白露 • 古诗词赏析 - 日志 - 丁香雨

白露（white dews）是二十四节气中的第十五个节气，更是干支历申月的结束以及酉月的起始；时间点在公历每年9月7日到9日，太阳到达黄经165度时。

《月令七十二候集解》中说：“八月节……阴气渐重，露凝而白也。” 天气渐转凉，会在清晨时分发现地面和叶子上有许多露珠，这是因夜晚水汽凝结在上面，所以得名。古人以四时配五行，秋属金，金色白，故以白形容秋露。白露实际上是表征天气已经转凉。

凉风至，白露降，寒蝉鸣

白露 • 古诗词赏析

《月夜忆舍弟》

唐杜甫

戍鼓断人行，秋边一雁声。

露从今夜白，月是故乡明。

有弟皆分散，无家问死生。

寄书长不达，况乃未休兵。

《秋边又闻孤雁声》

赏析：青谷

秋来了，秋凉了，读杜甫这首诗，不想说什么诗体结构，闲适文人钻进旧诗堆玩不厌的技巧、才华、气韵，实在厌腻得气闷。

一只孤雁在断灭了人迹往来的边塞鼓音上凄声一叫，只有放声一哭“天地兵争愁人耳”。

想多少岁月，我们无知又天真，把“露从今夜白，月是故乡月”吟诵得多浪漫、多抒情。而哪知杜甫在秦州落笔之际，当时的山东、河南都处于安史战乱中。他几个弟弟正分散在这一带，因战事阻隔，家有兄弟却分散，家无归处问死生，是如何一种凄切！

“况乃未休兵”，到今天休兵了吗？睁眼看看世界，故乡月明，我们的心也清明吗？今夜露白，我们的魂也白净吗？我们不是总易被战斗豪情激荡得热血沸滚、枕戈待旦？

你再听一个大提琴演奏家卡萨尔斯怎样说：“我认为，如果世界上所有母亲都对他们的儿子说：‘你们生下来，不是为了杀人或被人杀的。所以不要去打仗。’那就不会有战争了。”事实上，无论何种名义、何种理由，战争是人之罪！战争狂徒犯下的是反人类罪！而它的最大受害者是无数无辜且包含慨然赴死的生命。

“况乃未休兵”，是对战争灭绝人性的悲愤呼告，无奈又凄绝，秋雁听到了，我们可听到？答案仍在风中？

《辛未七夕》

唐李商隐

恐是仙家好别离，故教迢递作佳期。

由来碧落银河畔，可要金风玉露时。

清漏渐移相望久，微云未接过来迟。

岂能无意酬乌鹊，惟与蜘蛛乞巧丝。

《当爱乞巧》

赏析：全浩

白露三候为“一候鸿雁来;二候玄鸟归;三候群鸟养羞。” 这里的鸟之归来，又及那著名的《蒹葭》白露，让人想到这时节是关于一个个道阻且长的离合故事。

“金风玉露“和“七夕“正是这个时令背景下的经典桥段，“恨人间、会少离多，万古千秋今夕“。李商隐的诗往往如贵气的绸缎或匣中的宝石，色彩奇瑰、幽密香冷，这首诗却平和如《夜雨寄北》，甚至还露出一点幽默感。开始调侃说：是不是仙人们爱好玩离别游戏啊？本来青天银河下随时可以碰面的，却非要等到秋风白露这时候才行？遥遥相望了好长时间，还姗姗来迟。

想想人间此刻，大家在庭中摆着瓜果乞巧，赞叹蜘蛛之外，可还得要记得酬谢搭桥的乌鹊哦！更好玩的是，李义山的金风玉露与微云，被秦少游和纳兰性德后来接上了，但秦观乐观，纳兰公子却伤感得很。相对于罗密欧与朱丽叶这样的死别，牛郎织女这样的生离，哪一个故事更痛苦呢？

有个希腊电影《当世界分离》，说到希腊神话里爱神厄洛斯和凡人索尔的故事，这也暗指eros and soul 即肉体和灵魂，厄洛斯本来是奉母命来杀索尔的，可是因爱其美而将箭射向自己以至于和索尔相爱，但因故分开了。

