【01】
厌见千门万户，经过北里南邻。
官府鸣珂有底，崆峒散发何人。
——唐·王维《田园乐七首·其一》
已厌倦于穿行于繁华城郭中的千门万户，沿途所见不过是北里的豪奢与南邻的浮华。那些身居官府、出入鸣珂显赫之人，究竟能有何等底蕴？又有何许人能如崆峒隐士般，抛却尘俗，任由青丝披散，逍遥于山水之间？此句通过对比世俗荣华与隐逸之乐，表达了对权贵浮华生活的鄙夷以及对淡泊名利、回归自然生活方式的向往，寓意着对精神自由与人格独立的追求。
【02】
再见封侯万户，立谈赐璧一双。
讵胜耦耕南亩，何如高卧东窗。
——唐·王维《田园乐七首·其二》
再看那些封侯拜相、家资万贯之人，他们凭借一时口舌之利，立谈间便获赐一双价值连城的玉璧。然而，这样的荣耀与富贵，又怎能胜过悠然躬耕于南亩田间的恬淡，或是安然高卧于东窗之下，享受那份闲适与宁静？此句以鲜明对比揭示出功名利禄的虚妄与田园生活的质朴之美，寓言般地倡导淡泊名利、回归自然的生活哲学。
【03】
采菱渡头风急，策杖林西日斜。
杏树坛边渔父，桃花源里人家。
——唐·王维《田园乐七首·其三》
采菱姑娘在渡头迎风忙碌，林西日暮时分，拄杖而行的旅人正缓缓归途。杏树环绕的祭祀坛边，渔夫垂钓自得其乐，桃花掩映的世外桃源中，寻常百姓家炊烟袅袅。此句以一系列生动的田园风光画面，构建出一幅宁静和谐、人与自然和谐共处的理想乡村图景，寓意着对淳朴民风、田园诗意生活的赞美与向往。
【04】
萋萋春草秋绿，落落长松夏寒。
牛羊自归村巷，童稚不识衣冠。
——唐·王维《田园乐七首·其四》
春草繁茂至秋仍显生机盎然，高大的松树即使在炎炎夏日也给人带来阵阵清凉。牛羊自行归返宁静的村巷，天真无邪的孩童尚不知晓辨认达官显贵的服饰。此句通过描绘四季更迭中自然景象的恒常与和谐，以及乡村生活中人与自然、人与人关系的淳朴无华，寓言般地传达了对简单生活、原始纯真的崇尚，以及对社会等级观念的批判。
【05】
山下孤烟远村，天边独树高原。
一瓢颜回陋巷，五柳先生对门。
——唐·王维《田园乐七首·其五》
山脚下孤烟袅袅升起，远方静谧的小村落若隐若现，天际边独立的树木点缀在广袤的高原之上。仿佛一瓢足以维生的简陋居所就在颜回那样的贤人陋巷之中，而陶渊明式的五柳先生则可能就住在近旁。此句以寥寥数笔勾勒出一幅远离尘嚣、富有哲思的山水画卷，借颜回、陶渊明两位古代隐士的典故，寓意着对高尚人格、淡泊名利、与世无争的生活态度的推崇，以及对理想化隐居生活的向往。
【06】
桃红复含宿雨，柳绿更带朝烟。
花落家童未扫，莺啼山客犹眠。
——唐·王维《田园乐七首·其六》
桃树上红艳的花朵仍残留着昨夜的雨水，柳叶在清晨的薄雾中更显得翠绿欲滴。花瓣飘落在庭院，家童尚未及打扫，而那婉转的莺啼声，却未能唤醒沉浸在山居幽梦中的主人。此句通过对雨后初晴、花落莺啼的细腻描绘，展现出一幅宁静而富有生机的山居画卷，寓言般地传达了诗人超脱世俗、沉浸自然、享受宁静生活的意趣，以及对喧嚣尘世的主动疏离。
【07】
酌酒会临泉水，抱琴好倚长松。
