像一尊早晚焚香拜祷著说，只怪予立志行为不端，受此不白之冤，夫复何尤但是恩人施生，周济人的患难保全了我的名节，反遭 诬蔑之言，愿其将来必定高中解元，方可以昭雪这种不白之冤，时在康熙庚子年科场施生果中江南解元。（劝戒类钞）
◆ 清朝有位涧南居士自记中说，时在乾隆戊子年间：‘成作客西江时候，曾经和松江的张孝廉名叫艮山的同住在一个旅舍里，每天一早就听到张高声朗诵的声音，问他 所诵为何？他达以此乃心经、白衣大士神咒、高王梦授等经，并且说吾家之三世都信奉受持这些经典，历年以来颇为灵验，你何不也照予受持。我即答照办，因亦请 置一册，逐日虔诚的诵念并记数，后来路过吴江地方，乘船停泊太子矶，登上大士阁卜签，签云：‘劝君作事要心坚，三十四中良有缘，丹桂同根指日发，芹香有种 次第联。’这年的秋天长兄领乡荐，我也补上了群庠，侄儿们亦相继游伴；更奇怪的是哥哥的榜上名次与我的号次都是三十四号，与签上所示之数符合，更为感佩大 士之灵感应验，因此更深信艮山所说诚不欺我云云。（观音经跋）
◆ 当湖地方的林某有姐妹两个人，同嫁给陆氏兄弟，其长姊生了个儿子名字不详，妹妹也生了一个儿子名叫天赐。在康熙戊午年林患病而死，到了第二天又活过来，告 诉家里的人说：‘真是奇怪！这是和陆家的两个外甥有一段因果。刚才我到过一个地方，看见宫殿一座很是壮丽，忽然间听到车马喧哗的声音，一群神人送来今科天 榜，详细考查功过以定去取，一王者上座即有判官将册籍呈上，榜首乃是外甥陆某，册籍所载其母林氏诅咒口过多条上干天怒，王突然色变再查陆某自身，经常犯了 财色两个字，于是举起朱笔将他的名字勾去。其次又查到第二十一名，乃是其外甥天赐，其母口过相等，王也想把他勾去，忽然观音大士降临宣谕说：‘陆林氏虽多 口过，然奉佛的心很虔诚，有善事可以纪录，而且查天赐籍中往有友人，逋贼当受枚他曾代为摆理完异，其叔为县令时亏空了公款，他也曾捐弃产业为之补偿，又拒 绝一私奔的女子’。王听了欣然有喜色，乃告余曰：‘你的外甥有这三件大善事，榜中当然留名，你的禄食未终可以还阳，应勉力精进切勿懈怠，不要辜负了大士德 意。’我当即受命而出，恍忽之间就回到家里来了。两个外甥正省视他的病站在一旁。他们自己思量平日所作所为，都是舅父所不知道的，而冥司早已历历记载，不 胜为之惊讶！是年科榜发出天赐果然中了第廿一名。（阴骘文新编）
◆ 直隶省沧州县插花庙有一尼姑，俗家姓董，遇到观音大士诞辰的那一天，她亲自洁治供具方收完毕，忽然觉得精神疲倦乃靠著几桌假寐，梦见大士诏示她说：‘你不 献供我也未尝饥饿，你即献供我也不见得饱。庙门外面现在有很多的流民，求乞不得困饿将死，你何不撤供具以饭饷他们呢？所得到的功德胜过献供于我十倍。’霍 然惊醒，即住打开庙门一看，果然有四五个流浪的穷人乞食。从此以后，她每年到这个时候撤献供具，都以布施给乞丐。常对人言这完全是菩萨的意思。（南海一 勺）
◆ 清朝有位姓冯名叫如京的人，别号秋水，为雁门地方的硕学望族。在广东西宁观察使（官名）时，人民作乱讨伐已经平定，将军打算尽行歼灭，先生秘密为之请命， 将军不为允许，先生说：‘天地以好生为德，文字以止弋为武，今日背叛之人罪固然可诛，然而倡乱者不过十数人耳，为何现在连系牵累数千人，况其中或有胁迫所 从，或有无知之徒，或有老弱鳏寡，不分良莠，或渠魁共沥血于白刃之下，于心为之忍乎。若有再变，愿以吾全家坐之。’再三言劝，于是只斩巨匪数人，其余的 人，分别轻重责以军枚，而后释放。到了第二夜，先生梦见祥云满室，如世上所绘大士，由云中降至其前，绣褓中携有一子，对他说，知君无子，以此子赐给你。公 答说，我已有子，何谓为无。大士又说，那个不是你的儿子，这个才是你的儿子。公乃以手接云，然中间阻隔著一条牛，不得前进。大士说，你知道吗？你家里吃牛 肉，戒掉才行。公于是发愿世世不再吃牛肉。乃将其子接受于怀中。次年果生一子，即取名叫给谏，别号云绣。后来长子中年殇亡，无后，继嗣者皆是给谏之子。数 十年来，始将梦中证实，诚有如是之灵验。（柳崖外编）