而索尔为了挽回厄洛斯，踏上寻爱之旅。历经重重艰险和冥界，最后宙斯给了他们第二次机会。电影台词：“我们曾经在两个不同的世界，若不曾分裂，何来融合，何来彼此发现共同之处。“人和神、民族和民族、宗教和宗教、人和人、人和自我……除了爱情的原因，总会有各式各样的分离，我们可否成为喜鹊那样，做天地人之间联结的使者？

《蒹葭》

先秦佚名

蒹葭苍苍，白露为霜。

所谓伊人，在水一方。

溯洄从之，道阻且长。

溯游从之，宛在水中央。

蒹葭萋萋，白露未晞。

所谓伊人，在水之湄。

溯洄从之，道阻且跻。

溯游从之，宛在水中坻。

蒹葭采采，白露未已。

所谓伊人，在水之涘。

溯洄从之，道阻且右。

溯游从之，宛在水中沚。

《在水一方》

赏析：颜如

“所谓伊人，在水一方”，希求的美好事物可望而不可及，是人生常有的境遇，王国维就曾将这首诗与晏殊的《蝶恋花》“昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路”相提并论，认为它“最得风人情致”，这显然是着眼于它词句中“求不得”的人生意象。

“南有乔木,不可休息.汉有游女,不可求思.汉之广矣,不可泳思.江之永矣,不可方思”《周南·汉广》。妾愿做丝萝相托，乔木却流水无情，醒时梦里都见到的美丽女神啊，始终追求不到，汉江之水浩荡宽广，让我无法渡过。“溯徊从之，道阻且长”的困境和“溯游从之，宛在水中央”的幻境，也是每个人都经历过的迷惘和痛苦。如同诗经的另一首名作“既见君子，云胡不喜”？

金庸在神雕侠侣中引用了这个典故，生动的描述了少女矛盾纠结的情感：我喜欢的人喜欢着别人，想念着别人，乃至把我当做别人的替代品，我是否还能开心呢？为什么见到了心上人还是不欢喜？因为我并不以见到为满足，而是暗暗怀着“窈窕淑女，琴瑟友之”的向往却始终达不到。

这种怅惘意境的整体象征，使这首诗真正具有了难以穷尽的人生哲理意味。佛说世间八苦，乃众生轮回六道所受之八种苦果。这八苦可以分为两类：第一类是生老病死，这是人生的自然过程之苦；第二类是忧悲恼、怨憎会、爱别离和求不得，这是主观愿望所不得满足之苦。最后归结为“五蕴盛”，“五蕴盛”指对人生的爱恋与追求，以此为苦，说明人的存在本身为苦。这样，苦就具备了普遍的性格，凡是有生命的个人，苦都是在所难免的。

这首诗历来被许多人引用和改造过，琼瑶便有一篇以此为题的小说。作品且不评论，但《在水一方》主题曲不得不说极妙。绿草苍苍，白雾茫茫，有位佳人，在水一方。当歌声轻轻响起，如一双温暖柔软的手，轻轻地抚慰在了每个人的心上，伊人如同梦幻空花，似近还远，意象空灵：我愿逆流而上，与她轻言细语。无奈前有险滩，道路曲折无已。我愿顺流而下，找寻她的足迹。却见仿佛依稀，她在水中伫立……

《小重山·昨夜寒蛩不住鸣》

宋岳飞

昨夜寒蛩不住鸣。惊回千里梦，已三更。起来独自绕阶行。人悄悄，帘外月胧明。

白首为功名。旧山松竹老，阻归程。欲将心事付瑶琴。知音少，弦断有谁听。

《愤懑不平也许更拉风》

赏析:圣诞节

历史的画卷波诡云谲，在天地之间任意穿梭，人们总会在历史的节点上找到相同或者相似的东西，那就是当外敌入侵的时候，总会有人站出来承担抵御强敌的重任。

宋朝，一个放弃了武力的时代，人们生活在经济和艺术之中，殊不知北方的游牧民族正在虎视眈眈。盯住了中原大地的美丽山河和丰饶物产。靖康之变，一个民族永远的伤痛记忆，岳飞，字鹏举，河南汤阴人，就生活在这样一个时代。他率领的岳家军阻挡了金国人滚滚铁骑，使南宋得以偏安，正当他准备大展身手恢复中原的时候，南宋的投降派掌握了国家的大权，十二道金牌，把他调回京师。并以莫须有的罪名下狱，惨死风波亭。南宋朝廷自毁长城，此后再也没有回到中原直到灭亡。

