——总第516期
阅读《诗经》
感悟《诗经》
文丨王淑玲
中国是诗的国度，周秦汉唐，宋元明清，一脉诗意相袭，万世诗魂永存，斗转星移，沧海桑田，古老的《诗经》依然闪耀着不朽的光芒。
一、感悟《诗经》
西周初叶到春秋中期五百多年的社会历史文学浓缩成一本书，名曰《诗三百》；包罗万象的内容凝练成一句话，曰：“思无邪。”（《论语· 为政第二》）阅读《诗经》，古朴优雅的诗句萦绕在眉间心上，金质玉声，浑然天成，亲切而厚重，整饬而端庄：“有匪君子，如切如磋，如琢如磨。”（《 卫风·淇奥》）“ 投我以木桃，报之以琼瑶。”（《卫风·木瓜》）“昔我往矣，杨柳依依；今我来思，雨雪霏霏。”（《小雅·采薇》）“知我者，谓我心忧；不知我者，谓我何求。”（《 王风·黍离》）古老的诗行，让你张开想象的翅膀回望，两千六百年前，沣水畔，渭河旁，汉江边，长江上，诗人们用怎样平和质朴的姿态生活，以怎样唯美动情的方式歌唱，喜怒哀乐，一任诗意的瀑布流淌，涛叠浪涌，泻玉飞珠；似光影攒动，如霓虹悬空。《诗三百》，高山仰止，如巍峨的丰碑，矗立在诗歌的源头，耸立在人们心上！
诞生《诗经》的时代，一定是一个真纯的时代，是诗人辈出的时代，是重视诗教的时代，写诗直抒胸臆，不矫情，不掩饰，不作秀，没有繁文缛节，没有条条框框，“饥者歌其食，劳者歌其事”，“情动于中而形于言”，不管是因渴念恋人而产生“青青子衿，悠悠我心。 纵我不往，子宁不嗣音” （《郑风·子衿》）的埋怨，还是缘热恋而生发“一日不见，如三秋兮”（《王风·采葛》）的感喟，风雅颂，赋比兴，似脱口而出，率真单纯，健康阳光，散发着泥土的芬芳，让人叹为观止。
周王朝重视“制礼作乐”，南宋郑樵说：“礼、乐相须为用， 礼非乐不行，乐非礼不举”，而“乐以诗为本，诗以声为用” 。公卿列士献诗，“省风以作乐”，周天子以观民俗，了解民情，制订国策。于是，朝堂内外，不管是采桑的、驾车的，还是当官的、为宰的，几乎每一个人都是诗人。蟋蟀叫，黄鸟鸣；尨狗吠，萧马嘶；采薇刈蒌，狩猎伐木；溱洧边，赠勺药；枌树下，舞婆娑；蒹葭苍苍，江汉浩渺，肃肃宵征，夙夜在公；文王亶父，后稷公刘，保家卫国，开疆拓土……任何一个场景、任何一种生活、任何一个人物都可入诗，要不，摇着木铎的采诗官怎么会每一次的采风都能满载而归；乐官给采集来的诗谱了曲，一曲曲民歌，晨风中，夕阳下，朝堂上，牧野里，伴着清风明月在天际传唱，余音袅袅，经久不息，典雅优美高大上，温柔了岁月，惊艳了时光。即便是最简单的一首诗，今天读来，依然是那么鲜活透亮，似乎看得见诗人的音容笑貌，听得见诗人的呼吸，感受得到诗人的心跳，让人千咏万唱，击节赞赏。
孔子教导弟子“小子，何莫学夫《诗》？《诗》可以兴，可以观，可以群，可以怨；迩之事父，远之事君；多识于鸟兽草木之名”（《论语·阳货》）；教导儿子 “不学诗，无以言”（《论语·季氏篇》）。《诗》有了审美作用、教育作用、认识作用和外交作用，成了人际交往的必由之路，成了外交官员的外交辞令。西汉时期，“罢黜百家，独尊儒术”，《诗》被尊为经，名曰《诗经》，成了认识世界的教科书，成了提升个人素养的必修课，成了踏入仕途的敲门砖。从此，读书人奉之为经典，朝读夕诵。悠悠两千多年，诵读声不息，解读者有之，做注者有之，热情不减。
《诗经》三百零五首诗里，两类诗歌最吸引我的眼球，一是劳动之歌，二是爱情之歌。
二、《诗经》中的劳动之歌
诗歌最早源于劳动，是最早的文学体裁，在文字还没有出现之前，诗歌就已经存在了。集体劳作的号子，便是诗歌的雏形。
日出而作，日入而息。
凿井而饮，耕田而食。
帝力于我何有哉？
晋·皇甫谧《帝王世纪》所记载的这首《击壤歌》，据传，就是当时五十位长者击壤时咏唱的歌曲，是一首有文字历史以前流传下来的古老诗歌。诗中，这种自给自足、衣食无忧的闲适安康的生活就是靠自己的劳动得来的。
从古到今，华夏儿女在劳动中创造的很多劳动号子、劳动歌曲，如船工号子、搬运号子、打夯歌、打硪歌、打场歌等等，无不表现出劳动的快乐。劳动中有诗，劳动中有歌，劳动中有收获，劳动中有创造，劳动的歌声最响亮，劳动的歌声最动听。