◆ 清朝吴门地方有位姓施名叫阶锦的人。当他尚在学生时代，听朋友们讲，某人妻室貌美，可以金钱为饵，及至见其妇人，赧颜对客眉睫间尚有泪痕。问之何以至此， 彼妇言因贫穷，不能生存，故以色出售暂救饥寒，实在不是甘心情愿做此丧廉寡耻之事。复问其夫所在，则避在旁舍之中。施叫他出外责问，彼此实在无法可想，若 能得五六金，即可做小本经营，以维持生活。施急归家取十金给他，于是从此不再到妇家。而其夫为感谢他的恩德，常来探望，外人皆疑施某与妇有私通，非笃行之 士，妇人听到极为羞愤，因之塑大士像一尊早晚焚香拜祷著说，只怪予立志行为不端，受此不白之冤，夫复何尤但是恩人施生，周济人的患难保全了我的名节，反遭 诬蔑之言，愿其将来必定高中解元，方可以昭雪这种不白之冤，时在康熙庚子年科场施生果中江南解元。（劝戒类钞）
◆ 清朝有位涧南居士自记中说，时在乾隆戊子年间：‘成作客西江时候，曾经和松江的张孝廉名叫艮山的同住在一个旅舍里，每天一早就听到张高声朗诵的声音，问他 所诵为何？他达以此乃心经、白衣大士神咒、高王梦授等经，并且说吾家之三世都信奉受持这些经典，历年以来颇为灵验，你何不也照予受持。我即答照办，因亦请 置一册，逐日虔诚的诵念并记数，后来路过吴江地方，乘船停泊太子矶，登上大士阁卜签，签云：‘劝君作事要心坚，三十四中良有缘，丹桂同根指日发，芹香有种 次第联。’这年的秋天长兄领乡荐，我也补上了群庠，侄儿们亦相继游伴；更奇怪的是哥哥的榜上名次与我的号次都是三十四号，与签上所示之数符合，更为感佩大 士之灵感应验，因此更深信艮山所说诚不欺我云云。（观音经跋）
◆ 当湖地方的林某有姐妹两个人，同嫁给陆氏兄弟，其长姊生了个儿子名字不详，妹妹也生了一个儿子名叫天赐。在康熙戊午年林患病而死，到了第二天又活过来，告 诉家里的人说：‘真是奇怪！这是和陆家的两个外甥有一段因果。刚才我到过一个地方，看见宫殿一座很是壮丽，忽然间听到车马喧哗的声音，一群神人送来今科天 榜，详细考查功过以定去取，一王者上座即有判官将册籍呈上，榜首乃是外甥陆某，册籍所载其母林氏诅咒口过多条上干天怒，王突然色变再查陆某自身，经常犯了 财色两个字，于是举起朱笔将他的名字勾去。其次又查到第二十一名，乃是其外甥天赐，其母口过相等，王也想把他勾去，忽然观音大士降临宣谕说：‘陆林氏虽多 口过，然奉佛的心很虔诚，有善事可以纪录，而且查天赐籍中往有友人，逋贼当受枚他曾代为摆理完异，其叔为县令时亏空了公款，他也曾捐弃产业为之补偿，又拒 绝一私奔的女子’。王听了欣然有喜色，乃告余曰：‘你的外甥有这三件大善事，榜中当然留名，你的禄食未终可以还阳，应勉力精进切勿懈怠，不要辜负了大士德 意。’我当即受命而出，恍忽之间就回到家里来了。两个外甥正省视他的病站在一旁。他们自己思量平日所作所为，都是舅父所不知道的，而冥司早已历历记载，不 胜为之惊讶！是年科榜发出天赐果然中了第廿一名。（阴骘文新编）
◆ 直隶省沧州县插花庙有一尼姑，俗家姓董，遇到观音大士诞辰的那一天，她亲自洁治供具方收完毕，忽然觉得精神疲倦乃靠著几桌假寐，梦见大士诏示她说：‘你不 献供我也未尝饥饿，你即献供我也不见得饱。庙门外面现在有很多的流民，求乞不得困饿将死，你何不撤供具以饭饷他们呢？所得到的功德胜过献供于我十倍。’霍 然惊醒，即住打开庙门一看，果然有四五个流浪的穷人乞食。从此以后，她每年到这个时候撤献供具，都以布施给乞丐。常对人言这完全是菩萨的意思。（南海一 勺）
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