生存的意义何在？精神的家园如何构建？这样一条寻找意义的主线，贯穿着泥土的漫画创作生涯，并且越来越明晰。
泥土早期的漫画作品，庞杂而丰富，但是都力图达到社会教化的功能。历史典故，文学寓言，成语故事，社会现象，人与自然……均体现着传统国学的精髓。这一现象和他的成长经历有关。泥土是老济南，从小以狂荡不羁、调皮捣蛋著称，青少年时期，他跑遍济南的山山水水，也混迹在古老的大街小巷。那时候的济南，依山傍水，顺应自然之势而建，表达着“天人合一”的思想。这里民风醇厚，崇尚儒家文化，讲究“仁义礼智信”。普通泉城人家的衣食住行，也体现着中国人最根本的道德规范和道德理念。他们与天相应.与人相合.那清澈的泉水、散淡的生活情状、浓郁的人文气息，春风化雨，润物无声，塑造着泥土的“精神骨骼”，决定了他以后的生命方式和艺术路径。
《世话戏画•泥土彩墨小品》是泥土早期的一本漫画集，也是他对改革开放初期社会现象的深刻审视和反省。此时，西风东渐，中外文化交融碰撞，一些人陷入对西方文化和物质主义的盲目崇拜中，文化迷失感顿生。针对这一情况，泥土充分发挥漫画“讽刺与幽默”的功能，以深刻的思想性和现实性揭露时弊，从批判的角度，呼吁社会寻找根源感、历史感和扎实感。《三陪》《城市病》《克隆》《扫黄》《作秀》《波波族》《试婚》《傍大款》《边缘人》《隆胸》……他的这些漫画，既是一面人性的镜子，一幅来自鲜活生活的风俗画，更是漫画版的二十一世纪初期断代史。
人性之恶，还表现在对欲望的无限放大，并以征服自然为荣，造成了人与自然的矛盾越来越突出，自然环境遭到极大破坏。作为漫画家，泥土身上有一种焦虑感和责任感，他把自己变成一把锋利的“匕首”，直刺对大自然过度索取的丑恶行为。在日本获国际漫画大赛铜奖的《黄土地》中，地球表面成了一片龟裂的土地，小汽车像一只只怪异的虫子，蠕动在黑色的缝隙之中；在比利时参加过国际漫画艺术节的《春去秋来》对环保意识表达得更为直接，一片绿树之上，本来有一群鸟儿在自由翱翔，当大树被一个个烟囱替代，绿荫变成黑烟时，鸟儿们纷纷倒栽下来……这些漫画作品批评了人与自然不和谐的因素，从艺术角度求索着人与自然的和谐相处之道。
伴随自然生态危机共生的，还有人文生态的萎顿。表象上是环保意识脆弱，深层次原因则是信仰缺失、道德沦丧。没有了精神家园，人的心灵港湾何处停泊？泥土的画笔开始往人们的灵魂深处延伸，并持续关注人们的信仰、精神与道德。《知足常乐》《境由心造》《以益为利》《厚德载物》《和而不同》《淡泊明志》《宠辱不惊》《讲信修睦》《戮力同心》《紫气东来》《大巧若拙》等都是这一时期的作品，说明泥土一直关注着人类精神的走向，力图还原被物质异化的人类。
上海世博会之后，泥土一边从事漫画创作，一边把更多的精力用到山水画上。他在部队服役5年，又经过一段时间漂泊，最后落脚在山东省贸促会工作，2008年被借调到山东省世博办，三四年时间全程参与了世博会，吸收了来自世界各地文化元素的滋养，眼界大开。东西方文化比对，泥土的民族自信心大增，感觉到以儒家思想为代表的中华优秀传统文化，将重新使人类充满活力，推动世界继续向前发展。世博会山东馆以“齐鲁青未了”为主题，展现齐鲁“海岱交融”的文化特色，泥土想到了济南的淙淙泉水、滔滔黄河，他要返回齐鲁传统文化的沃土中，提升自己的精神境界，完成自己的文化再造之旅。
这一时期，泥土完成了全景式人文山水长卷《济南胜景图》和《泰山》。其特点是以史实为依据，以“人文”为核心，以“意象”为手段，让过去的情景像一幅卷轴画，缓缓打开，反映了中国人延续的、展开的、无限的时空观和价值观。长达6米的《济南胜景图》，取题于明崇祯十三年《历城县志》刊发的“济南八景图”史料，又索寻清末、民国初史图，落笔于清末济南市景，还参照了老残游记中所描述的济南景点，以及名胜、名吃、名店、名品、名行业等史图作为核心内容。《济南胜景图》以马鞍山为前景，采用“散点透视法”来展现整个城市的大布局，南部巍峨迤逦的群山，北部咆哮流动的黄河，中部腾空而起的泉群，构成整个画面的骨架，接着济南八景逐步打开……在这些大的节点中间，民居、泉水、人物、家禽等星罗棋布，纵横交织。“人情”遍布整幅作品，细微之处点缀着人物的精神和气质。