南园露葵朝折，东谷黄粱夜舂。
——唐·王维《田园乐七首·其七》
举杯畅饮之际，恰临清泉之畔，怀抱古琴更愿倚靠在苍翠挺拔的长松之下。南园内清晨采摘带着露珠的新鲜葵菜，东谷中夜晚传来捣磨黄粱的舂米之声。此句以饮酒、抚琴、采摘蔬果、听闻农事等日常生活场景的诗意化描写，营造出一种与自然亲昵、与田园生活相融的高雅情致，寓意着对简朴生活、亲近自然、知足常乐人生观的赞美，以及对物我两忘、超然物外精神境界的向往。
【08】
窗间梅熟落蒂，墙下笋成出林。
连雨不知春去，一晴方觉夏深。
——宋·范成大《喜晴》
窗前梅子熟透，纷纷坠落于枝头，墙角的竹笋已破土而出，茁壮成林。连续的阴雨让人几乎忘记春天的离去，直到久违的晴空再现，才猛然察觉夏意已深浓。此句通过对梅熟笋出、雨霁天晴的季节变换的刻画，生动展示了自然界生生不息的生命力，寓言般地暗示了时光流转、岁月变迁的无常，以及人们在自然规律面前的渺小与顺应。
【09】
老去转无饱计，醉来暂豁忧端。
双鬓多年作雪，寸心至死如丹。
——宋·陆游《感事六言》
年岁渐长，生活日益清贫，却也由此抛却了世俗的贪欲。借酒微醺之际，暂时消解心中忧虑。双鬓虽早已斑白如雪，但那颗赤子之心，至死犹炽热如丹。此句通过描绘诗人在老去之时的生活状态与心境变化，展现了面对困顿生活的豁达与坚韧，以及对精神世界的坚守与执着，寓言般地传递了对人生境遇的淡然接纳、对道德理想的矢志不渝，以及对内心纯净的自我坚守。
【10】
柳叶鸣蜩绿暗，荷花落日红酣。
三十六陂春水，白头想见江南。
——宋·王安石《题西太一宫壁二首·其一》
柳叶深处蝉鸣声声，绿意浓重；荷花沐浴落日余晖，红艳醉人。眼前这三十六陂春水，不禁令人遥想起江南水乡的秀美风光。此句以柳叶鸣蝉、荷花落日的生动画面，唤起对江南水乡的美好记忆，寓言般地寄托了诗人对故乡或理想中的江南美景的深深怀念与向往，以及对逝去时光、青春记忆的感怀，同时也流露出对宁静、和谐、充满生机的自然环境的热爱与赞美。
【11】
溪涨清风拂面，月落繁星满天。
数只船横浦口，一声笛起山前。
——宋·陆游《夏日六言》
溪水上涨，清风轻拂面庞，月落西天之际，繁星犹如碎钻洒满夜幕。几艘船只随意横泊于浦口，山前悠扬的笛声随风飘荡。此句通过描绘月下溪边、船只静泊、笛声悠扬的宁静夜景，寓言般地传达了诗人对远离尘嚣、静谧祥和的自然环境的向往，以及对简单、淳朴生活的热爱，同时流露出对自由无拘、与世无争生活态度的赞美。
【12】
天涯芳草尽绿，路旁柳絮争飞。
啼鸟一声春晚，落花满地人归。
——宋·康与之《游慧力寺其一》
天际的芳草一派葱郁，路边的柳絮随风竞相飞舞。暮春时节，一声鸟鸣划破寂静，落英缤纷铺满归途。此句以芳草碧连天、柳絮漫天飞、鸟鸣春末、落花铺路的画面，细腻地勾勒出晚春时节的景象，寓言般地揭示了春华易逝、时光荏苒的自然规律，以及对生命轮回、人事代谢的感慨，同时也寄寓了诗人对美好事物逝去的惋惜，以及对人生旅程中归宿与回归主题的思考。
【13】
危石才通鸟道，空山更有人家。
桃源定在深处，涧水浮来落花。