《诗经》里直接描写劳动的歌曲并不多，但就是这为数不多的歌曲，让人过目不忘。在诗人笔下，普通的劳作是那么富有诗意，充满了激情和乐趣。
采采芣苢，薄言采之。采采芣苢，薄言有之。
采采芣苢，薄言掇之。采采芣苢，薄言捋之。
采采芣苢，薄言袺之。采采芣苢，薄言襭之。
《周南·芣苡》三章重章叠唱，全诗只置换了六个动词，就这简单的六个动作“采、有、掇、捋、袺、襭”置换，便传递出劳动的节奏和无限的快乐。这种洋溢在诗歌里的由内而外的快乐，让我想起浙江民歌《采茶舞曲》 “插秧插的喜洋洋，采茶采的心花放”，想起赫哲族民歌《乌苏里船歌》“乌苏里江来长又长，蓝蓝的江水起波浪；赫哲人撒开千张网，船儿满江鱼满舱”，想起陕北民歌《军民大生产》“妇女们呀么嗬嗨，都争先呀么嗬嗨，手摇着纺车吱咛咛咛吱咛咛咛嗡嗡嗡嗡吱儿，纺线线呀么嗬嗨”。时代不同，劳动对象不同，所干活儿不同，但精神的快乐却一脉相承。
十亩之间兮，桑者闲闲兮。行与子还兮。
十亩之外兮，桑者泄泄兮。行与子逝兮。
《魏风·十亩之间》，寥寥数行，即勾画出一派清新恬淡的田园风光，展现了一幅桑园晚归图。夕阳西下，炊烟渐起，忙碌了一天的采桑女，准备回家了，桑园里响起一片呼伴唤友的声音。人渐渐走远了，她们的说笑声和歌声仿佛还在桑园里回荡。采桑女劳动结束准备回家轻松愉快的心情，和军旅歌曲《打靶歌》中战士们高唱“日落西山红霞飞，战士打靶把营归”凯旋而归异曲同工。
《诗经》里还有一部分劳动的诗篇反映了周王朝各个阶层方方面面的生活状况，其中赋的手法运用的出神入化，《豳风·七月》最为典型。
七月流火，九月授衣。一之日觱发，二之日栗烈。
无衣无褐，何以卒岁。三之日于耜，四之日举趾。
同我妇子，馌彼南亩，田畯至喜。
……
《豳风·七月》宛如一幅农事速写连环画，每幅画面只寥寥数笔，环境、人物生动呈现。全诗八章从各个侧面展示了当时社会的生活，凡春耕、秋收、冬藏、采桑、染渍、缝衣、狩猎、建房、酿酒、劳役、宴飨，无所不写。从年初写到年终，从种田养蚕写到打猎凿冰，绘声绘色，极尽铺陈之能事，怎一个“苦”字了得。
《周颂·载芟》《周颂·良耜》分别是周王籍田时祭祀后稷的乐歌和秋收后祭祀谷神的诗。这些农事诗反映了周王朝建立前后的农业生产，极具史料价值。
《诗经》里还有歌颂创业者的诗篇，《鄘风·定方之中》，写卫文公重建卫国家园，勤于农桑畜牧，受到誉美。《大雅·绵》是周部族的史诗，纪念古公亶父开疆拓土，写的大气磅礴。
我们的祖先崇尚劳动，因而对不劳而获、坐享其成、贪婪成性之人充满了不满和仇恨。
《魏风·伐檀》中奴隶叮叮当当伐木，辛辛苦苦稼穑、打猎，而那些贵族却不劳而获，坐享其成，奴隶们鄙视、仇恨他们： “ 不稼不穑，胡取禾三百廛兮?不狩不猎，胡瞻尔庭有县貆兮?彼君子兮，不素餐兮! ” 讽刺意味尽显。
《魏风·硕鼠》更是把 不劳而获、贪得无厌者比作大老鼠，更对他们发出警告，表明反抗的态度和决绝的心声：“ 硕鼠硕鼠，无食我黍!三岁贯女，莫我肯顾。逝将去女，适彼乐土。乐土乐土，爰得我所。”
三、《诗经》中的爱情之歌
《诗经》中的爱情篇章更是光彩夺目，如灼灼桃花，美的不可方物，美的令人窒息，不因年深日久而褪色。
“关关雎鸠”，“蒹葭苍苍”， 溱洧涣涣，“零露瀼瀼” （《郑风·野有蔓草》），不管是“求之不得，辗转反侧”，还是“溯游从之，宛在水中央”；不管是秉蕑兰，赠勺药，还是“邂逅相遇，与子偕臧” （《郑风·野有蔓草》），美好的爱情让人神往；美丽的诗行，永远在诗歌的长河里流淌。轻吟浅唱，古朴华美的语言、穆耳协心的声韵、朴素自然的意象、情景和谐的意境、敦厚善良的人性，让你手难释卷，心驰神往。
关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。
参差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。
