[艺论·研究] 春节民俗与国学之间的神奇密码

中国农历年的岁首称为春节,是中国人民最隆重的传统节日，也象征团结、兴旺，对未来寄托新的希望的佳节。如何过年，如何庆贺这个节日，在千百年的历史发展中，早已形成了一些较为固定的风俗习惯，有许多还相传至今，根深蒂固，绵延不绝，韵味无穷。而这些风俗习惯，其实与中华文明传承了几千年的国学紧密相连。今天，李涵就来跟您聊一聊，春节民俗与国学之间的神奇密码。

在说春节与国学之间的神秘联系之前，我们先来聊一聊新年的习俗之最。

最早的“春节” ——相传我国原始社会就有“祭腊”一说，夏朝建立后，这一习俗就被固定和流传下来了。最早记载春节的书籍《尔雅》中说：“夏曰岁，商曰祭祀，周曰年。”

最早的“门贴”——春联古称“门贴”、“桃符”，是刻在桃木板上“灭灾降福”的咒语。据《后汉书·礼仪志》记载，“正月一日，造桃符著户，名仙木，百鬼所畏。”据《宋史·蜀世家》记载，最早的春联是五代十国时（公元946年），后蜀国国王孟昶写在桃木板上的“新年纳余庆，佳节号长春”。至宋，桃符由桃木板改为纸张，但春联其时仍称为“桃符”。

春联的张贴，要符合传统规矩。首先要区分门的上下首。在面对大门时，右手方为上首，左手方为下首。贴春联时上联贴上首，下联贴下首。横批文字顺序为从右至左。贴春联的时间从腊月二十四，扫完房屋，直到大年三十夜里12点之前这段时间都可以。

最早的“福”字——传说始于周朝姜尚，我们俗称为姜子牙或姜太公。当年姜太公封神时，封其妻子为穷神，说“有福的地方你不能去”。从此，百姓过年贴“福”字，以驱赶穷神，寓意“福到我家”。

最早的“倒福”字——始于慈禧。当时过年时，慈禧太后有给大臣赐福的习惯。一年赐福时，恭亲王的福晋（夫人）把赐给的“福”字拿倒了，这可是杀头之罪呀。太监李蓮英忙为其解围：“老佛爷福如东海，寿比南山，新年赐福，福真的到（倒）了。”慈禧一听高兴极了，连说“福到了，福到了”，从此，“福”字倒贴就在民间流传起来。

压岁钱是汉族的传统习俗之一，在我国已经有很长的历史。春节过年时，长辈会将早就准备好的压岁钱分给晚辈。据说压岁钱可以压住邪祟，因为“岁”与“祟”谐音。压岁钱寓意着孩子能平平安安，健康度过新的一年。

最早的压岁钱出现于汉代，当时也叫厌胜钱。这种钱不是市面上流通的货币，而是一种专门铸成钱币形状的避邪品。唐朝也有关于压岁钱的记载，古籍《开元天宝轶事》记载：嫔妃们过年，三五结伴做掷钱游戏，为了助兴，宫廷金库就拨些钱给她们，名为“压岁”。后来，这一习俗由宫廷流传到了民间。

压岁钱代表的应该是一种美好的祝福。现在，压岁钱其实分两种，一种是长辈给孩子的是“压岁钱”，是为了压住邪恶；另一种是晚辈送予长辈的，这是名副其实的压岁钱，是为了压住年岁。压岁钱在数目上也有讲究，要以元为单位，元寓意圆圆满满，不能给零头。

最早的“年画”——起源于古代的门神画。因一年更换，或张贴后可供一年欣赏之用，故称“年画”。民间年画从早期对自然和神祇的崇拜，逐渐发展为驱邪纳祥和装饰美化环境的节日风俗活动。其中，门神是较为常见的一种题材。

东汉的蔡一在《独断》中记载说，汉代民间已开始在门上贴“神荼”和“郁垒”神像。到宋代逐渐演变为木板年画。我国现存最早的年画是宋版《隋朝窈窕呈倾国之芳容图》。门神分文武两种，文门神多为“天官赐福”，武门神多为秦叔宝（又名秦琼）与尉迟恭（又名尉迟敬德）两位盛唐名将。贴门神也有讲究，一般在大门口贴的是武门神，进入院子后，在外屋的门上贴的就是文门神。进门后，在屋子里面的门上，一般都会贴上一对门童，对开的年画，如刘海戏蟾等。

过年放鞭炮，这个习俗在我国已有2000多年的历史了。《荆楚岁时记》曾经这样记载，正月初一，鸡叫头一遍时，大家就纷纷起床，在自家院子里放炮竹，来逐退瘟神恶鬼。当时没有火药，没有纸张，人们便用火烧竹子，使之爆裂发声，以驱逐瘟神。这当然是一种迷信，但却反映了古代劳动人民渴求安泰的美好愿望。

