灿若群星的唐朝诗人们，有许多在当时籍籍无名，被后世誉为“孤篇压全唐”的张若虚就是典型案例。
但更多的则是凭借自己出众的才华，在生前的时候就蜚声诗坛。最著名的有三位：
一是被诗坛前辈贺知章誉为谪仙人并推荐给唐玄宗的李白，后人誉为诗仙；
二是和李白同年出生，年仅二十一岁初次科考就高中状元的王维，后人尊为诗佛；
三是去世之后当朝皇帝唐宣宗用“文章已满行人耳，一度思卿一怆然。”诗句高度赞赏的白居易，后人呼为诗魔。
而另一位诗圣杜甫，直至唐朝晚期才逐渐被人认可。
李白、杜甫、王维、白居易四人，堪称唐朝诗人中的“四大天王”，奇峰耸峙，艳冠群芳。但如果要论少年得志，当属王维。
王维二十一岁的弱冠之年在科考中独占鳌头的时候，和他同岁的李白还在蜀中游历，没有仗剑出川。白居易科举得中，在慈恩寺提名写下 “慈恩塔下题名处，二十七人最少年”之时，也已经二十九岁。而杜甫在十五岁的时候还在爬树上墙（忆年十五心尚孩，健如黄犊走复来。庭前八月梨枣熟，一日上树能千回。——杜甫《百忧集行》。
王维的这种“少年得志”，一般人真就比不了，再往上捯饬，人家王维从投胎上就领先了绝大多数人，一出生就在罗马。
他的父族出身于太原王氏，这个家族与崔氏（清河/博陵）、范阳卢氏、李氏（陇西/赵郡）、荥阳郑氏，合称“五姓七望”，是隋唐时期极有代表性的世家大族。中国门阀世家的形成原因源远流长，在此不进行展开，只需要知道这些家族地位尊崇就行了，尊崇到什么地步，举婚嫁的例子就足以说明了。
唐高宗李治时期，有一位官至宰相之尊的重臣，中书令薛元超，同时也是高宗时期的文坛宗师。李治评价他的奏疏说：“览卿疏，若暗室而照天光，临明镜而睹万象。”薛元超深受李治的信任，在李治移驾洛阳的时候，留下薛元超留守长安，临行前叮嘱薛元超说：“朕留卿若去一目，断一臂，关西之事，悉以委卿”，意思是把你留在长安，我就像少了一只眼睛、断了一只手臂，长安的事情，全部都托付给你了。并且他还是太宗李世民留给高宗李治的托孤重臣，李世民对李治说过：“元超父事我，雅杖名节，我令元超事汝，汝宜重之。”
就是这么牛的一位宰相，自述平生有三件非常遗憾的事，这个典故也被称为远超三恨，作为一个成语流传后世。其中有一“恨”就是不能娶“五姓七望”中任何一家的女子为妻。
尤其值得注意的是，薛元超的妻子是李元吉的女儿，是太宗李世民的侄女。作为一位“堂驸马”，薛元超还心心念念遗憾没有娶到“五姓之女”，从表述上分析，也并不是因为爱情，因为他并没有具体的心仪之人，只纯粹希望与这种尊贵的家族结亲而已。
而到了晚唐时期，唐文宗想要立郑氏的女子为太子妃，这就是以后的皇后啊，却被果断拒绝了。
还是拿这位薛元超举例，为什么他能娶到皇室之女，是因为李世民在招驸马的时候，“五姓七望”的男子纷纷婉拒，所以他才进入候选名单。李世民为了维护统治，打压高门大族，曾经专门下令重修《氏族志》，这是官方对世家大族的评价排名。结果上报的第一版依然以博陵崔氏为天下第一，直至李世民发怒，直接摊牌不再遮掩，要求重修，下面的人才委屈巴巴地把皇族李氏列为第一。
而王维的母族，就是大家心目中的天下第一家族，博陵崔氏。
太原王氏的父亲，与博陵崔氏的母亲，王维作为强强联合的结晶，取得的成就也确实对得起这份DNA。
