毛主席酷爱古典诗词文学，在上个世纪二十年代到五十年代末，创作过不少在国内影响力极大的诗歌。
一九四九年新中国成立后，他的诗词作品曾经被翻译成四十多种文字在全世界发行。当时不止国内的老百姓争相背诵毛主席的诗词，许多外国的政要也很喜欢他的诗词。
印度总理尼赫鲁，曾多次写信找中国使馆索要毛主席的诗词，
美国总统尼克松在访华时，甚至当着毛主席的面背出了《满江红·和郭沫若同志》中的名句——“一万年太久，只争朝夕”。
直到最近一两年，我们还可以不时在新闻中看到某些外国政要，在一些重要场合上背诵毛主席的诗词。这种景况，对于中国古典诗词在海外的传播来说，是非常稀有的。
撇开毛主席诗词的政治影响力来看，之所以会出现这种现象，大概还是和近代西方傲慢地认为中国诗歌千篇一律，缺乏创造力有关。
一九四六年，美国女记者斯特朗访问中国之时，毛主席与她谈到了这个问题，专门以自己为例，笑着指着自己说：“谁说中国没有创造性诗人？我就是一个。”斯特朗深以为然。
后来，斯特朗在自己的著作中谈到这个问题时提到：美国人大多认为毛泽东是一个政治家兼诗人，但是
在她看来，毛泽东首先是一个诗人，然后才是个政治家。
毛主席在诗词上的创造性
毛主席对斯特朗说自己是一位创造性的诗人，绝对不是自夸之说。因为他的诗词虽然采用了传统的体例，但是思想内容上的确有较大的创新。
尤其是在一九三六年《沁园春·雪》以后作品，毛主席的作品不但保留了中国传统诗词的音韵美，而且佳句迭出，思想内容和表现形式上都达到极高的审美水平。
从一九三六年创作《沁园春·雪》到一九四九年创作《七律·人民解放军占领南京》时期，毛主席的诗词在“用典”、“化用前人成句”以及“仿写”方面，已经达到了一种出神入化的水准。
熟读中国古典诗词的人会发现，前代文人“化用”前人成句时，经常是直接照搬古人原句，顶多只一两个字的改动。
但是
毛主席在化用“三李”名句的时候，不但会在字词上做文章，还会使其意境升华。
典型的就是《浣溪沙·和柳亚子先生》中的“一唱雄鸡天下白”。
李贺的原句是“雄鸡一声天下白”，并且原诗中的意思是，李贺本人原来处于一种“迷魂”的状态下，忽然被主人家一句话点醒。
毛主席在化用这个句子时，将说话的对象做了一个主客颠倒
。以“一唱雄鸡天下白”喻共产党将带领革命群众，推翻旧社会的三座大山。
革命的曙光已经呈现，英雄的黎明马上就要到来。
在宏大叙事的背景下，李贺这句诗的意境就得到了大幅度提高。
在《七律·人民解放军占领南京》中，对于李贺“天若有情天亦老”一句的化用也很绝妙。李贺在《金铜仙人辞汉歌》里用这句诗，表达了对于一个王朝更迭的伤感之情，感情相对单一。
而毛主席化用之时，在此句后面接了一句“人间正道是沧桑”
。于是“天若”一句仍是表达了对国民党从孙中山领导辛亥革命推翻清王朝开始，到蒋介石背叛革命的哀叹。
而“人间”一句，则是告诉大家，倒行逆施的王朝必然会倒台。如此一来，
诗歌传递出来的情感就显得更加复杂，更加多层次，自然产生了一种诗性的张力。
这种诗词成句化用的高妙之处，就这样举例还看不出什么，但是当我们了解了古代诗词大家的一些化用之后，就能了解毛主席化用前人成句的高明。
因为李清照化用范仲淹《御街行·秋日怀旧》名句“都来此事，眉间心上，无计相回避”时，还只是简单地通过拆开字词的办法，才写出了“才下眉头，又上心头”。
提到“用典”方面，不得不说毛主席的《七律二首·送瘟神》，当中有一句“坐地日行八万里，巡天遥看一千河”，头句涉及古代周穆王西游的典故，出自《竹书纪年·穆天子传》。
李商隐曾经写过一首《瑶池》，当中有一句“八骏日行三万里，穆王何事不重来”。
讲的是神话故事中，周穆王西巡遇到了瑶池圣母，二人产生了一段浪漫的爱情故事。