火药发明之后，人们不再燃烧竹子了，而是将硝石、硫磺、木炭等填充在竹筒里燃烧，产生“爆仗”。不过，人们仍然沿用“爆竹”的叫法。到了宋代，人们用纸做的筒子代替了竹筒，里面灌上火药，内藏药线，制成了新的爆竹。直到今天，还是沿用这个方法。在宋代，还有人用麻茎把纸制爆竹编成串，管它叫“编炮”，后来又叫“鞭炮”。

到了明清两代，爆竹种类更加繁多，燃放爆竹的时间已不再限于大年初一清晨，除夕夜即开始，子夜零时达到高潮，俗称“迎神”。

现代，人们习惯在大年三十关门吃年夜饭之前放炮，这俗称“闭门炮”，这一挂一定是红色小炮，满地彩虹，然后关上大门，一家人围坐在一起饮酒谈笑。到了晚上12点，再放第二挂炮，这时要放金色的（牛皮纸）炮仗，意为满地金银。第一挂爆竹辞旧，第二挂爆竹迎新。

新年首次开门，往往又要放一挂爆竹，叫做“开门炮”，放3枚叫“连中三元”，放4枚叫“福、禄、寿、禧”，放6枚叫“六六大顺”，放一串百枚小鞭炮叫做“百子爆”，让炸碎的鞭炮纸屑覆盖自家门前，又见“满地金银”。

刚才跟您分享了，千百年来我国劳动人民在欢度春节时，约定俗成的一些“规矩”和习惯。那么，在漫长的历史长河中，这些流传至今的春节民俗，与传统的国学有着怎样的联系呢？

中国传统文化中“天”、“地”、“人”，合指世界万物是一个统一的整体。《周易》把“变”作为宇宙的普遍规律，其变化而产生阴阳，根据阴阳建立六十四卦，在众多复杂多变的事物中，提出“天地人”的重要概念。有天地然后有万物。把“天”“地”作为一种自然现象或自然气力，而不是西方意义的“神”。

民俗中最重要的内容之一就是岁时节令，而春节民俗最重要的内容就是祭祀。腊月二十四“送灶”，为了怕灶神到天上去说出人间的过失，所以就用糖粘住灶神爷的牙齿，具有戏谑的“贿赂神明”的意思。还有腊月二十五俗谓诸佛下降，要扫屋尘，称为“除残”或者“掸尘”，还要祭祀祖先。就是一年到头，将天神地 、列祖列宗请到人间，天地人沟通汇集、协调合作，共同对付邪祟一类不好的事物，维护人间的幸福安康。这些活动，构成春节仪式最重要的内容。

我们还可以从“贴春联”的习俗来思考。可别小看了这一夜之间贴遍千家万户门面的一副副对联。小小对联连接着整个世界，上下两联以配阴阳，虚实对应以配乾坤，举偶对仗，概括天地宇宙，囊括古今人生。小小春联，富贵之家可以锦上添花，贫苦人家顿时蓬荜生辉，普天之下，皆大欢喜。

其实，这些习俗形式，比较典型地反映了中国人“天人合一”的思想。孔子说：“天何言哉？四时行焉，百物生焉！”老子说：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”与自然相通相依，协调一致，和谐共处，具有朴素的“人与自然和谐发展”的思想。与西方民族的一些节日形成对照的是，西方民族的节日大抵与人事有关，而起源于农耕文明的我国春节，则充分体现中国人对自然的亲近、对生命的关怀和对人情的呼唤。

中国文化的发展，一直存在这样的悖论：一方面，几乎历来的思想家与学者，都强调风俗的变革，要“移风易俗”；另一方面，每当一种新的社会思潮传播，一种新的社会景象或社会风俗风行时，也总有人痛心疾首“世风日下”。变与不变，成了中国国学传统中长久的纠葛。其实，国学经典的《周易》就是在说变化，“易”的本义就是变，哪能不变呢？世间万事万物，都处于无休止地运动与变化之中。

《周易》是一本谈变易的书，同时又谈通，故而谓“通变”。“化而裁之为之变，推而行之谓之通。”变是流通的，通是在变化的万物中包含的永恒、相对不变的因素。《周易》举了一个生动的例子予以说明：“变通莫大于四时”，四季更替，草木枯荣，一切都在变；但是终则有始，始则有终，循环往复，以至无穷，这又是不变。这是一种无往不复的通变观。推之于人伦，也复如是，国学传统也讲究变，但更注重在不变中求变。《周易》被置于六经之首，就是要从变易中找出不变的道理。

