“成也萧何败萧何”。世间事如落叶，因风起，也因风而落。今日讲宋朝写词女子系列之琴操，她为东坡的红颜知己，却因为西湖一次赏游对话，而遁入空门，愿为佛前一盏青灯。且听宋词君娓娓道来。

“苏子瞻守杭州，有妓琴操，颇通佛书解言辞，子瞻喜之。”

这是宋代文学家方勺《泊宅编》中记载的一段话，也正是因他这一句“子瞻喜之”且又再无后话，惹得后人不断去神思遐想。

苏轼，这位北宋文坛的领袖人物，一生留下许多轶事趣闻都成为了人们饭后茶语津津乐道的话题。只是，问题在于苏轼在当年和歌妓琴操，他们之间到底有无过一段缠绵的情感呢？

对此论说，人们至今仍莫衷一是。

姓名不详，沦落为妓

关于琴操，我们对她的了解真的不是很多。只知她大约出生在公元1074年，临安（今杭州）的一个官宦人家，真实姓名不详，“琴操”二字原出自蔡邕所撰的《琴操》。因家父犯案她受到了牵连，抄家时，她正在家中弹琴。年仅十三岁的她，不幸沦为杭州官妓。不过，也有人说她本姓蔡，名云英，是华亭（今上海）人。

明人陈汝元的杂剧《金莲记》里，有一段介绍琴操的话，读来倒是饶有趣味：“如今亡宝巷、延定巷、沙皮巷、丁丝巷、上八街、柴垜桥、环翠楼并无出色的姊妹。只有琴操，才色无双。”

无论她是哪里人，反正十六岁的琴操以她的美丽聪慧，在当时为自己赢得了德艺双馨的名声。

山抹微云，才艺卓越

山抹微云，天连衰草，画角声断谯门。暂停征棹，聊共饮离樽。

多少蓬莱旧事，空回首、烟霭纷纷。斜阳外，寒鸦数点，流水绕孤村。

销魂，当此际，香囊暗解，罗带轻分。漫赢得、青楼薄幸名存。

此去何时见也，襟袖上、空有啼痕。伤情处，高城望断，灯火已黄昏。

这首著名的《满庭芳》，为北宋才子秦观所写。在当时，是属于最流行的歌曲之一。用今天的话来讲，那是排在十大金曲排行榜里的歌曲。《花庵词选》里说，当初苏东坡读到这首词后，还夸奖了秦少游真是有着屈原宋玉一样的才华，秦观也得名山抹微云君。

据南宋人吴曾的《能改斋漫录》记载，当时有一人，在西湖闲唱着秦观的这首《满庭芳》，却不知何故把词中的一句“画角声断谯门”唱成了“画角声断斜阳”。恰巧琴操在船上听见了，好心提醒他：“您唱错了，第三句应该是“谯门”，而不是“斜阳”呀！”而那人故意刁难，对她说：“词在我嘴里，我想怎么唱就怎么唱。你要是说我唱错了，有本事你就把它改成一阕带“阳”韵的词啊。”

听到此话，琴操并没有气恼，答道：“改就改，这又有何难呢？”于是，一阕琴操版本的《满庭芳》，从此在世间流传开来了：

山抹微云，天连衰草，画角声断斜阳。暂停征辔，聊共饮离觞。

多少蓬莱旧侣，频回首、烟霭茫茫。孤村里，寒鸦万点，流水绕红墙。

魂伤，当此际，轻分罗带，暗解香囊。谩赢得、青楼薄幸名狂。

此去何时见也，襟袖上、空有馀香。伤心处，高城望断，灯火已昏黄。

琴操还真是艺高人胆大，秦观的词，她不仅改动了三十字，还把原词的韵给改了，却保持原词的意境、风格，丝毫无损原词的艺术成就。后人在相提并论这两阙不同版本的《满庭芳》时，甚至有人认为认为琴操改过之后的词意胜过了原意。至此，琴操在杭州一带红极一时。

其实，单凭琴操改动的这首词，就已经足以让后人见识到了古代的青楼歌妓，她们在词学的领域里，是具有很高的文学造诣的。

结识东坡，顿悟为尼

就在琴操改词后不久，她有幸结识了苏东坡。

一个是学识渊博风流儒雅的文人，一个是才色无双且情犊初开的少女。他们之间惺惺惜惺惺已在所难免，互说相识恨晚之类的话，想必也在情理之中。

浪漫的西湖，从此又多了一对携手并肩的身影。载舟饮酒，赋诗填词，他俩渡过了人生中最美妙快乐、最惬意舒心的美好时光。倘若说两人就此一直快乐地生活下去，倒也罢了，至少那样大可羡煞天下文人。然而，结局往往总是出人意料。

当时的北宋，正处于文化与科技十分兴盛的时期，人们在繁华的城市享受着美好生活的同时，其思想也受到了西方极乐世界的影响。很多人的精神，有了更高的寄托与追求。一种禅悦的风气，正悄悄在文人士大夫的群体中蔚然盛行。苏轼写的许多诗，也都印证了他的人生受到佛教思想的影响还是很深的。如：“我本修行人，三世积精炼”、“芍药樱桃俱扫地，鬓丝禅榻两忘机”、“我老人间万事休，君亦洗心从佛祖”等。