中国史上的才子不少，但是各方造诣都能拉满的不多。
汉朝的张衡，既是汉赋大家，又是科技大咖，算一个，但是诗歌成就成色差点，书法、音乐、绘画就流于一般了。
北宋的亡国之君宋徽宗赵佶也算一个，瘦金体、花鸟画堪称一流，虽然也流传了几首诉说亡国之痛的宋词，但是其它方面都乏善可陈。
宋朝文豪苏轼的诗、词、文、书、画都堪称绝妙，独树一帜。
苏轼是“元佑诗体”的开创者，而其余两位代表性人物黄庭坚、陈师道都出自苏轼的门下。金元好问在《论诗三十首》中赞叹:“百年才觉古风回,元佑诸人次第来。”
苏轼的词更是取得了非凡的成就，他对词体进行了全面的改革，最终突破了词为“艳科”的传统格局，提高了词的文学地位，使词从音乐的附属品转变为一种独立的抒情文体，从根本上改变了词史的发展方向。
苏轼的书法，苏、黄、米、蔡四大家中居于首位。
苏轼的文章，名列唐宋八大家。
苏轼的画重视神似，主张画外有情，反对程序的束缚，提倡“诗画本一律，天工与清新”。
就是这样的一位天才文学巨匠，对于王维的评价才更有说服力。
他说王维的诗画是：“味摩诘之诗，诗中有画；观摩诘之画，画中有诗”（《东坡题跋·书摩诘蓝田烟雨图》）。他也拿自己与王维做过比较，在《王维吴道子画》一诗中写道“吾观二子皆神俊，又于维也敛衽无间言。”意思是“我认为两人的画全都气势飞扬寓于神采，对于王维我尤其崇敬说不出任何异议的话来。” 敛衽是在和人见面之前整理自己衣襟的动作，表示尊敬。
我觉得这倒不是苏轼谦虚，对于苏轼，王维当得起“有过之无不及”这几个字。
细数王维主要的文学成就，堪称诗、文、音、书、画五绝。从表面的技能点上，比苏轼多了一个音乐，少了一个词，似乎是打个平手。但是王维之所以没有写词，因为在盛唐时期还鲜有这种文体出现，虽然相传李白填过《忆秦娥》的词牌，但并非定案。直至晚唐时期，词作为一种不被重视的文体才逐渐流行，甚至被称为“诗余”，也就是写诗剩下的边角料。如此，王维不写词，非不能，实不屑。
而苏轼在音乐上的造诣与王维相比就判若云泥了。对于苏轼所填之词，有人评价说“不协音律”，这固然与苏轼的豪放风格有关，但也确实暴露了苏轼在音乐上的才能有限。而王维不仅能弹奏各种乐器，尤善琵琶，还是一位作曲家，自创新曲《郁轮袍》打动了唐玄宗的妹妹玉真公主，从而推荐他拔得科举头筹。《旧唐书》中更是记载了“看图识谱”的传奇故事，说有人得到了一副《奏乐图》的古画，却没有注明在演奏什么曲子，大家都拿不准这幅画上的乐工是做样子滥竽充数，还是作画者细致入微描绘了真实奏乐的场景。王维看过之后得出结论，画上的乐师正在演奏汉代《霓裳羽衣曲》第三叠的第一拍。有好事者不怕麻烦，招集乐师们演奏汉代《霓裳羽衣曲》，到第三叠第一拍的时候让众位乐师暂停，与画面对照，果然一丝不差，众人纷纷叹服（人有得《奏乐图》，不知其名，维视之曰：“《霓裳》第三叠第一拍也。”好事者集乐工按之，一无差，咸服其精思。——《旧唐书 列传第一百四十》）。
这样的一个出身高贵，才华横溢的才子，会迎来一个怎样的人生呢？
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