这首词是岳飞在愤懑不平中写下的，充满心中理想不能实现的无奈，没有人理解自己恢复中原志向，又无人能倾诉的落寞。一个月明星稀的秋夜，蛐蛐在不停的鸣叫，把词人惊醒，蛐蛐叫声并不高，但词人为什么能醒来，就是因为词人心事重重，忧虑中原的人民，失去的土地，北伐大计，既然睡不着就起来在回廊上来回走动，写下了千古名作，小重山。

一个武将拿起笔杆子，写出的东西，自然大气磅礴，充满战斗的精神，和舍生忘死的家国情怀，在理想和现实之间游走岳武穆，希望世间能有人理解自己的忧郁和孤独，如果抓住有利战机，一定能实现直捣黄龙，迎接二帝返京，这也成为高宗皇帝的底线隐痛，为自己被害埋下深深一笔。白首为功名，仿佛让人觉得岳飞是好功名的人，其实他并不是热衷功名利禄之辈，宋高宗在临安给他置豪宅，送美姬，他都拒绝了，这也是高宗怀疑他的另一个原因。

英雄的落寞感动无数的后人，英雄的遭遇让后人唏嘘落泪，英雄的榜样激励后人，每当有外敌入侵时，总有一个个"岳飞"们站出来保卫国家。明代的于谦，戚继光，袁崇焕，近代的张自忠，左权一个个光辉的名字写在民族记忆的深处，融化在国人的血液中。

岳飞文武全才，书法刚劲有力，河南岳飞庙还有还我河山四个大字昭示一代英雄的雄心壮志。岳家军有冻死不拆屋，饿死不掳掠的纪律，连金兵也夸赞说撼山易，撼岳家军难。南宋后来也组织过几次北伐，均以大败告终，也说明岳飞是一个伟大的军事家。 1962年，毛主席听了我解放军对印作战的汇报后，用了撼山易，撼解放军难的语句，表达对解放军军威的赞叹。

圣诞节赞曰:国虽大，好战必亡，然忘战必危，有了强大的国家和国防，才有百姓的幸福生活。

岳飞舍身为国家，

千古奇冤留人间。

恢复中原路漫漫，

常使后人唏嘘赞。

《行露》

先秦佚名

厌浥行露，岂不夙夜，谓行多露。

谁谓雀无角？何以穿我屋？谁谓女无家？何以速我狱？虽速我狱，室家不足！

谁谓鼠无牙？何以穿我墉？谁谓女无家？何以速我讼？虽速我讼，亦不女从！

《来段心灵鸡汤》

赏析：小杰

《行露》这首诗，选自《诗经》，写的是女子不畏已婚男子的威逼利诱，坚决不与之结婚。首章即奠定了全诗阴郁压抑的氛围，道路露水浓重，道路难以行走，也写出了女子处境艰难，抗争时间曲折漫长。第二三章，比兴手法，每章连用四个疑问句，正话反说，表示雀有嘴但无啄我屋之理，你有家而无制造麻烦致我入狱之理；鼠有牙但无穿我墙之理，你有家而无造谣诽谤让我吃官司之理。“虽速我狱，室家不足”、“虽速我讼，亦不女从”，即使你逼我吃官司，威胁会让我进监狱，我也不会跟你结婚，斩钉截铁，正气凛然，毫不退缩。

《诗经》虽是先秦时代的作品，但是其中篇章有表现的精神品质，极具先进性。

《行露》就是代表之一。这首诗表现的是女性捍卫自己的独立人格与爱情尊严而与恶势力坚决抗争。这首诗的先进之处就在于强调了女性的独立人格与爱情尊严，这是两个关键词。因为现代社会，有很多女人做不到这两点。

你身边肯定有很多女人，因为逼婚而随便找个人凑合过一辈子。你身边肯定有很多女人，因为自觉年龄大了，折价成秋后甩卖的大白菜，闪婚，然后遇人不淑。你身边肯定有很多女人，婚后就沦为家庭的保姆，丈夫再三出轨，却首先检讨自己，跪求丈夫回头。如果女性，做到具备独立人格，做到具备极强的爱情尊严，以上的种种还能发生吗？

