[名人轶事] 孔子传

孔子传

孔子传就是孔子的传记。孔子的传记很多，只要不是在书皮上写“作者：孔子”的都可以一看。这里顺便给大家介绍几种：

哈尔滨出版社出版的李元先生的《孔子传》

孔子的一言一行已浸透在几千年中国发展过程中，根植在千千万万黎民百姓日常生活中。李元先生的《孔子传》牵引我们回溯春秋，去寻找那个“学而不厌”的求知者，那个平民教育的开创者，那个想施展政治才华建设理想社会而又无从施展的政治家。《孔子传》字里行间向我们渗透着以弘扬中国传统文化为宗旨的儒家学派创立者孔子的以“仁”为本的儒家思想。

历史，是任何人都无法丝毫不差复制的。而按照唯物史观，沿着历史发展大的脉络，追溯历史人物生活的典型环境和典型情节，则是被人们默许的传记的最基本写法。应该说，它是最接近历史事实的，它在推断的微观情节中为读者构建了大的历史真实框架。李元先生的《孔子传》也不例外。李元先生以翔实的史料、细微的描述、独树一帜的笔法，为我们勾勒了一个栩栩如生、呼之欲出的孔子形象。我们读着读着，不得不惊叹作者以出神入化的笔触为读者还原了一个平实的孔子，使读者和孔子之间遥不可及的距离倏然消失了。孔子早年的贫寒的处境、孔子长达14年的自我放逐式的漂泊生活、儒家学说发展的过程及孔子对后世的贡献，在《孔子传》中得以详尽的展现，并深深地感染着我们。

然而《孔子传》最为引人瞩目的，还当属将孔子定位在“伟大的教育家、保守的思想家、失败的政治家”这样的价值坐标上。在众多的评述孔子的著作中，李元先生的《孔子传》可谓是令人耳目一新，他对孔子的再认识，也使我们在研读孔子时容易产生创新的思维火花，拓宽我们认识孔子的思路，使我们认识孔子有了纵深感。
李元先生的《孔子传》不会也不可能是孔子的定论之作，但它对愿意研究孔子和想要了解孔子思想发展来龙去脉的民众一定会有很大裨益的。
愿意与圣哲同行，请读《孔子传》。

张秉楠编写的《孔子传》

《孔子世家》杂采了当时的许多传说，记载不尽确实。清代史学家精于考据，对于孔子的事迹作了许多考证，最著名的有崔述的《洙泗考信录》，但崔氏是以正统儒学的观点从事考订的，亦有不够精确之处。“五四”以后，一些史学家，如钱穆先生等对孔子事迹又作了进一步的考证，多发前人所未发。新中国成立，有些论者对孔子评价不高，在“文化大革命”期间，大搞所谓“批孔”，对于孔子极尽诬蔑毁谤之能事，但也无损于孔子思想的光辉。1978年拨乱返正，学术界开始对孔子进行正确的评价。老教育家匡亚明同志撰写了《孔子评传》，受到广大读者的欢迎。张秉楠同志从1985年开始计划撰写《孔子传》，经过三年多的时间，写成这本《孔子传》，尽量选择可信的史料，详加考订，试图将孔子的思想融会于其行事与历史环境之中，考核详确，论述明晰，是一部有价值的传记新作。孔子的一生是为社会的长治久安而积极努力的一生，他“发愤忘食，乐以忘忧”、“知其不可而为之”，表现崇高的精神。司马迁撰写了《孔子世家》，是孔子第一部传记。

钱穆的《孔子传》

　本书综合司马迁以下各家考所订所得，重为孔子作传。其最大宗旨，乃在孔子之为人，即其所自述所谓“学不厌、教不倦”者，而以寻求孔子毕生为学之日进无疆、与其教育事业之博大深微为主要中心，而政治事业次之。故本书所采材料亦以《论语》为主。

井上靖《孔子传》

　　两千多年前一个暮色四合的黄昏，东方先哲孔子坐在一条不知名的河边，望着汪洋波涛翻滚奔流，发出“逝者如斯夫，不舍昼夜”的叹息。两千多年后的本世纪中叶，这一声穿透时空的长叹在一颗敏感、寂寞的心灵中找到了回声：对于日本作家井上靖而言，70岁时阅读《论语》成了他即将告别人生长河前的最后一次难得机缘。十年后，80岁的井上靖完成了他对东方文学和思想的一次重要贡献——《孔子传》。

　　手里的这册《孔子传》翻译得平白流畅，可惜没有前言后记，甚至连文章体例都未标明。我原来以为这是一篇人物传记，书中却连孔子的生卒年岁都没有记录，更没有丝毫“传”的演绎痕迹。有人告诉我说这是一部长篇小说，我却同样找不到结构与情节的框架。我不再穷究它的文体，现在我更愿意把它当作长篇散文来读。我以为这是两位充满智慧的老人坐在人类长河两岸的对话，是他们对历史、故乡、道德、政治的提问和应答。由于内心深处翻涌不止的景仰，沿袭了《论语》答问体例的《孔子传》创造了一个全新的叙述视角：“我”这位亡国浪子，追随孔子多年，先师逝世后，隐入深林潜心研习儒学，并在耄耄之年应后学之邀设坛讲学，追忆先师浪迹中原的艰难，缅怀这颗千古罕见的心灵在战争与苦难中绽放出来的绚丽光芒，并悉心解释后学对《论语》的发问与质疑。——这真是一种天真、朴素的写法!

　　阅读日本文学，我总能感觉到异国樱花飘香的那分忧郁和甜美，川端是这样，东山也是这样，我有时怀疑，真正对山川、天空、流水、故乡的挚爱，日本作家的“士大夫”气息一直都比中国浓郁。日本作家，我总喜欢称他们拥有一颗月亮一般的心灵。井氏《孔子传》之前，我曾经拜读过冯友兰、李泽原、黄仁宇三大家对儒学的阐述，从理性思考的角度看，这些后学的修养远在井氏之上。然而理性毕竟是理性，“思考”的结果永远是清醒与冷漠。这或许正是哲学与文学的最大不同。关于孔子，黄仁宇曾有一句著名的论断：“《论语》中所叙的孔子，有一种轻松愉快的感觉。”这种感觉井上靖似乎也捕捉到了，然而他认为孔子心灵深处的轻松宁静是一种对理想与信念的坚忍，是“天赐予”的自觉承受。

　　“归与!归与!”孔子在晚年率领弟子穿过战争与灾难重返鲁国故乡。

　　“仁远乎哉?我欲仁，斯仁至矣。”曾经悲观、绝望的井上靖吟诵着《论语》，是否也发现了内心深处与先人一致的共同故乡?

就像论语有无数个...《论语心得》一样，据传孔子传也有一个农民版。

浙江农民“何可永”写出让国外儒学界瞠目的《孔子传》 

国内外写作和出版的“孔夫子传记”可谓琳琅满目，但日本儒学界却认为：现有的各类“孔夫子传记”尚不令人满意，还远远没有写出孔子的真性情和真精神。浙江省永嘉县农民花7年时间沥尽心血、曾自费走访孔子周游列国的遗迹，采集民间口碑，写出的《哭泣的哲人—孔子传》（国际文化出版社）于1999年一出版，就引起了日本儒学界的轰动，日本儒学界认为这是迄今为止最为令人满意的“孔子传”，日本学者主动聘请何可永到日本交流和讲学。并迅速翻译成日文于2001年7月在日本东京出版，日文版装潢精美、用纸讲究，小32开，总计365页。

你在这里看到的孔子传的作者是：曹尧德、宋均平、杨佐仁