毛公鼎铭文书法艺术的探索
一、毛公鼎小解
毛公鼎为西周宣王【公元前827年～783年】时代的青铜鼎器，清道光末年【公元1350年】于陕西省岐山县出土。
曾为陈介祺、端方、袁世凯等人所藏，现藏台湾故宫博物院。
鼎通耳高53.8厘米，腹深27.2厘米，口径47厘米，重34.7公斤，圆口，圆腹，上有立耳一对，下铸三马蹄形足，腹饰重环纹、弦纹各一周，腹壁内有铭文三十二行、五百字、重文九、合文九【一说四百九十八字】。
清道人李瑞清云：“毛公鼎为周庙堂文字，其文则尚书也，学书不学毛公鼎，犹儒生不读尚书也。秦篆近隶，汉篆实分，故篆舍同末由。而孟鼎之直质，克鼎之宽博，散盘之英骜，齐侯罍之变化，若佩琚鸣玉，穆雍趋跄，则断推此鼎矣！”
毛公鼎无愧为中华诸鼎文字之首！
二、如何以笔墨表现毛公鼎铭文书法艺术之我见
怎样使毛公鼎的铜铸铭文字，翻版到当今现代的笔墨书文字，而不失其真态，是值得研究的课题。正值中央把文化复兴和发展确定为国策之际，毛公鼎铭文书法艺术的书法家、收藏家、爱好者应自觉地担当起这个历史的责任。
我认为毛公鼎书法艺术有三种表现形式：
1、临毛公鼎铭文原文的书法艺术；
2、毛公鼎铭文集字缀文的书法艺术；
3、毛公鼎铭文部首偏旁金文集篆毛公鼎风格的书法艺术。
在长期临习毛公鼎铭文的过程中，用心地去体会青铜铸造文字的特点，我发现青铜铸造文字要满足“铸造原则”，现代当下的用笔的方式是不够表现的，先秦以前文字本身就是象形文字，是一种具象的、似画的文字，应该是用作画的方式书写，不但要用：逆锋起笔、回锋收笔、顿笔、停笔、连笔、断笔．．．，还须创造性的用：波笔、迴笔【多次的顺逆锋】、钩笔、叠笔．．．才能表现出毛公鼎铭文特有的文字风格。
金文和碑文不同，碑文初刻时，字边一定是光滑的，年久风化才显斑驳，金文是青铜铸造的，必须满足铸造的基本原则，要有拔模斜度，要使铜水流畅地到达字的每个细部，所以毛公鼎金文每字交叉处都需是圆弧，否则因铜水张力的原故，形成自然铸造圆角，字的细部会离断，或铜水不能到达，从金文的特殊性看来，必须要找到表现这种艺术形式的创作方法，这点至关重要。
综观临摹石鼓文、金文的各大家，如吴昌硕、邓石如写篆，各有风格，非常讲究笔法的规范。这种笔法的规范，临碑篆是可以的。因为碑文初书刻时，一定是先书后刻字的，边缘是平滑的，后人用规范的笔法临碑篆可稍近原意。而金文是在泥范上书和刻一并完成后浇铸而成。笔法在总风格同一的情态下，每个字的写法随意性很大，所以金文每每各俱神态，个个风度精神，由泥范书刻者直接表达出当时的书法艺术的主张。
我思索着，冥冥之中，恍惚回到二千多年前的西周时代：宫廷铸造史做好了毛公鼎阴阳泥范，当泥范半干还软润时，请来了当代知名写手，是宫廷书法家？民间书法家？写篆工匠？估计是铭文的撰稿人可能性最大，是用什么笔写的呢？毛笔？青铜笔？竹笔？用毛笔：毛笔在半润的泥范上，蘸墨或红土汁写，字会渗润无精神，而且写后须再行刊刻，何况那个时代毛笔还没有发明！应该是用青铜笔和竹笔的可能性最大，与其说是笔，不如说是一整套铸造工艺的泥范刀！