在明人萧良友编写的《龙文鞭影》里，提了一个典故曰：“琴操参宗”，说的正是在民间流传很广的，关于苏东坡点化琴操出家为尼的一则故事。

据毛子晋的《东坡笔记》记载：苏子瞻守杭日，有妓名琴操，颇通佛书，解言辞。子瞻喜之。一日游西湖，戏语琴操曰：“我作长老，汝试参禅！”琴操敬诺。

子瞻问曰：“何谓湖中景？”

对曰：“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色。”

“何谓景中人？”

对曰：“裙拖六幅湘江水，髻挽巫山一段云。”

“何谓人中景？”

对曰：“随他杨学士，鳖杀鲍参军。”

“如此究竟何如？”

琴操不答。

子瞻拍案曰：“门前冷落鞍马稀，老大嫁作商人妇。”

琴操言下大悟，遂削发为尼。

据说当时琴操还含着眼泪，弹拨了一曲琵琶：“谢学士，醒黄梁，门前冷落稀车马，世事升沉梦一场。说什么鸾歌凤舞，说什么翠羽明珰，到后来两鬓尽苍苍，只剩得风流孽债，空使我两泪汪汪。我也不愿苦从良，我也不愿乐从良，从今念佛往西方。”

其实，禅机的高深在于不去明说，而只用来点化那些悟性高的人。也许苏轼本只是想借用白居易《琵琶行》诗中的”门前冷落鞍马稀，老大嫁作商人妇”来提醒琴操歌妓生涯原是梦，希望她能够早点醒悟，尽快落籍从良。

没想到这一句戏言，却彻底改变了琴操的命运。

由于这则故事流传太广了，于是就被一些文人收录在册。只是南宋吴曾的《能改斋漫录》、元初阴时夫的《韵府群玉》、清人梁廷楠的《东坡事类》和清李光地等人编撰的《佩文韵府》书中都记载是琴操问，苏轼来回答的。而在南宋谢维新的《古今合璧事类备要》，南宋祝穆的《事文类聚》，以及上面所引的毛子晋编写的《苏东坡笔记》书中，却又记载是苏轼提问，琴操回答的。

当初到底是谁先问，谁又来回答的？苏轼是真有此意让她皈依佛门，还仅是一句戏言？这些真相，都已不得而知。不过。琴操去了玲珑山削发为尼，倒成了一桩事实。

民国时期上海玉佛寺的释震华住持，撰写过一部《续比丘尼传》的佛书，书中记载：“勤超，初名琴操，会稽任氏女。甚慧敏，早失怙恃，流而为妓。苏东坡游西湖，与超相值，知其宿根深厚，因以佛法导之。”

论参禅悟道，苏轼远比琴操更为精深。只是，苏轼的心里系有太多的尘世牵绊。儿女情长他不舍，功名利禄他也要。据说佛印就有一次讥讽于他：你只会启他人觉路，反不能豁自己迷途。可笑可笑。”清代诗人李湘曾说：东坡心事太深微。而安意如则认同，苏东坡就是一位“永不背叛感觉”的性情中人。

既然不是仙，就难免有杂念。感情丰富的文人嘛，哪会没有一点风流韵事？

在琴操居玲珑山修行的日子里，她每日除了钻研佛学外，也还会偶尔陪苏东坡、佛印禅师、黄庭坚、秦观等人一起烹茶煮酒，吟诗作对。对苏轼来说，一切是悔之晚矣。他几次来玲珑山劝她回杭州，无奈琴操心意已决。苏轼只好借酒消愁，经常醉卧在玲珑山上。不久苏东坡被贬职到南海的瞻州（今海南岛）去了。从此，他们再也没有机会见过面。而琴操在整日郁郁的寂寞中香消玉殒，时年二十四岁。

青山埋玉，琴音犹在

多年后，白发苍苍的苏东坡再次回到了西湖。他出资请人重修了琴操的墓，还亲自书写了墓碑。《枣林杂俎·中集·营建·琴操塚》中记载，在明代万历十七年，有人还在玲珑山挖掘出一块书写琴操墓的残碣，据说上面的落款还清晰可见刻有“东坡居士书”几字。

后来，明朝著名诗人冯梦祯来此凭吊，题有《题琴操墓》一诗：

弦索无声湿露华，白云深处冷袈裟。

三泉金骨知何地？一夜西风扫落花。

一九三四年，郁达夫和林语堂、潘光旦等人来玲珑山，几经辗转，终于找到荒凉的琴操墓。郁达夫在《西游日录》中写道：“实在则这山的妙处，是在有石有泉，而又有苏、黄、佛印的游踪，与夫禅妓琴操的一墓。即一，琴操或系临安人，二，琴操为尼，或在临安的这玲珑山附近的庵中。”并赋诗一首，来替琴操打抱不平：

山既玲珑水亦清，东坡曾此访云英。

如何八卷《临安志》，不记琴操一段情？

清末诗人陈三立，是国学大师陈寅恪的父亲。他也曾去玲珑山拜谒过琴操墓，并在诗中写有：

空阶红湿牡丹肥，层架碧侵苔藓长。

抔土导寻琴操墓，幻景幽情一摩荡。

青山埋玉，琴音犹在。一抔黄土，永隔红尘。如今玲珑山上，又是芳草萋萋。

这个只存在于笔记小说和传说故事中的女子，像极了眼前这幅工笔画里的仕女。说不定某天，她听到了我一声轻唤，还会浅笑嫣然地怀抱琵琶翩然而出的。

只是担心，当她看见我后，会不会嗔怒道：“哼，你又不是苏学士，唤我干嘛？”