——唐·刘长卿《寻张逸人山居》
峻峭的岩石仅容鸟儿通行，空寂的山谷深处竟隐藏着人家。想必那桃花源般的仙境就藏在这山川腹地，看那涧水中漂浮的落花，仿佛在指引探寻者的脚步。此句通过描绘崎岖山路、深山人家、涧水落花的景象，寓言般地构建了一个与世隔绝、宛如桃花源的理想世界，表达了诗人对田园牧歌式生活的向往，以及对远离尘世纷扰、寻求心灵净土的渴望，同时也暗示了对社会现实的批判与反思。
【14】
不能经纶大经，甘作草莽闲臣。
青琐应须长别，白云漫与相亲。
——唐·顾况《思归》
无力参与治理国家的大政，宁愿成为隐居山野的闲散之臣。从此告别那宫廷的青琐朱门，与白云悠悠、山水为伴，过上逍遥自在的生活。此句以诗人自述的方式，表达了对仕途的厌倦与疏离，以及对隐逸生活的向往，寓言般地体现了对个人价值追求的反思，对权力与名利的淡泊，以及对自然、自由与个体精神独立的崇尚，展现了知识分子在理想与现实冲突下的抉择与坚守。
【15】
水落溪流浅浅，寺秋山霭苍苍。
树色尤含残雨，钟声远带斜阳。
——唐·张仲素《山寺秋霁》
秋水退去，溪流浅浅流淌，山间寺庙被秋霭笼罩，一片苍茫。树木尚留存着雨水的痕迹，远处的钟声在夕阳余晖中回荡。此句通过描绘秋水、溪流、山霭、树色、钟声与斜阳交织的秋日景色，寓言般地传达了诗人对秋天独特韵味的深刻感知，以及对自然与人文景观和谐共存的欣赏，同时流露出对时光流转、季节更替的感慨，以及对宁静、深远、禅意生活的向往。
【16】
青草池边草色，飞猿岭上猿声。
万里湘江客到，有风有雨人行。
——唐·王建《江南》
青草环绕池塘边，翠色盎然生姿，飞猿穿梭于岭巅，猿声阵阵回荡。湘江万里之遥，有客乘风破浪而来，无论风雨如何变换，行人依旧执着前行。此句通过青草池边、飞猿岭上、湘江客至、风雨同行的画面，寓言般地展现了旅途中的艰辛与坚韧，以及对远方、未知世界的探索精神，同时也蕴含了对人生道路曲折、挑战与机遇并存的哲理思考，表达了诗人对生活境遇变迁、命运起伏的坦然接纳与积极应对。
【17】
板桥人渡泉声，茅檐日午鸡鸣。
莫嗔焙茶烟暗，却喜晒谷天晴。
——唐·顾况《过山农家》
木板桥上，行人步履轻盈，耳畔泉水潺潺，如乐章般悦耳。茅草屋檐之下，正午阳光温暖，鸡鸣声声入耳，平添乡村生活的宁静与祥和。不必嗔怪焙茶时升起的袅袅炊烟遮蔽视线，反而应欣喜此刻天公作美，阳光明媚，正好晾晒丰收的谷物。此句以板桥、泉声、茅檐、鸡鸣、焙茶烟、晒谷等乡村日常生活场景，寓言般地描绘了一幅田园生活的恬静画卷，展现了人与自然和谐相处的美好画面，同时也传达了诗人对简朴、宁静生活的热爱，对劳动人民辛勤耕耘的赞美，以及对顺应自然、知足常乐人生哲学的认同。
【18】
佳句近参风雅，微词间发离骚。
窃欲比君庾信，莫年诗赋尤高。
——宋·苏辙《答文与可以六言诗相示因道济南事作十首》
