引言
作为中华文化大家庭中少有的一个官民皆享、雅共共赏的文化形式，“对联”从三国时期被发明之日起，已经传承了将近两千年，在如今的社会生活中仍不褪色。它可以写在纸上，也可以刻在竹子上。它可以贴在大门两边，也可以粘在柱子中间。
中华文化传承一派，根基稳固，无外乎“阴”和“阳”二字。话说两仪生四象，四象生八卦，八卦相互叠加，形成了六十四卦。无论是传统的中医文化，还是占卜文化，都以此作为最基本的理论依据。当然，对联也是一阴一阳的格局和寓意，可谓：“一阴一阳之谓道，继之者善也，成之者性也。”所以对联文化才可以如此长久地保留下来。因为对联，很多文人都因此留下了佳话，这其中最有名的莫非是李白与杨国忠的对联了。
01
众所周知，作为诗仙，“天子呼来不上船，自称臣是酒中仙”，他连唐太宗都不放在眼里，所以在朝廷上得罪过许多人。这其中包括有名的宦官杨国忠，也是后来“安史之乱”的罪魁祸首之一。那么，李白为什么会得罪杨国忠呢？因为李白的才华实在是太过耀眼，连皇帝都自愧不如，但杨国忠却非要比一比。
有一天，杨国忠以喝酒对联邀约，李白到了后，直接问李白：“两猿伐木山中，问猴儿如何对锯？”这句话很明显是针对李白的，猴儿自然想指代李白本人。李白自然知道这其中的含义，但也在他的意料之中，因为杨国忠的奸邪早已人尽皆知。
杨国忠此时暗暗窃喜，正想着如何催促李白完成下一联，好让这个目中无人的大才子下不来台。没想到还没等杨国忠催，李白却先发制人，对他说“请大人上前几步，三步之内，臣必会想出来，想不出来，算我输。”杨国忠赶快要把步数走完，但刚迈出步子时，李白脱口而出：“一马隐身泥里，看畜生如何出蹄！”这让杨国忠很是尴尬，因为自己显然已经进了李白所设的套路，被李白羞辱了一番。而杨国忠也只好自叹不如。
更重要的是，这个对联的对仗确实是极为工整，没有给杨国忠丝毫反驳的余地。看来大唐第一诗人的名号不是白叫的，李白的才华与智慧确实很令人叹服。
02
对联不仅仅使文人之间的交流更加有趣，同时也让许多古迹变得富有生机。其中，最为出名的，无非是位于西湖边上灵隐寺得这幅十四字对联，它曾经轰动一时，后来指引着无数迷茫的人整装待发，继续向前。
据说，这幅对联已经有了1700多年的历史。是自东晋时期灵隐寺刚刚建好时就有的。对于灵隐寺，大部分的人总是好像在哪里听到过。没错，他就是活佛济公所在的佛寺。关于这座佛寺的历史趣事，其实数不胜，这里不必细说，暂且回到这幅对联之中。
此副对联内容为“人生哪能多得意，万事只求半心。”简简单单十四字道尽了多少人无法想明白的道理。老子曾经说过：“祸兮福所倚，福兮祸所伏。”在好事情来临后，坏事情必然也会紧随而至，塞翁失马的的故事毕竟是根据真实的故事改编而来。人生哪能追求一个真正圆满的结局呢？但现实中大部分人都是在夸父逐日，在追求事业，爱情，学业都可以美满，可惜常常事与愿违。人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，完美的事情注定是不可能实现的。所以人生不能总是期许这进入多么得意的时光，而是追求个半好便可，主要要有知足的心态和乐观的精神。
结语
对联文化果然是博大精深，直到现在还散发着光辉。无论是葬礼还是婚礼，都可以看到对联的影子。它俨然已经成为了中华文化的一个绚丽的符号，符号背后是中国人传承千年的智慧。话说回来，对于灵隐寺这副“人生哪能多得意，万事只求半心”的对联，看官你，有什么新的看法或者是感悟呢？
文|南書房|生活篇
感谢观看由「南書房」带来的独家原创文章，觉得不错的朋友，不妨点个赞、转发一下。如有不足之处，还望诸位多多指正。
发表评论 评论 (2 个评论)