后来周穆王要返回中国，瑶池圣母问他几时会返回，他回答：“予归东土，和治诸夏。万民平均，吾顾见汝。”
周穆王的意思就是说，自己要回到中国，去平息华夏各族之间的矛盾，让老百姓都过上好日子，然后就回来。
诗中的“八骏”是指周穆王的八匹骏马，跑得特别快。那么，周穆王的马为什么要跑得这么快呢？“黄竹歌中”提到，因为他在途中看到冻死的黎民，他在为天下的百姓担心。
李商隐的诗句经毛主席巧妙加工后，放弃了“八骏”意象，直接改成“坐地日行八万里”。
这是毛主席结合现代天文学知识生出的全新想象，前人从未有过，已远超传统神话故事的想象力。
又因成句保留了“日行”与数字“八”，再加上汉语随意打乱次序，也不影响阅读的特性，自然会使人联想到作者为什么要“坐地日行”，因为毛主席当时正在为那一场瘟疫的蔓延忧心。
光凭这一首诗就已经可以证明，毛主席的确是一个非常有创造性的诗人。不过
更让人惊奇的是，他的《浪淘沙·北戴河》，竟然是一首对李后主《浪淘沙令·帘外雨潺潺》的仿写词
这首词假如单从字面上，完全找不到一个词与李后主的原作一样。但是毛主席后来在与私人医生谈话时提到，《浪淘沙·北戴河》的产生，其创作思路完全是受到李后主词的启发。
关于这一点，我在以前的文章中已经详细提到过了，感兴趣的朋友可以去翻看，在这里就不展开分析了。
结语
毛主席对斯特朗说自己是一个创造性诗人，显然是为了反驳西方关于中国没有创造性诗人的说法。因为近代西方崛起之后，外国人面对中国自有一种傲慢态度。
西方人认为中国人没有哲学，不擅长抽象思维，因此没有创造力，于是
否定中国在科学技术上的创造力之后，连中国人在诗词艺术的创造能力也一并否定了。
其实近代中国难出好诗，主要是由于国民识字率很低，自五四运动以后，文言文和旧体诗退出了历史舞台，新诗兴起，完全抛弃了旧体诗词的长处，一切向西方学习。
在战乱的年代里，民间的旧诗团体失去了文坛阵地，仅剩下几个零星的诗人，即使写出了有创造性的诗歌，也没有条件印刷出版。久而久之，自然就被历史的潮流淹没了。
直到毛主席因其在政治上的影响力，再加上杰出的诗才被人们注意到，才开始让世界人民惊叹：原来中国也有这么好的诗人。
话说自从三十年代斯诺访华，把毛主席的《七律·长征》刊印发行后，国外一直有不少记者对毛主席的诗歌感到好奇。
一九四六年，也就是斯特朗访问延安的同一年里，
美国第一代“桂冠诗人”罗伯特·佩恩，还专门为了寻找毛主席的诗歌来到中国。
因为罗伯特·佩恩在美国时，读到过《红星照耀中国》中的《七律·长征》，还听人说，毛主席写过很多很多诗。
结果罗伯特·佩恩跑到延安，只找到了《沁园春·雪》、《清平乐·六盘山》，再加上原来的那一首《七律·长征》。
后来罗伯特·佩恩见到毛主席，就向毛主席索要诗歌，但是却遭到了拒绝，因为毛主席认为自己的诗词写得不好。
罗伯特·佩恩说，
只有一次，他听到毛主席称赞自己的诗词写得好，那就是在提到著名的《沁园春·雪》的时候
。当时毛主席说：
啊，那是一首好诗。在飞机里写的，那是我第一次坐飞机的时候的事。我为从空中俯瞰我的国家的壮美而赞叹，而且还有其他事。
罗伯特·佩恩问：“其他事是指什么？”毛主席答：“有很多呀！你想想看这首诗是何时写的。那时社会很有希望，我们信任大元帅（指重庆谈判时的蒋介石）。
这一段对话中提到的《沁园春·雪》的创作时间，与《沁园春·雪》的真实创作时间有一些出入，不过这显然是毛主席在与罗伯特·佩恩开玩笑。
但是从这段对话我们可以看出，毛主席对自己创作的《沁园春·雪》确实非常喜欢，同时也对自己在诗词方面的创造性非常自信。
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