丁香雨的日志

[艺术动态] 诗人北岛获日本“大伴家持文学奖”

热2 已有 123 次阅读 2021-07-03 09:29

诗人北岛获日本“大伴家持文学奖”

2021-07-02 13:00

2021年6月28日，诗人北岛获第二届日本“大伴家持文学奖”。

“大伴家持文学奖”由日本富山县政府于2017年设立，以庆祝大伴家持1300周年诞辰，并表彰全球的优秀诗人。大伴家持是奈良时期的日本政治家、诗人，是日本最早的和歌集《万叶集》的主要编者。以他为中心在越中地区创作的诗歌及越中地区的民谣被统称为“越中万叶”，它是日本富山县“故乡文学”的原点。

“大伴家持文学奖”每届评选一位获奖者。第二届评选由于受新型冠状病毒肺炎(COVID-19)不断在全球扩大感染的影响，推迟了一年。奖项由六名文学专家从各国文学家、诗歌专家及诗人推荐的来自24个国家/地区的109人中投票选出。

日本富山县知事新田八郎寄诗人北岛的信函

日本文学研究者、高志之国文学馆馆长、评委中西进表示，北岛是隐喻的高手，而且熟练地运用语言是他的强项。他的诗歌中常常有两个自我在对话，一个是作为肉体存在的“我”，它表现为由历史、背景、风景构成的“旋律”；一个是被称为“爱人”的作为诗歌灵魂存在的“我”。北岛将自己作为“肉体性存在”和作为“诗歌灵魂的存在”完美地交织融合在一起。

北岛原名赵振开，1949年生于北京，1978年和朋友在北京创办文学杂志《今天》。自1987年起，在欧美及香港多所大学教书或任驻校作家，其作品被译成30余种文字，他是布朗大学名誉博士，香港中文大学艺术学院名誉教授。曾获瑞典笔会文学奖、美国古根汉奖、美国西部笔会中心自由写作奖、洛哥阿格那国际诗歌节诗歌奖、马其顿斯特鲁加国际诗歌节最高荣誉金花环奖等，获选美国艺术文学院终身荣誉院士。2009年创办亚洲最具影响力的国际诗歌节——香港国际诗歌之夜，2018年创建香港诗歌节基金会。

北岛作品有九卷本“北岛集”，包括《履历：诗选1972—1988》、《在天涯：诗选1989—2008》、《波动》、《时间的玫瑰》、《蓝房子》、《午夜之门》、《青灯》、《城门开》、《古老的敌意》，由活字文化策划推出，生活·读书·新知三联书店印行。

《给孩子的诗》(增订版)及礼盒装

在诗歌教育方面，北岛除授课外，还选编了《给孩子的诗》，以期“让孩子天生的直觉和悟性，开启诗歌之门，越年轻越好”。

北岛主编的“给孩子系列”于2014年推出第一本《给孩子的诗》，此后邀请到古典诗词泰斗叶嘉莹、艺术家黄永玉、作家王安忆、科幻作家刘慈欣和韩松、哲学家周国平、地理学家唐晓峰等各领域的名宿加入，为孩子们悉心打造人文通识读物，至今已出版18种，销量逾350万册。邀大家做小书，以大师眼光甄选经典作品，希望以人文之光，为孩子的成长之路点亮一盏盏明灯。

评选理由

爱人

关于北岛诗歌的对位法

—

中西进

由于《北岛诗集》(是永骏编辑·翻译/书肆山田2009年1月)的出版，因此日本人也可以用日文来欣赏北岛的诗。共计402页的这部巨作令人感触颇深。不过遗憾的是无法拜读其之后20年间的作品。

因此借此机会把此诗集的最后一篇列举出来，让我们一起去体会一下佳作的风采。

过冬

醒来：北方的松林——

大地紧迫的鼓声

树干中阳光的烈酒

激荡黑暗之冰

而心与狼群对喊

风偷走的是风

冬天因大雪的债务

大于它的隐喻

乡愁如亡国之君

寻找的是永远的迷失

大海为生者悲亡

星星轮流照亮爱情——

谁是全景证人

引领号角的河流

果园的暴动

听见了吗？我的爱人

让我们手挽手老去

和词语一起冬眠

重织的时光留下死结

或未完成的诗

来源:

在天涯：诗选1989-2008

北岛著，生活·读书·新知三联书店，2015.