佳句构思巧妙，近似风雅之作，精微词句间流露出离骚般深沉的情感。私心想要将您比作南北朝时期的文学巨匠庾信，但您晚年的诗赋成就尤为卓越，堪称翘楚。此句通过对佳句风雅之韵、微词离骚之情的赞美，寓言般地肯定了对方诗歌创作的艺术水准及情感深度，表达了诗人对优秀文人墨客的敬仰之情，以及对文学创作中传承与创新关系的深刻理解，同时也借比附庾信，对对方晚年诗赋造诣给予了极高评价，寄予了对文学事业繁荣发展的期待。
【19】
门外青山朵朵，窗前黄叶萧萧。
独坐了无言说，回看妄想全消。
——宋·憨山大师《禅诗》
门外层峦叠嶂，青山朵朵如画，窗前秋叶纷飞，黄叶萧瑟作响。独自静坐，心中无语，回首过往，种种妄念已悄然消散。此句通过门外青山、窗前黄叶、独坐无言、妄想全消的描绘，寓言般地勾勒出一个静谧而深邃的内心世界，展现了诗人面对自然、沉思人生的豁达心境，以及对人生哲理的深刻领悟。此景此情，不仅表达了诗人对孤独、内省、超脱的审美追求，也传递了对放下执念、回归本真、澄净心灵的人生智慧的倡导。
【20】
冷暖旧雨今雨，是非一波万波。
壁下禅枯达磨，室中病著维摩。
——宋·范成大《题请息斋六言》
人间冷暖，昔日故友今日新交，如春雨秋雨般交替变换；世间是非，如同波涛翻滚，一波未平，万波又起。壁下石像，禅宗祖师达磨面壁九年，枯坐入定；室内病榻，维摩诘居士示疾说法，慧光照人。此句通过冷暖旧雨今雨、是非一波万波的比喻，寓言般地揭示了人际关系的复杂多变与世事无常，表达了诗人对人生际遇、人情冷暖的深刻洞察，以及对世间万象、是非曲直的冷静审视。同时，借达磨与维摩诘的典故，寄寓了对修行者坚韧不拔的精神风貌、超脱世俗的智慧境界的赞美，以及对身处困境仍能坚持信念、传播智慧的人格力量的崇敬。
【21】
园丁以时白事，山客终日相陪。
竹比平安报到，花依次第折来。
——宋·范成大《题请息斋六言》
园丁依时而行，精心料理白事，山中隐逸之客整日相伴左右，共度这段庄重时光。翠竹仿佛传递着平安的消息，一株接一株地挺立在眼前；花朵依循自然秩序，一朵接着一朵被轻轻折下，供于祭台。此句通过园丁、山客、竹报平安、花依次折来的描绘，寓言般地刻画了一幅宁静肃穆的祭祀场景，展现了人们对生死轮回的敬畏之心，以及对自然和谐共生、生命有序更替的深刻理解。同时，竹与花的意象象征着生命的延续与希望，表达了人们在面对生命终结时，依然怀抱对新生的期盼和对美好生活的向往，体现了人与自然、生与死之间微妙而深远的联系。
【22】
不惜人扶难拜，非关我醉欲眠。
劳君敬枯木耳，恐汝见湿灰焉。
——宋·范成大《题请息斋六言》
并非因身体虚弱需人扶持而难以行礼，亦非因酒醉欲眠而无法尽礼。劳烦您尊敬地对待这株枯木，只怕您看到的只是表面的湿润灰烬，未能洞悉其内在的生命力与坚韧精神。此句通过“不惜人扶难拜”与“非关我醉欲眠”的否定，寓言般地揭示了诗人虽身处困顿或病痛之中，但内心依然保持着尊严与清醒，拒绝接受外在的帮助与同情。同时，借枯木的形象，象征诗人自身虽看似衰败，实则蕴藏着顽强的生命力与不屈的精神。诗人请求他人尊重这看似无生机的枯木，实则是希望他人能够理解并尊重其内在的坚韧与价值，不要仅凭表象判断，表达了诗人对个体生命力的坚守与对他人深入理解、公正评价的渴望。此句富有哲理，展现了诗人对生命尊严、内在价值以及他人理解与尊重的深刻思考。