常言“你若盛开，蝴蝶自来”，在心理学上，这是有根有据的，即“人与类聚，物以群分”。我个人非常信服这句话。你是什么样的人，你就有了这样的气场，你就会遇到什么样的人。所以在抱怨自己遇到渣人的时候，别急着扮演受害者，先想想自己与渣人有哪些地方是匹配的。当你优秀了，知识储备足够满，修养足够好，见识足够多，那些劈腿或者有出轨隐患的男人，是根本入不了你法眼的，他们平时的细微举动就足够你淘汰他们。

那么如何让自己优秀，如何做到具备独立人格与极强的爱情尊严呢？如果原生家庭，也就是你的父母，他们的爱情与婚姻没有教会你这两点，那么就需要自己后天培养了。首先，我觉得女性——当然男性也应该如此——就是尊重自己，爱护自己。道理很简单，你自己都不尊重爱护自己，谁能尊重爱护你？

举个例子，未婚怀孕做人流，就是一个极不尊重极不爱护自己身体的表现。其次，就是受高等教育，好好读书。虽然现在社会压力大，工作机会难觅，很多人都持有读书无用论，但是读书确实不可或缺，读书的好处，不赘述了，相信能看到这里的人都知道。持读书无用论的人，我觉得他们自身层次低，生活得不如意，而见不得别人生活品质高，所以找了这个理论来安慰自己。第三点，我觉的应该是多接触人，多出去走走，开阔自己的眼界。我对此深有体会，我这个人很孤僻，而且死宅，但是当我参加了民间跑团，参加了游泳群活动后，朋友也多了起来，我发现我整个人都活泼起来了。

古代女性都能有独立的人格与爱情尊严，那么作为现代人，不管男女，更应该具备这样的品格。当自己变得优秀，那么你的爱情、婚姻、工作都会随之美好。我坚信这点。

《南湖晚秋》

唐白居易

八月白露降，湖中水方老。

但惜秋风多，衰荷半倾倒。

手攀青枫树，足踏黄芦草。

惨淡老荣颜，冷落秋怀抱。

有兄在淮楚，有弟在蜀道。

万里何时来，烟波白浩浩。

《秋风白露》

赏析：雅丽

白居易的这首诗描绘白露时节到来，秋风萧瑟催叶落，荷花凋残倒满池，枫叶染红青山，芦草枯黄了无生气，到处一片萧瑟、凄凉的景象。诗人触景伤情，怀念身居异地的亲人。

气象学表述“白露”是由于天气逐渐转凉，白昼阳光尚热，然太阳一归山，气温便很快下降，至夜间空气中的水汽便遇冷凝结成细小的水滴，非常密集地附着在花草树木的绿色茎叶或花瓣上，呈白色，尤其是经早晨的太阳光照射，看上去更加晶莹剔透、洁白无瑕，煞是惹人喜爱，因而得“白露”美名。

这是专业的科学上的描述，而更多人更愿意描述自己的在当下时节的感触和情怀，愿意在有所触动的时候表达点什么，看到的、听到的、想到的或者做到的，然后说出来或者记录下来，这很有意思。我想二十四个节气的后面肯定隐藏了什么？好像“白露”这个节气，即便给了科学的解释，脑海里却仍然有十万个为什么。

我坚信每一年的白露时节都不一样，都很特别。比如人的年龄和心境不一样，草木成长不一样，露珠多少和形状不一样，甚至于那些树木草丛里的昆虫都不一样……有那么多的不同。若一个时节的叶生叶落，花开花谢能给人带来愉悦，那就够了。

《秋风白露》

一日一日复一日，

昨日今日非明日。

秋风送我二三里，

西湖夜行沾白露。

《白露》

唐杜甫

白露团甘子，清晨散马蹄。

圃开连石树，船渡入江溪。

凭几看鱼乐，回鞭急鸟栖。

渐知秋实美，幽径恐多蹊。

《中元逢白露》

赏析：白岚

今天中元节七月十五，明天节气白露，在山中穿行，车灯照于路间。传统节日中，上元、中元，下元，三元分立。上元为元宵关于天，中元为鬼节关于地，下元节为水，也寒食。太极阴阳，天地水，三者协和。

这天传说当天阴曹地府将放出全部鬼魂，民间普遍进行祭祀鬼魂活动。天是阴阴的，风凉，仿佛也水冷。白露时节最典型的气候，万物生出凉意。成年以后，奶奶、外婆，长辈相继过世，心中生出伤悲。

