酒过三巡

觥筹正喧

任欢喜扶摇而上

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满眼恍兮

目中无人

叫江山千里来携

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散发如沫

空谷当杯

由昨是今非翻云覆雨

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时候踉跄

大野酩酊

将极乐世界即刻搬运

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笔走龙蛇

驰骋任我

把众生打回原形

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半醉半醒

物我皆拥

唤哪个真身随行

——苏忠《酒令六拍》

古往今来，写酒的诗多，但将酒意鞭辟挥洒淋漓尽致者少。

酒与诗，最相似的一点在于，其体验是纯个人的：诸般妙处，难与君说；但作为一种行为，饮酒却是公共的，大凡是有传承的文明，多少都有酒和诗的参与。

苏忠写诗如酿酒。他良好的语言功底，无论古代还是现当代文学的积淀，都如同酿酒必须的好水。他的细腻的体验、思考和浪漫的想象，是酿酒，也是酿诗所需的天时地利。

诗歌的阅读，是感性的，就像饮酒；创作的过程却是严谨的，就像酿酒。苏忠的诗歌组织，即用严谨的思维，裁剪出一个完整而富于灵性的作品，尽显语言的张与驰之美。

他的入笔，选择了一次欢饮的高潮处:酒过三巡/觥筹正喧/任欢喜扶摇直上。这是大多数人饮酒的感觉，苏忠用3行15个字，干净利落地写出了欢饮的画面感，这是微醺的感觉。在欢愉又安详的辞章里，一段朗朗上口又打动人心的酒令开始了。

酒香随着文字洇开，不知道过了多久，酒也喝到新的一层：眼花耳热后，眼中的人已经恍惚起来，是人，是月，是天地万物却又什么都不是，千里江山啊，且来扶，万物皆备于我！这样的豪情，随着苏忠的诗文倾泻而出，看似妙手偶得却每一句都有来由、有出处、有归宿，奔流而收放自如。

在诗歌第三节，苏忠用了散发、空谷两个充满隐者味道的词语，竹林七贤的形象成为底色，其中又掺杂啤酒的泡沫，酒后的天旋地转感觉，颇有“陈王昔时宴平乐，斗酒十千恣欢谑”之酣畅意象。这样混沌欢乐甚至有些放任的底色之上，自然引出人生的得失是非云雨翻覆，若隐若现地在眼前在脑中历历翻过。在这里，酒与人开始进行灵魂的融合，两者之间是兄弟，是男女，是世界一切可以相互交合的东西，酒有了感情，而饮者的风格个性也更加鲜活。

人体对酒精的耐受是有限的，当这种极限被挑战，就会产生一种特别的感觉，被称为醉酒。而好的诗歌可以说是文学中的烈酒，只要一杯，立刻将人拽出现实，回归到只有读者个人才能拥有的精神原乡。但是这种陶醉带来的本能放空，却能让人体验到同样的欢乐。可以说无论酒还是诗歌，都能够给人一个缝隙，暂时脱离尘世的束缚，被松绑的灵魂产生的欢愉，便是人与酒与诗的共鸣。对于这种体验，苏忠的描述形神兼备，浑然一体又细入幽微。他的笔下，饮者步履踉跄，目赤心旋，人在极乐中。但是，在这种大乐中，却隐隐有一丝物哀，而这正是下面两节的伏笔。

人的一生都在追求物质自由，以及在此之上的精神自由。在第五节中，苏忠将饮者抽象成笔走龙蛇，或许这是他曾经的自恃与坚持！也可以理解为不可追之形骸放荡，还可以理解为与天地独往来的欢愉。酒把众生打回原形，还原了人性的真实。酒也将自己还给了自己，在岁月里被遗忘的苏忠，一步一步追上了现在的苏忠。此行文到此，全诗已经是高潮迭起之后的又一个高峰，酒与饮者，理想与现实，形成了强烈的互动与张力，人被肉体局限的矛盾与悲哀，为全诗增添了厚度和力量。

苏忠的笔力高高鞭逐，直接写出了沉醉后肉体上的体验：“半醉半醒”；和精神上的感受：“物我皆拥”。这是对上文最有力的总结和深化。最后，他以一句“唤哪个真身随行”。转折全文，最酣畅的灵肉，却是迷失了的本我、自我和他我！在时空里，在长歌慢板中，在杨柳岸，在时间深处的晓风残月……

如题所述，对于苏忠而言，他酿的是一首酒令。在这首喝酒时吟唱的诗歌中，他用六个段落节奏回旋地写出了喝酒的不同阶段与状态，而就在窄小的篇幅中，又浸透了人生的思辨与无奈。言有尽，意无穷，如同岁月吟酿的好酒，入口惊艳更让人回味无穷。（文\陈阶）