【23】
李白嶔崎历落，嵇康潦倒粗疏。
生世当行所乐，巢山喜遂吾初。
——宋·陆游《感事六言》
李白性格独特，嵇康则豪放不羁。人生在世，应当追求自己真正喜欢的事物，就像我筑巢于山中，实现了最初的梦想。
【24】
豪士以妾换马，耕农卖剑买牛。
我看浮名似梦，却贪山水闲游。
——宋·陆游《六言》
豪爽的士人用妾侍换马匹，耕作的农夫卖掉宝剑买耕牛。我却觉得那虚浮的名声如同梦境一般虚幻，更贪恋山水之间的悠闲游历。
【25】
月在荔枝梢上，人行茉莉花闲。
但觉胸吞碧海，不知身落南蛮。
——宋·杨万里《宴客南归》
月亮高悬在荔枝树梢，行人在茉莉花丛中悠闲漫步。只觉得胸中吞吐着碧海般的广阔，却未觉自己已置身于南蛮之地。
【26】
风细飞花相逐，林深啼鸟移时。
客至旋开新茗，僧归未拾残棋。
——宋·陆游《六言》
微风轻拂，落花相互追逐，林间深处传来鸟儿啼鸣的声音。客人到来时，我立即泡上新茶，僧人归来时，棋盘上的棋局还未收拾完。一种宁静祥和的生活场景，充满了自然与人文的和谐之美。
【27】
1宿露卷青步障，晨曦涌紫金轮。
时平有戴白老，春晴宜踏青人。
——宋·刘克庄《春日六言十二首》
夜晚的露水打湿了青色的步障，晨曦中金色的阳光如同紫金轮般涌出。时局太平，有白发苍苍的老者安享晚年，春光明媚的日子里，正适合踏青游玩。
【28】
退士自应客少，幽居不厌椽低。
未说盘堆玉脍，且看臼捣金虀。
——宋·陆游《夏日六言》
隐退之士自然少有访客，居于幽静之处也不嫌屋椽低矮。尚未谈及盘中堆满的精美食物，先欣赏臼中捣出的金黄菜虀。隐逸生活的清贫与内心的平和，透露出一种自足与满足。
【29】
平陆莽为巨浸，晴空变作漏天。
明朝是小暑节，重霉必大有年。
——宋·刘克庄《久雨六言四首》
原本平坦的陆地忽然变成了巨大的水浸之地，晴朗的天空也变得阴雨绵绵。明天就是小暑节气，持续的阴雨预示着今年将是一个丰收之年。
【30】
桃园未必无杏，银矿终须有铅。
荇带岂能拦浪，藕花却解留莲。
——宋·苏轼《六言乐语》
桃园里并非只有桃花，也可能有杏花存在；银矿中终究会有铅的存在。水面的荇菜带子岂能拦住波浪，而藕花却懂得留住莲花。
【31】
三巴亦有何好？万里翩然独寻。
本意为君说破，消磨梦境光阴。
——宋·陆游《六言》
三巴之地究竟有何美好？我独自万里迢迢去寻找。原本打算为你一一述说，却最终消磨在梦境般的光阴里。
【32】
功名正恐不免，富贵酷非所须。
铁马未平辽碣，钓船且醉江湖。
——宋·陆游《六言》
功名或许难以避免，但富贵却并非我所追求。铁马金戈尚未平定辽碣，不如暂且驾起钓船，在江湖中沉醉。这首诗表达了诗人对功名利禄的淡泊与对自由生活的向往。
【33】
郭李分争为非。迁都长安思归。
瞻望关东可哀。梦想曹公归来。
——魏晋·孔融《六言诗》
郭李之争是非难辨，迁都长安令人思归心切。遥望关东之地，不禁感到哀愁满怀。心中梦想着曹公归来，重整河山。
【34】
扬子津头月下，临都驿里灯前。