求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，辗转反侧。
《诗三百》，一曲《周南·关雎》开篇，相思越千年。美丽贤德的淑女啊，你才是君子的好伴侣，朝也思，暮也念。两情相悦，琴瑟和谐，美好的爱情和婚姻是家庭的港湾，是社会的基石，有了它遮风挡雨，方可披荆斩棘，成就千秋大业。
南有乔木，不可休思。汉有游女，不可求思。
汉之广矣，不可泳思。江之永矣，不可方思。
……
《周南·汉广》南有乔木，生长不息。汉有美女，思念不已。江汉浩渺，烟波茫茫，我思慕的姑娘啊，你在何方？打柴刈草，秣马喂驹，何日能娶回我思念的新娘？
蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。
溯洄从之，道阻且长。溯游从之，宛在水中央。
……
绿草苍苍，白雾茫茫。有位佳人，在水一方。水之湄，水中坻，水之涘，水之沚，寻寻觅觅，扑朔迷离，一曲《蒹葭》，一首《在水一方》，秦风，琼瑶，短歌低吟，余音袅袅。
一样的相思，一样的煎熬。意殷殷，情切切，爱的缠绵、执着、浓烈，这份情爱与执着不知曾拨动了多少少男少女的情弦，奏出青春的圆舞曲，在四季轮回里翩跹。
这些诗歌，起兴，渲染，情景交融，含蓄隽永，重章复沓，韵味深长。
静女其姝，俟我于城隅。爱而不见，搔首踟蹰。
静女其娈，贻我彤管。彤管有炜，说怿女美。
自牧归荑，洵美且异。匪女之为美，美人之贻。
《邶风·静女》中，那个活泼俏皮的姑娘最可爱，约会时却悄悄地蔵起来，急得小伙抓耳挠腮又徘徊。姑娘赠小伙一支彤管、几根荑草，小伙激动的如饮甘醪，如获至宝。更可爱的是，小伙说：彤管啊，荑草啊，不要以为是你们美丽，那是我心爱的姑娘赠送给我的礼物！爱屋及乌，美好的爱情啊，是玉液琼浆，让小伙酽酽地沉醉在爱情的春风里。
溱与洧，方涣涣兮。士与女，方秉蕑兮。女曰：观乎？士曰：既且。
且往观乎？洧之外，洵訏且乐。维士与女，伊其相谑，赠之以勺药。
……
农历三月上巳节，也是中国古代的情人节。是日，郑国习俗，溱水洧水边，“招魂续魄，拂除不祥” 。少男少女邀伴郊游，谈情说爱，挑选自己的意中人。《郑风·溱洧》里，春风浩荡，蕑兰花盛开，勺药花怒放，诗人的特写镜头捕捉到了一对少男少女从偶然相识，到二人相约同行，再到相谑、相赠象征爱情的勺药花的长镜头，唯美浪漫的场景和情节，简直让人不敢相信这是古代的真实。东晋大书法家王羲之一行三月上巳节兰亭聚会，“ 修禊事也”，曲觞流水，饮酒赋诗，盛况空前；唐朝大诗人杜甫“三月三日天气新，长安水边多丽人”，浪漫继续，风骚再现。
《郑风·出其东门》是爱情专一的典范，虽“有女如云”“ 有女如荼”，但“匪我思存”，“匪我思且”，那个“缟衣綦巾”“ 缟衣茹藘”的姑娘才是我的真爱。弱水三千，只取一瓢饮。对比这个笃定的小伙子，那些朝秦暮楚、见异思迁、二三其德的男子是不是应该汗颜。
女曰鸡鸣，士曰昧旦。子兴视夜，明星有烂。将翱将翔，弋凫与雁。
弋言加之，与子宜之。宜言饮酒，与子偕老。琴瑟在御，莫不静好。
知子之来之，杂佩以赠之。知子之顺之，杂佩以问之。子之好之，杂佩以报之。
《郑风·女曰鸡鸣》 是中国古典诗歌中最早的“对答体诗”，更是一部夫妻生活恩爱甜蜜、琴瑟和谐的微电影。三章三个镜头：首章妻子与丈夫起床前的一问一答，第二章妻子对答丈夫、祈愿，第三章丈夫再答妻子，并赠佩给妻子。几句对话，便把他们夫妻幸福和谐的家庭生活、深挚的感情活脱脱地表现出来了，读之，简单的让人心动，美的让人心醉。前人赞此诗“脱口如生，传神之笔”，真不为过。
品读《诗经》，一行行，一页页，晶莹明澈，无不让人为之动容。古老的诗意美丽着心境，古朴的语言滋养着心灵，和谐的音韵伴我们前行，先人的智慧、灿烂的文化让我们重拾自信，活出优雅，活出美。
作者简介：
王淑玲，女，清涧人。1986年7月—1997年7月在清涧县工作，1997年8月调至咸阳市三原南郊中学工作，中学语文高级教师。
发表评论 评论 (1 个评论)