儿时总盼中元的“接老客”，等已逝先人用过便可得我最喜的云片糕，薄荷糕。那时的节日，奶奶总会当件大事：仙菜、果类、酒、茶，一日三歺，香火，鞭炮不断。

再读诗时，秋实也像踏过的马蹄，入江同鱼乐，飞鸟而过，只是不同的心境和传统，各人读诗所想所思却那么不同。小径深幽恐怕会有多条小路，容我此怀，也愿人长久不老，愿事永恒至新。

《白露》

左河水

衰荷滚玉闪晶光，一夜西风一夜凉。

雁阵声声蚊欲静，枣红点点桂流香。

《秋来了》

赏析：聆捷

由于对大自然天性敏感，幼年时期，在母亲的教导下，便将中国古代24节气烂熟于心，自幼便感知了古代先人的智慧并对大自然产生了敬畏。白露是秋季的第3个节气，表示孟秋时节的结束和仲秋时节的开始。

该诗以比喻的手法，形象地描写了白露时节露珠滚衰荷的生动形象，“滚玉”二字尤为精妙，可谓神来之笔。小水滴密集地附着在荷叶之上，犹如一颗颗白玉，秋风徐来，荷叶轻摇，白玉般的水珠不断滚动，“大珠小珠落玉盘”的即视感瞬间浮现。进入白露节气后，冷空气转守为攻，暖空气逐渐退避三舍，所谓“白露秋风夜，一夜凉一夜。”

雁渡寒塘渡鹤影，雁阵声声蚊欲静。时光在悄无声息地流走，岁月也没有如歌的行板，雁群南飞，夏日恼人的蚊子也渐渐消停。白露时节果园里的枣子成熟了，红彤彤的团团点点，丹桂传情，这时的桂花树开始飘流着迷人的芳香。

全诗所营造的初秋美感，让人自视觉触觉听觉味觉，身泰心宁由里及外的感叹天凉好个秋！飒爽静谧的秋来了！

《唐多令·惜别》

宋吴文英

何处合成愁？离人心上秋。纵芭蕉不雨也飕飕。都道晚凉天气好；有明月、怕登楼。

年事梦中休，花空烟水流。燕辞归、客尚淹留。垂柳不萦裙带住，漫长是、系行舟。

《给一个为什么的道理》

赏析：梅青

这首写的是羁旅怀人之所感。首句为：何处合成愁？离人心上秋，简练而意境悠远。愁为“秋、心”所合。可谓“拆字诗”。汉字千姿百态，尤其繁体盘根错节，诗人更进一步，将拆字离合于诗中，巧构精筑，变化无穷。

如《寄江子我郎中》（南宋．刘一止）：日月明朝昏，山风岚自起。石皮破仍坚，古木枯不死。可人何当来？意若重千里。永言咏黄鹤，志士心未已。有时这些拆字诗也可以在当时那个时代，隐晦的表达诗人的用意。

诗书画印，古往今来很多园林植物也成了文人墨客的画题。秦岭淮河以南可以露地栽植的芭蕉算是幸运宠儿。丹青描绘的芭蕉，情趣亦盎然生动。因为园林的兴盛，书画主题往往少不了亭台楼阁之间郁郁的芭蕉。

蒋捷《一剪梅·舟过吴江》的“红了樱桃，绿了芭蕉”算是名句了。“纵芭蕉不雨也飕飕”是诗中唯一一处描述的声词，这句是说即使不下雨，芭蕉仍然发出飕飕的秋声。阐述了季节更替时，人的心理一些微妙的变化，少许的无奈。秋声是不期而至的，或者是不从人愿的。但是，也有人道“晚凉天气好”，诗人选择的是独处。而独处是有一些与别人不同的心事。

辛波斯卡《一见钟情》中所写“这样的确定是美丽的，但变化无常更为美丽。”诗人不登楼，其实他也认可了这种差异，赏秋与伤秋的不同观点。

下阙归于内心、回忆，将所有的思绪凝化成一个个有意境的场景，在优美的画面感中聊以安慰。这也就是古代文人寄情山水、园林而忘忧的原因，将情感寄托在具体的林泉雅致的景物中，而不再带回到实际生活中，就有一点像知乎中的一个问题：“为什么有些人开车到家后坐在车里发呆？”一个道理吧。