昨日老于前日，去年春似今年。
谢守归为秘监，冯公老作郎官。
前事不须问著，新诗且更吟看。
——唐·白居易《临都驿答梦得六言二首》
在扬子津头的月光下，临都驿里的灯火前，我感受到了岁月的流逝。昨日的我已比前日更老，去年的春天也似乎与今年相似。谢守归来担任秘监，冯公老去仍作郎官。过去的事情不必再追问，且让我吟咏新诗，享受当下的美好。
【35】
两两渔舟摇下，双双紫燕飞回。
流水白云芳草，清风明月苍苔。
——宋·文天祥《山中六言三首》
两两渔舟轻轻摇下，双双紫燕翩翩飞回。流水潺潺，白云悠悠，芳草萋萋，清风徐徐，明月高悬，苍苔点点。这是一幅如诗如画的自然美景，让人心旷神怡，陶醉其中。
【36】
万里草荒先垄，六年虫蠹群经。
老喜宽恩放去，心似惊波不停。
——宋·黄庭坚《次韵石七三六言七首》
万里之外，先人的坟茔已荒草丛生，六年来群经也遭受虫蠹侵蚀。如今老来得以宽恩释放，但内心却像惊涛骇浪般无法平静。这首诗表达了诗人对先人的怀念与对世事沧桑的感慨。
【37】
麦熟与人同喜，虏骄为国私忧。
身似五更春梦，家如一宿山邮。
——宋·陆游《感事六言》
麦子成熟时，我与人们一同欢喜；但敌寇的嚣张气焰，却让我为国家的前途感到忧虑。我的身世就像五更时的春梦般飘渺，我的家就像一宿山间的驿站般短暂。这首诗表达了诗人对家国命运的关切与对人生无常的感慨。
【38】
爱马能成一癖，结髦可忘百忧。
我亦时时自笑，开编万事俱休。
——宋·陆游《六言》
对马的喜爱几乎成了一种癖好，而梳理马鬃则能让我忘却百般忧愁。我也时常自嘲自己的这种爱好，但当我翻开书卷时，一切纷扰都随之消散。这首诗表达了诗人通过养马与读书来寻求心灵慰藉与超脱世俗的生活态度。
【39】
不慕生为柱国，何须死向扬州。
但愿此身无病，天台剡县闲游。
——宋·陆游《六言》
我并不羡慕那些能够成为国家栋梁的人，也不需要为了名利而死在扬州。我只希望此生能够身体健康，无病无灾，在天台和剡县之间悠闲地游历。
【40】
醉面贪承夕露，钓竿喜近秋风。
借问孤舟何处，深入芙蕖浦中。
——宋·陆游《夏日六言》
我醉意微醺，贪恋着傍晚的露水；手持钓竿，欣喜地感受着秋风的拂面。请问那孤舟此刻在何处？它已深入芙蕖盛开的浦中。一幅宁静悠闲的秋日垂钓图景，表达了诗人对自然美景的热爱与对生活的满足。
【41】
幽州已投斧柯，崇山更用忧何。
且喜龚邹冠豸，又闻张董上坡。
——宋·黄庭坚《次韵石七三六言七首》
幽州之事已尘埃落定，崇山峻岭又何须再忧。欣喜地听闻龚邹二人如冠上豸角般荣耀，又得知张董二人正奋力攀登高峰。这首诗表达了诗人对世事变迁的坦然与对朋友成就的欣慰。
【42】
春暖群花半开，逍遥石上徘徊。
独携玉律丹诀，闲踏青莎碧苔。
古洞眠来九载，流霞饮几千杯。
逢人莫话他事，笑指白云去来。
——唐·吕岩《六言》
春日暖阳下，群花半开，我逍遥自在地在石上徘徊。独自携带着玉律丹诀，悠闲地踏着青莎碧苔。曾在古洞中眠卧九载，饮过流霞几千杯。遇到人时，不谈及其他琐事，只是笑着指向那悠悠白云的来去。
