[艺论·研究] 瀛奎律髓93·卷34川泉类，岑参与孟浩然诗句类似，孰高孰低？

前言

《瀛奎律髓》第34卷为川泉类，方回介绍说：

浮游浪波之上，玩泳泉壑之间，大而沧海黄河长江巨湖之汹涌，小而溪谷陂池之靓深。雄壮而观潮，凄酸而阻风，闲寂而弄水寻源，皆类於此。

这一类都是关于水的诗歌。

一、江亭晚望 贾岛

浩渺浸云根，烟岚出远村。鸟归沙有迹，帆过浪无痕。

望水知柔性，看山欲断魂。纵情犹未已，回马欲黄昏。

前三联，都是江亭遥望之景，末句点明黄昏。

鸟-归+沙-有-迹，帆-过+浪-无-痕。颔联是主谓+主谓宾的组合。上联有，下联无。

这首诗的作者，也有人认为是初唐宋之问。关于颔联，方回点评说：

三、四似熟套，在浪仙时初出此句亦佳。后山效之，则无味矣。

浪仙，即贾岛。方回说，颔联这种形式，在贾岛那个时候开始用时，还算佳句，后人模仿的多了，就没有什么味道了。例如陈师道的：穷-多+诗-有-债，愁-极+酒-无-功。

纪晓岚也赞同方回的意见：

凡佳句，一经再摹，便成窠臼，不但此二句。此评最精。

可见后人作诗之难，好句都被前人写尽，后人创新无路，模仿又被嫌弃。

二、卢氏池上遇雨赠同游者 温庭筠

簟翻凉气集，溪上润残棋。萍皱风来后，荷喧雨到时。

寂寥闲望久，飘洒独归迟。无限松江恨，烦君解钓丝。

这首诗的颔联，也引起方回的注意：

萍皱、荷喧一联工。

萍-皱+风-来后，荷-喧+雨-到时。看上去，似乎也是两个主谓的组合，但是从意义上来说，整句是主谓结构，主语+谓语+时间状语。

上下联互文见义，风雨到来之时，卢氏池中萍皱、荷喧。

三、早秋江行 窦　巩

回首湓池远，西风吹荻花。暮潮江势阔，秋雨雁行斜。

多醉浑无梦，频愁欲到家。渐惊云树转，点点是神鸦。

回首湓池远，常见版本为：湓城，指江西九江的瑞昌市，唐朝有通津埠口，闹市傍山临水而建，当年非常繁华。甚是繁华。

首句说，回首渡口渐远，七句说，惊讶云树在不知不觉中流转，可知作者乘船远行。

颔联，写江景，颈联写自身感受，尾联回到眼前景。

暮潮江势阔，秋雨雁行斜。暮潮起，观察到长江之阔；秋雨中，看到雁阵横于天空。

多醉浑无梦，频愁欲到家。常常醉酒，而无梦；清醒时，将要到家却多愁善感。宋之问有“近乡情更怯，不敢问来人”之句，即作者之意。

初秋时节，作者离开九江乘船远行，路上饮酒浇愁，思念家乡。

四、巴南舟中夜书事 岑參

渡口欲黄昏，归人争渡喧。近钟清野寺，远火点江村。

见雁思乡信，闻猿积泪痕。孤舟万里外，秋月不堪论。

首联颇引人注目，方回点评说:

起句十字尤绝唱。

南宋胡仔认为，首联强于孟浩然的四句七言诗：

苕溪渔隐曰：浩然《夜归鹿门寺歌》云：“山寺鸣钟昼已昏，渔梁渡头争渡喧。人随沙岸向江村，余迹乘舟归鹿门。”不若岑参《巴南舟中即事》诗云：“渡口欲黄昏，归人争渡喧。”岑诗语简而意尽，优于孟也。《苕溪渔隐丛话》

两首诗的前几句，诗意类似，纪晓岚认为是暗合，而不是某人化用某人：

起二句暗合孟公。同时人，定非相袭。

五、一公新泉 严　维

山下新泉出，泠泠北去源。落池才有响，渍石未成痕。

独映孤松色，殊分众鸟喧。唯当清夜月，观此启禅门。

一公，为灵一上人，盛唐时期的一个僧人。

这首咏山泉的诗，用比兴之法，不即不离，似物又似人。感受到灵一上人的品性情操。

颔联描绘新出泉水，悬瀑落池发出声音，因为新，所以浸泡岩石还未形成痕迹，刻画细致如在目前。

颈联依旧是视觉与听觉的描写，水中有孤松之影辉映，水声与众鸟齐鸣。

尾联出句还是写景， 然后切一公，引出禅宗之法门。

结束语

以上几首诗，有池塘、有泉水、有渡口、有江亭、有行舟，都与水有关。

结束时，依照惯例作诗一首为今天作业，川泉类五律习作93《崂山九水潮音瀑进退格》

未见银河落，还疑听海潮。溯溪松径险，入涧石崖高。

寒瀑悬喷雪，空亭溅碎瑶。山清留不住，此志在波涛。

查了一下，以前还填过一首《沁园春·崂山九水潮音瀑》：

流水峰高，怪石云生，虎踞龙盘。更鸟鸣空谷，潮音似海，人行潭底，鱼影如悬。涧草留春，雾松迎客，曲径瑶阶正可攀。登临处，讶风摇白练，界破青山。

危亭观瀑凭栏，似太白银河下九天。看激岩雪浪，挼成碎玉，奔雷过耳，足底飞泉。向此餐霞，忘情山水，欲觅桃溪不见源。思量遍，问鳌山东海，何处诗仙。

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