[艺论·研究] 元好问《论诗三十首》30，撼树蜉蝣自觉狂，书生技痒爱论量

前言

今天继续元好问《论诗三十首》第30首，这也是最后一首：

撼树蜉蝣自觉狂，书生技痒爱论量。

老来留得诗千首，却被何人校短长？

再最后一首诗中，元好问没有再评价他人，而是评价了自己。

一、撼树蜉蝣自觉狂

蜉蝣，是一种小虫，其幼虫生活在水中1-6年，成虫有四翅，生存期极短，只有几个小时至一周左右。

诗经中《曹风·蜉蝣》写道：

蜉蝣之羽，衣裳楚楚。心之忧矣，於我归处。

蜉蝣之翼，采采衣服。心之忧矣，於我归息。

蜉蝣掘阅，麻衣如雪。心之忧矣，於我归说。

蜉蝣穿着华丽的衣裳，我的心却很忧伤，哪里是我的归宿呢？蜉蝣这个意象，代表着弱小和时光短暂。

撼树蜉蝣，出自唐朝韩愈 《调张籍》诗：

李杜文章在，光焰万丈长。

不知群儿愚，那用故谤伤。

蚍蜉撼大树，可笑不自量。

伊我生其后，举颈遥相望......

韩愈讽刺那些瞧不上李白杜甫的人，像蚍蜉摇撼大树一样可笑。

蚍蜉，指一种大蚁，这个意象与蜉蝣都代表这一种弱小力量的生物。

元好问借用这个典故，自谦说我点评这些诗人，也像蚍蜉撼树、螳臂挡车一样有点狂妄和不自量力。

二、书生技痒爱论量

唐吴兢 《贞观政要·论任贤》：“至于论量人物，直道而言。”论量，即评论之意。

在《论诗三十首》第一首中，元好问写道：

汉谣魏什久纷纭，正体无人与细论。

谁是诗中疏凿手，暂教泾渭各清浑。

元好问提出了一个问题：谁是那个可以令泾渭分明的疏凿手呢？

最后一首诗又说：书生技痒爱论量，可见，他自己就尝试了一把，作了一次疏凿手。当然，文人虽然行动上不那么谦虚，三十首写下来纵横裨阖，但是言语上还是要自谦一下的，所以说“撼树蜉蝣自觉狂”。

可见，他认为自己一首有点狂的书生，对于当时的诗风实在看不下去了，所以要做一个撼树的蜉蝣 。

撼树的蜉蝣也好，令泾渭分明的疏凿手也好，都是指自己。

三、老来留得诗千首，却被何人校短长？

长江后浪推前浪，浮事新人换旧人。今人点评旧人，多年以后，自己也会被后人点评。

南宋诗僧释文珦《过苕溪》云:

祗看后浪催前浪，当悟新人换旧人。

来往舟航谩如识，到头若个曾知津。

来来往往的行舟，到底哪一个才能走到过正确的方向呢？

元好问对于前辈诗人们的点评，自然也存在很多争议。他坚持自己对于诗歌创作的理解，并且也创作并传世了不少诗篇，不知道他的作品，将来又有什么人来褒贬呢？

结束语

从元好问《论诗三十首》中，可以看出，元好问非常的自信。他评价了汉魏到宋代的许多著名的诗人、诗歌流派、诗坛现象：

第二首曹植、刘桢、刘琨；其三张华、温庭筠、李商隐；其四陶渊明；其五阮籍；其六潘岳；其七北朝民歌；其八沈佺期、宋之问、陈子昂；其九陆机；其十杜甫、元稹；十二李商隐、西昆体；十三卢仝；十四、假隐士；十五李白；十七元结；十八孟郊、韩愈；十九陆龟蒙；二十谢灵运、柳宗元；二十一次韵唱和之风；二十二苏黄与追随者；二十三、俳谐怒骂之风；二十四秦观、韩愈；二十五刘禹锡；二十六苏轼及后学；二十八江西诗派；二十九陈师道。

可以看出，元好问推崇建安诗人、陶渊明、杜甫、李白、柳宗元等人，他们作诗自然雄浑、不事雕琢、敦厚温柔，或关注社会或真正的隐逸。批评的潘岳、陆龟蒙、孟郊、陈师道等人，则虚伪、逃避现实、苦吟雕琢、讥刺过度。

对于苏轼以及苏门的追随者，则有褒有贬。应该是对应当时金国诗坛的一些现象，婉转地提出批评。

@老街味道

元好问《论诗三十首》29，传语闭门陈正字，可怜无补费精神