其宏大的场景、跌宕起伏的节奏、细微的生活景象、饱满的情绪感受，通过一条明晰的精神脉络贯穿起来，反映了“济南精神”，繁而不乱，层次分明，一气呵成，反映出画家出色的笔墨功力和出众的思想高度。为了完成《济南胜景图》，泥土积极从优秀的民族传统绘画中吸取营养。他反复临摹黄公望妩媚与健壮结合的风格，借鉴赵孟頫、倪瓒、弘仁、王蒙、董其昌、石涛、八大、髡残等人的创作手法，融会贯通到自己的作品里，丰富了艺术表现手法，形成新的艺术风格。长卷《泰山》，以历史文化为主线，沿着登山古道，分东西两线，把泰山70余处景物串联起来，颇有“横看成岭侧成峰”的视觉效果。泰山前门、中天门、云步桥三条阶梯状地质断层，既是大自然亿万斯年的造化，更是艺术家升华出的虚拟仙境，层层递进，节奏鲜明，中间飞瀑流云，使观者产生一种神秘悠远、澄澈宁静的心境。
一个漫画家竟然有如此深厚的水墨和书法功底，的确令人赞叹。无论是去当一个画家或书法家，泥土都是出类拔萃的。然而，他更钟情于“漫画家”这一社会角色。水墨技巧和书法功力，是为其漫画创作服务的。书画同源，在泥土的漫画中，对线条和水墨的运用已经达到炉火纯青的地步。他从小钟情于书法，临碑摩帖已有20余年，在汉隶方面颇有造诣，还在北京大学首届书法研究生班学习两年。他的书法以魏碑秦简为根，以钟鼎石鼓为韵，以颜柳为相，以米黄为气，广取百家之长，又不受约束，形成了雄沉中透灵动、刚健中有爽利、肃穆中含婉约、百变中见性情、恣肆中求自律的独特风格。他的造型能力强，熟练掌握了点、线、厾、皱、泼、染等多种传统水墨技法……这一切的综合，使他突破了“硬笔漫画”的窠臼，走出一条独具自我风貌的水墨漫画之路。
《子说子画》是泥土漫画创作的一种新语境。从这里开始，他的画风一转，从批判、讽刺乃至摧毁，转向规范、引导和建设，他要让对于中华民族形成、发展和凝聚起到积极作用的儒家思想，在自己的漫画里得到再现，并以此影响人们的核心价值观，提高大家的伦理道德水平，规范民众的日常行为。通过“天人合一”“人我合一”“身心合一”，解决人与自然、人与社会、人自身的三大矛盾。这已经超越了传统漫画家的思想，赋予漫画以独特的时代意义和丰富内涵。
选自《论语》的《和而不同》《己所不欲勿施于人》《礼之用和为贵》《有朋自远方来》《吾日三省我身》《温故而知新》《君子不器》《任重道远》《智者乐山仁者乐水》《《仁者不忧》《智者不惑》《勇者不惧》；选在《孟子》的《仁者无敌》《善养我浩然之气》《以德服人》《尊贤使能》《舍我其谁》《天下国家》《舍生取义》《人之善者，犹水之下也》《生于忧患死于安乐》《穷则独善其身，达则兼善天下》……都是这一类的作品。
此时，他的水墨和线条功力更为深厚老辣，奇思妙想叠出，夸张、变形、比拟、比喻、象征、暗示等漫画手段运用地得心应手。《和而不同》中，男女并肩而行，他们的头部分别是一个螺栓和螺帽；《善养我浩然之气》中，老者手中拿的跳绳是一束七彩霞光；《敏而好学，不耻下问》中，老汉在跟青蛙学蛙泳；《仁者乐山，智者乐水》中，大鹅的尾巴上有一个加速的螺旋桨……而且其作品的符号性越来越明显，漫画的主角多为一个慈眉善目的老者，剃着光头，穿着长衫，这是代表父权为重的传统社会的“仁者”，在山水花鸟、动物植物为背景的纯净世界里，他修炼自己的道德，培育自己的人格，达到了身心的内外和谐，同时，还要“齐家”“治国”“平天下”，把“仁”的视野扩展到国家和天下。在泥土的漫画里，太阳、灯光、灯塔和霞光均是红色的，象征着思想、道德和信仰的光芒；而书籍既是飞翔的翅膀，也是登山的路径、彩虹的阶梯，喻示着学习是向善的最佳正途……泥土还特别喜欢直接把“心”画出来，大部分是红心，也有黑心。只有把所有的心熏染成红心，人才有了“安身立命”之所。这是泥土漫画的良苦用心。
于是，泥土在完成“一山一水”系列水墨之后，用漫画形式继续着“圣人”题材的创作。这成为他区别于任何艺术家的精神标识。
泥土漫画选
学而时习之不亦说乎
为政以德
有朋自远方来
人不知而不愠
见贤思齐
贤者而后乐此,不贤者虽有此，不乐也
浩然之气
以德服人
善结友君
天时地利人和
朋友有信
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