我在写毛公鼎金文时，常常感到铭文字字如蝇纹 ，但笔划又是那么圆润而苍劲，在泥范上刻写需非常光滑又犀利的笔才能完成。想到【篆】字，从竹、从彖，好似用竹子做成的笔杆鸟喙做成的笔尖在泥范上刻写。又联想到，今毛笔以竹为杆以毛为喙也，实有渊源！
观毛公鼎铭文，实为历史神迹！青铜铸字很难用干枯润湿一言蔽之。我仔细研究观察铜铭文，笔划多为连、断，边缘参差，间有铜瘤状，所以要表现这种特殊的文字艺术形式，必须在用笔和落墨上有创造性的方法，我正沿着这种方法在神迹中沉思与推移 。
我同时发现：毛公鼎铭文书写的笔划顺序完全与现代的不同，在篆临过程中，我渐进地掌握了自己的一套毛公鼎文的写法，脱手写比临篆感觉更顺手，并极有自己的风格！
古有李煜论述的拨镫法：“书有八字法，谓之【拨镫】。自卫夫人并锺、王，家传於欧、颜、褚、陆等，流於此矣，然世人罕知其道，孤以幸会得授诲于先生，奇哉！是书也，非天赋其性，口授要诀，然后研切覃思，则不能穷其奥妙，安得不秘而宝之！所谓法者：撅、压、钩、揭、抵、拒、导、送是也。”
毛公鼎铭文书法是否能再现古述拨镫法，是我长期思考的课题！
我经常用一种方法：面对毛公鼎铭文法帖，呆呆地看，摒除反思意念，此刻与毛公鼎铭文同无意识界，如有神会！
古述拔镫八法已失传久矣！我长久揣摩于毛公鼎神迹，五年前的某一天，突然悟得毛公鼎刀笔八法，恐刹那断缘，夜半急起记之！
三、毛公鼎刀笔八法
格：如人格力
挖：如刀挖泥
切：如刀切石
冲：如刀冲石
钩：如弧双钩
搭：如连理状
断：如藕丝状
扭：如鹏展翅
四、毛公鼎刀笔八法典释
1、格法：如人格力，多用在笔划藏锋起笔与收笔处，进二退一，反而复之，蓄势求形。
2、挖法：如刀挖泥，多用在笔划露锋起笔与收笔处和笔划交汇处，反复提按，顺势而出。
3、切法：如刀切石，多用在笔划行笔、转笔处，笔锋如刀左右参差，徐徐走笔，以势求形。
4、冲法：如刀冲石，多用在笔划行笔处，墨润笔疾而稳，以势定形。
5、钩法：如弧双钩，多用在笔划交汇与连搭处，笔锋左右作态，顺势而出。
6、搭法：如连理状，多用在笔划行笔与连搭处，提按交替，重重叠叠，首尾相连，以势求形。
7、断法：如藕丝状，多用在笔划行笔与连搭交汇处，即提即按，藕断丝连，以意求形。
8、扭法：如鹏展翅，多用在笔划行笔对称处，笔锋导之，笔根扭之，左右发力，以势定形。
典辞
1、用笔如刀刻泥范 ：视笔如刀、纸如泥范，心手相师，笔刀合一，纸墨相宜，推移神迹。
或格 或挖 或切 或冲 或钩 或搭 或断 或扭 使尽刀笔八法。
2、使墨如字铸铜流：视墨如流铜、纸如楷模， 停停走走，徐徐疾疾，若隐若现，昭显神迹。
或长 或短 或肥 或瘦 或圆 或方 或纤 或瘤 畅达铜流八态。
3、用笔疾同冲，使之划法与送法。用笔涩同切，使之点法与游丝法。
4、每作一笔，需讨背向、运往返、知来去也。
5、甲骨文用刀在兽骨上刻阴。金文用泥范刀【两边有刃口的尖圆形的刀】在泥范上刻阴铸阴阳。毛公鼎铭文书法用笔在纸上写刻阴阳。