诗歌的本质是什么？诗歌中常用隐喻的表现方法，从而让我们能够尽情地发挥想象力。例如第二联中的“冬天因大雪的债务”就采用了隐喻的手法。除此以外这首诗歌当中“过冬”这个隐喻以外还有松林、鼓声、烈酒、狼群对喊等多处隐喻。

众所周知北岛是隐喻的高手。而我认为熟练地运用语言才是他的强项。

北岛诗歌的另一大特点是以对话形式居多。也就是说他的诗歌以对话形式开始，诗中的“听见了吗？我的爱人”就是这种形式。

也就是说他的诗歌当中有一个对话者。例如这里的“我”可以说是针对“你”来说的“我”，也可以说是心里住着的“另一个自己的我”。还可以进一步理解为是作为肉体存在的“我”，也可以理解为是作为诗歌灵魂而存在的“我”。

说到这种运用方法自然而然就会想起与北岛并肩的华人作家高行健。他在《灵山》这部作品中对“我”的运用也十分有特点。另外对日本作家福永武彦也用现代和过去相互交错的方式描写的《海市》(海市蜃楼)这部作品也记忆犹新。

为了更加深入地观察人物，北岛将“自我”一分为二，并对彼此的关联性进行叙述，这应该是为了正确地认识“人类”这一存在吧。虽说是“一分为二”、也可以把“我”从主观和客观的角度来理解。也可以从阴阳两面来理解，所以并不是单纯的一分为二。被一分为二的“我”并不是一盘散沙般的存在，最终是要合二为一的。因此我认为北岛是想告诉世人“一即二，二即一”这些都是“我”。

T·S艾略特曾说过“作者即媒体”这也是表达了相同的状况。北岛的诗中被“二分化”后其各自不同的内容交织在一起最后合二为一。

T.S.艾略特（Thomas Stearns Eliot,1888—1965），英美诗人、剧作家和批评家，诺贝尔文学奖得主。1917年出版了首部诗集《普鲁弗洛克的情歌》，并以此在文坛崭露头角；1922年出版的长诗《荒原》，是20世纪西方文学的划时代作品，现代主义诗歌的里程碑；《四个四重奏》是晚期诗歌的代表作。

让我们一起分析一下“过冬”中“两极化”的内容吧。

第一联中有“冬天的到来vs.心与狼群”的矛盾。

第二联中的“冬天的大雪vs.乡愁”。这里的“寻找的是永远的迷失”会令人想起普鲁斯特的《追寻逝去的时光》吧。

而第三联却出现了同时拥有“死”与“爱”相对立的感情，从高处俯视的“全景证人”。“谁是全景证人”？答案是“诗人”。

最后一联中准备冬眠的作者与另一个自己对话“听见了吗？我的爱人”。“冬眠”是指把诗歌作为永远的手段。因此最后以“重织的时光留下死结或未完成的诗”来结尾。

这里所说的“我的爱人”是指诗的灵魂。

北岛的诗中把以肉体存在的自我和这里所说的“有着诗的灵魂的自我”一分为二，这种贯连诗歌的叙述诗构造相当于音乐创作中的“对位法”吧？

音乐创作中，把独立的旋律组合在一起叫“对位法”。

由历史、背景、风景构成的“旋律”是“肉体性存在”。而被称为“爱人”的诗歌灵魂则是与自己的对话。北岛将自己作为“肉体性存在”和作为“诗歌灵魂的存在”完美地交织融合在一起。

令我十分欣慰的是北岛把诗歌的灵魂称为“爱人”这种诗风的变化。他作为诗人的出发点是内心的愤怒。岁月的洗礼磨去了他的棱角使他变得成熟内敛。

现在对我来说，将未完成的诗歌的终点，置于无止境对岸的诗人，他眼中闪烁的光芒是十分耀眼的。