【43】
心事数茎白发，生涯一片青山。
空林有雪相待，古道无人独还。
——唐·张继《归山》
心中的愁绪如数茎白发般显现，生涯则似一片青山般静谧。空旷的树林中，有雪花静静相待，古道上无人，只有我独自归来。这首诗表达了诗人内心的孤独与对宁静生活的向往。
【44】
未央宫里红杏，羯鼓三声打开。
大庾岭头梅萼，管城呼上屏来。
——宋·陈与义《又六言》
未央宫中的红杏盛开，随着羯鼓三声的节奏而绽放。大庾岭头的梅花也含苞待放，仿佛管城呼唤它们上屏展示。这首诗以宫中的红杏和岭头的梅花为喻，描绘了一幅生机勃勃的春日景象。
【45】
朝来户前照镜，含笑盈盈自看。
眉心浓黛直点，额角轻黄细安。
只疑落花慢去，复道春风不还。
少年惟有欢乐，饮酒那得留残。
——南北朝·庾信《舞媚娘》
清晨，我站在门前照镜，含笑盈盈地审视自己。眉心的浓黛直点，额角的轻黄细细安放。只疑心落花慢慢离去，又感叹春风不再回来。少年时光唯有欢乐，饮酒时怎能留下残杯。这首诗表达了诗人对青春时光的珍惜与对生活的热爱。
【46】
已嗟别离太远，更被光阴苦催。
吴苑燕辞人去，汾川雁带书来。
愁吟月落犹望，忆梦天明未回。
今日便令歌者，唱兄诗送一杯。
——唐·刘禹锡《酬令狐相公六言见寄》
已感叹别离之远，又被光阴苦苦催促。吴苑的燕子辞别人飞去，汾川的大雁带着书信归来。愁绪中吟咏至月落仍望，回忆梦境至天明未回。今日便让歌者唱起你的诗篇，举杯相送，以表思念。
【47】
覆却万方无准，安排一字有神。
更能识诗家病，方是我眼中人。
——宋·黄庭坚《荆南签判向和卿用予六言见惠次韵奉酬四首》
文章千变万化，难以捉摸其准则，但每一个字的安排都需有神韵。能够识别出诗歌中的瑕疵，才是我眼中真正懂诗的人。
【48】
青山自是绝色，无人谁与为容。
说向市朝公子，何殊马耳东风。
——宋·苏轼《和何长官六言次韵五首》
青山本就绝美无比，无需他人来为其增添容颜。若向那些市朝中的公子们说起，他们又如何能理解这青山之美，就像不理解那马耳边的东风一样。
【49】
听月楼高太清，南山对户分明。
昨夜姮娥现影，嫣然笑里传声。
——唐·王昌龄《望月》
高楼之上，听月之声，太清之境，令人心旷神怡。南山正对门户，轮廓分明可见。昨夜嫦娥现身，嫣然一笑中传来天籁之音。
【50】
觅句真成小技，知音定须绝弦。
景公有马千驷，伯夷垂名万年。
——宋·黄庭坚《荆南签判向和卿用予六言见惠次韵奉酬四首》
寻觅佳句虽看似小技，但真正能懂我心意的知音，却需有绝弦的琴音相和。景公有千匹骏马，然而其名声终究会随着时间消散；而伯夷，虽身处贫寒，但他的高洁品质却能够垂名万年。
【51】
仰幽岩而流盼，抚桂枝以凝想。
将千龄兮此遇，荃何为兮独往。
——唐·徐惠《拟小山篇》
我仰望那幽深的岩壁，目光流转；抚摸着桂枝，心中涌起深深的思绪。或许千年之后，我们才能再次相遇，但为何你却独自离去，不再与我相伴？
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