“临江之畔，璞石无光，千年磨砺，温润有方。”

玉中有气节，有风骨，故而古人以玉为象，比德于玉。故君子无故，玉不去身。

房军建作品《伯牙抚琴》

《诗经》中：“有匪君子，如切如磋，如琢如磨。”

玉德是君子的德行，玉之内在美则言其“温”，故而国人爱之。其对中国的诗歌影响极大，许多文人墨客都沉醉其中。

高俊华作品《独籽山水》

泱泱诗海里，有玉的风骨、玉的精神、玉的美丽。古人用玉代表了一种超越玉本身的文化寄托，作为喻人、喻物、喻事的最重要组成成分。

一块玉，藏着千古诗歌，千古文人情。玉在诗中驻足，诗在玉中开花。

刘益作品《善恶一念间》

每每说到美玉，总有诉不尽的中国式风情，饱含着浓浓的诗意和历史的质感，也更具禅意。

明代林有麟在《素园石谱》中说：“石尤近于禅”。《说文解字》中说：“玉，石之美者有五德。”

方红根作品《禅》

石，在风月间栖息，历沧海之变，石中有禅意。而玉乃石之美者，生来带有禅意。

佛语：“美玉藏顽石，莲花出淤泥。须知烦恼处，悟得即菩提。”

朱翔作品《佛》

而玉与佛，采玉之灵气，融佛之教文。

唐代刘长卿在《寻南溪常山道人隐居》一诗中说：“溪花与禅意，相对亦忘言。”

明代何景明《吹笙》诗：“幽心与禅意，凄切转关情。”

程克元作品《观音》

禅诗云：“风送水声来枕畔，月移山影到窗前”。

玉与佛的结合，不着一字而清静自来，禅韵生幽。

张家栋作品《福在眼前》

“懒度庸人意，且拂明镜台。我自拈花笑，清风徐徐来。”以人入玉，诗性光明，禅性通达，佛者觉悟也。