6、书尚二法，一曰疾，二曰涩；刻亦尚二法，一曰冲，二曰切。书、刻源出一致，书之疾同刻之冲；书之涩同刻之切 。
7、用之写金文，大妙也！需疾则用冲法，需涩则用切法，笔刀合一，纸上自然生花。
8、同无意识界。
五、毛公鼎结字笔划十字诀
在研究和临习毛公鼎铭文的过程中，发现铭文结字的笔划，用现代的称谓总是无法切要，通过长期的摸索与体会，根据毛公鼎铭文的字体风格与形态，并融入【毛公鼎刀笔八法】的用笔方法，创造出铭文结字笔划的一套叫法，我把他称之为【毛公鼎结字笔划十字诀】。
毛公鼎结字笔划十字诀：横 竖 点 曲 折 出 入 展 连 环
1、横：凡水平方向起笔行笔收笔皆称【横】。
2、竖：凡垂直方向起笔行笔收笔皆称【竖】。
3、点：凡任何方向起笔收笔合而为一皆称【点】。
4、曲：凡有弧度的笔划起笔行笔收笔皆称【曲】。
5、折：凡有角度的笔划起笔行笔收笔皆称【折】。
6、出 ：凡将已有笔划为基点任何方向从内向外起笔行笔收笔皆称【出】。
7、入：凡将已有笔划为基点任何方向从外向内起笔行笔收笔皆称【入】。
8、展：凡左右泛对称有弧度的笔划起笔行笔收笔皆称【展】。
9、连：凡将两笔笔划之间并以其为基点起笔行笔收笔皆称【连】。
10、环：凡封闭圆环形笔划起笔行笔收笔皆称【环】。
六、毛公鼎铭文结字笔划与【毛公鼎刀笔八法】用笔方法的关系
1、横：多用格、冲、搭、断法。
2、竖：多用格、冲、搭、断法。
3、点：多用格、挖法。
4、曲：多用格、挖、切、搭、扭法。
5、折：多用格、冲、搭法。
6、出：多用挖、切、钩、断法。
7、入：多用挖、切、钩、断法。
8、展：多用冲、扭法：
9、连：多用挖、钩、搭、断法。
10、环：多用格、切、搭、断法。
七、铭文集字
入不惑之年，全面系统地研究毛公鼎铭文书法艺术，从铸造、铭字、用笔、使墨等方面深究探源，绳之以理论。执着二十余载，终悟得刀笔八法：格、挖、冲、切、钩、搭、断、扭。从此后，用笔如刀刻，使墨如铜铸。独钟历史神迹毛公鼎远古的信息文字，集字辍文，在大政、民风、修身、警句、格言、吉庆等诸多方面集辍得百余款诗句，如：
【扬参天大旗 引人民小康】
【善财童子】
【扬善集德】
【心虔佛 毋敢妄】
【一诺千金】
【金爵用酒 宝马猷天】
【我有金樽酒 君怀宝鼎文】
【做人做事 唯善唯德】等等
八、止虚书法
综上所论，加之研习不懈，逐渐形成以毛公鼎铭文为基础，用书法艺术形式表现铭文远古艺术之独特风格的止虚书法艺术。止虚书法充分表达出传承历史神迹的毛公鼎铭文所昭示的远古信息文字，载以当下现代人文精神的主张，融作旷世赋格律言，用书法艺术的形式，再显神迹造化，宏扬光大我邦中华五千年文明！
凡金文书法艺术均可参用【毛公鼎刀笔八法】和【毛公鼎结字笔划十字诀】并称为【止虚书法】。
黄海德【止虚】 刘克俊整理
参考文献：
1、【历代碑帖法书选】编辑组【毛公鼎铭文】法帖
2、台湾国立故宫博物院编辑委员会【故宫西周金文录】毛公鼎章节
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