[艺论·研究] 元好问《论诗三十首》16，切切秋虫万古情，灯前山鬼泪纵横

前言

继续欣赏元好问《论诗三十首》，今天是第16首：

切切秋虫万古情，灯前山鬼泪纵横。

鉴湖春好无人赋，岸夹桃花锦浪生。

看到山鬼、秋虫两个词，令人不由得生出一股寒意。

一、灯前山鬼泪纵横

山鬼，在屈原的作品中，是一个特殊的形象，《楚辞·九歌·山鬼》：

若有人兮山之阿，被薜荔兮带女罗。既含睇兮又宜笑，子慕予兮善窈窕。乘赤豹兮从文狸，辛夷车兮结桂旗。被石兰兮带杜衡，折芳馨兮遗所思。余处幽篁兮终不见天，路险难兮独后来。

屈原九歌中的“山鬼”，是女神还是男神一直存在争议。

在后人的作品中，也经常出现山鬼的形象。诗人笔下的山鬼，往往没有屈原笔下那么美好，一般泛指山中鬼魅。

很多人认为，元好问这首诗说的是李贺，不过“灯前山鬼‘的形象，更像出自杜甫的这首《山馆》诗云：

南国昼多雾，北风天正寒。

路危行木杪，身远宿云端。

【山鬼】吹灯灭，厨人语夜阑。

鸡鸣问前馆，世乱敢求安

喜欢使用”泪纵横“三个字的，也是杜甫，例如：收汝泪纵横、四座泪纵横、回首泪纵横。

被人称为“鬼才”的李贺，当然在诗中也写过山鬼，不过他笔下的山鬼，更令人感到有些诡异，《神弦》诗中写道：

女巫浇酒云满空，玉炉炭火香鼕鼕。

海神【山鬼】来座中，纸钱窸窣鸣风。

相思木帖金舞鸾，攒蛾一啑重一弹。

呼星召鬼歆杯盘，【山魅】食时人森寒。

终南日色低平湾，神兮长在有无间。

神嗔神喜师更颜，送神万骑还青山。

二、切切秋虫万古情

喜欢用万古、万古情这两个词的，也是杜甫，例如：转见千秋万古情、江汉风流万古情；万古仇池穴、江涛万古峡、万古云霄一羽毛、不废江河万古流。

不过，万古情这三个字，并不能说明什么。从“切切秋虫”几个字，更容易令人联想到李贺幽僻清冷的诗风，例如《南山田中行》

【秋野明，秋风白，塘水漻漻虫啧啧。】

云根苔藓山上石，冷红泣露娇啼色。

荒畦九月稻叉牙，蛰萤低飞陇径斜。

石脉水流泉滴沙，【鬼灯】如漆点松花。

这首诗中，提到了鬼灯，提到了啧啧发声的秋虫。

前两句诗，无论出处来自哪里，比较明显是点评李贺、孟郊这类凄清哀苦的诗歌风格。

三、鉴湖春好无人赋，

贺知章年老时上疏求归，唐玄宗同意，并“有诏赐镜湖剡川一曲”。镜湖即绍兴的鉴湖，作《回乡偶书二首》， 其一：

离别家乡岁月多，归来人事半消磨。

惟有门前【鉴湖】水，春风不减旧时波。

宋人常常把鉴湖与西湖对比，丞相赵抃《寄酬前人上巳日鉴湖即事三首》诗中说：

【鉴湖】也似西湖好，两处风光一样春。

范仲淹《忆杭州西湖》：

长忆西湖胜鉴湖，春波千顷绿如铺。

吾皇不让明皇美，可赐疏狂贺老无。

贺铸则在诗中，提到一种叫做鉴湖春的美酒，《铸年五十八因病废得旨休致一绝寄呈姑苏毗陵诸友》：

求田问舍向吴津，欲著衰残老病身。

未拜君恩赐剡曲，归来且醉【鉴湖春】。

四、岸夹桃花锦浪生

第三句说，鉴湖的春色虽然好，但是没有人为此吟诗作赋。第四句紧跟第三句而来，进一步描述了鉴湖的春色好。

可见，三四句，是倒装句诗。意思是，鉴湖-岸夹桃花锦浪生，然而春色这么好，却无人赋。

岸夹桃花锦浪生，本身没有特殊的意义，就是具体描述鉴湖的春色。不过这句诗的出处值得一说。

李白有一首半古半律的“七律”，即这首《鹦鹉洲》：

鹦鹉来过吴江水，江上洲传鹦鹉名。

鹦鹉西飞陇山去，芳洲之树何青青。

烟开兰叶香风暖，【岸夹桃花锦浪生】。

迁客此时徒极目，长洲孤月向谁明。

这首诗前三句，接连用了3个鹦鹉，其写作风格，很像连用三个黄鹤的崔颢《黄鹤楼》：

昔人已乘黄鹤去，此地空余黄鹤楼。

黄鹤一去不复返，白云千载空悠悠。

晴川历历汉阳树，芳草萋萋鹦鹉洲。

日暮乡关何处是？烟波江上使人愁。

其实这两首诗，都是模仿的沈佺期《龙池篇》，这首诗前4句用了5个龙字：

龙池跃龙龙已飞，龙德先天天不违。

池开天汉分黄道，龙向天门入紫微。

邸第楼台多气色，君王凫雁有光辉。

为报寰中百川水，来朝此地莫东归。

结束语

元好问的这首诗，是对于李贺这类幽僻凄清诗风的批评。《论诗三十首》第一首就提到了所谓的“正体”：

汉谣魏什久纷纭，正体无人与细论。谁是诗中疏凿手?暂教泾渭各清浑。

李白那种“岸夹桃花锦浪生”的诗歌境界，是元好问喜欢的自然明朗的风格。即他所说的正体诗歌应该有的面貌。

用我们现代人的话来说，应该多反映正能量，少一点负能量。

@老街味道

元好问《论诗三十首》15，笔底银河落九天，何曾憔悴饭山前