自古以来，人们都强调春节作为一年开端的意义。《尚书大传》中写到：“正月一日为岁之朝，月之朝，日之朝，故曰：‘三朝’，亦曰：‘三始’。”隋代杜台卿《玉烛宝典》说：“正月一日为元日，亦云‘三元’：岁之元，时之元，月之元。”意思是说：这一天是新年的开端，新季节的开端，新月份的开端。任何事物的开端都是一件重要的事情，可以引发哲学家的无穷遐想。“开端”的意义给予世俗生活中的芸芸众生一种总结过去，期盼、规划和开辟未来时段的当口和节点。春节的全部传统意义，都是围绕着新生活的开端。

这可以从春节燃放鞭炮的早期含义来理解。现在坊间对于过年燃放鞭炮的解释，是用爆竹之声响赶走怪兽恶鬼，就是驱邪赶祟；另一说是“迎神”，例如年初一欢迎灶神的归来。不论是“赶鬼”还是“迎神”，这两种说法都只是传说而已，而且比较容易为世人所接受；其深层的意蕴在许多创世神话中有强烈的表达，只是不为人们所直接认识而已。鞭炮的形状、声响和结果都与混沌神话一致，在宇宙起源的神话中，类似于鸡蛋这样一个封闭体的混沌被打破，天地由此开辟。而竹筒和鞭炮就像混沌一样具有封闭形状；竹筒被烧而炸裂，鞭炮被炸而粉碎，青烟上升而为空气，其他较重物体落而在地，也仿佛混沌初开、天地分离的瞬间。开天辟地，当然是开端的最高象征，燃放鞭炮确实具有实际的象征意义，否则它怎么成为过年开门的第一件事呢！

燃放鞭炮还被人们引入社会生活的其他方面。例如新人婚礼、新店开张、建房仪式等也燃放鞭炮，这些都是由春节燃放鞭炮引申而来的，都是用放鞭炮象征新事物的诞生。

我们再看从南北朝时期就有的“贴画鸡”习俗，《北齐书·魏收传》引南朝董勋《答问礼俗》中写到：“正月一日为鸡，二日为狗……七日为人。正旦画鸡于门，七日贴人于帐。”有人说主要是“鸡”与“吉”同音，此解释过于简单。其实，在古代神话中有鸡是“重明鸟”的说法，远古尧帝时友邦上贡一种重明鸟，能吓退妖魔鬼怪，因为重明鸟样子像鸡，鸡在古代又是“五德之禽”。以后人们就逐步画鸡贴在门上，或者剪窗花贴在门窗上。金鸡报晓，它守夜而不失时，结束黑暗，迎来光明，也具有开端意义。春节象征着宇宙开辟，万物生长，一切都获得了新生命。这种意义其实是非常重要的，可惜随着神话的逐渐消失，春节的这一层象征“万物初生”的意义也逐渐被人淡忘了。

春节除旧布新的开端意义，在于可以给当代人通过一种年底清理的方式，在新的一年，有新的开始，它给顺利的人更多的梦想，也给许多不顺利的人以希望。

“爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。千门万户曈曈日，总把新桃换旧符。”宋代王安石的《元日》诗，描绘了中国人欢度春节盛大的喜庆情景。清代潘荣陛所撰写的《帝京岁时纪胜》记道：“出门迎喜，参药庙，谒影堂，具柬贺节。路遇亲友，则降舆长揖，而祝之曰新禧纳福。”这清人“新禧纳福”四字颇值得仔细回味。“福”是什么？就是讲究平衡与和谐，既要通过辛勤努力得到你没有的，又要珍惜现在已经拥有的。

“福寿康宁”，是符合人性的共同的愿望和追求。它的内涵相当丰富，超越了地域与时空，最大限度地概括了人们的追求和奋斗的终极价值，具有广泛的心理认同基础。

与“纳福”紧紧相随的，是“趋吉避凶”的观念。相互拜年时的一句祝福语，哪怕是简单的“新年快乐”四个字，过年中的种种“口彩”，都反映着一种心理企盼。这就是谋求吉祥、平安、顺遂和成功，避免凶祸、灾难、疾疫和失败。它是怎么也不能归为迷信一类的。“趋吉避凶”，是民俗文化中所有事项的核心价值观念，因为它是符合人性的需要而产生的。

古时候科学不发达，人们对自然、社会以及人自身的认识还处于蒙昧阶段，“趋吉避凶”就是先民们一种基本的诉求。人们看到，造物主用自然物和自然力给天下民众带来福祉，为人们的生存提供了各种资源，同时，也会使人们受苦，洪水、瘟疫、地震之类的自然灾害肆虐，对人们的危害极其严重。当人们迈入阶级社会的门槛后，社会力量的压迫有时比大自然的侵扰还要可怕。在那种社会条件下，在小生产汪洋大海的国度，老百姓就是风浪中风雨飘摇的一叶孤舟，既无力依靠自身力量取得自然和社会的恩赐，也无力挣脱这自然和社会的双重压力，怎么办呢？那就是一元复始、万象更新之际，热烈地追求“新春纳福”，小心翼翼地“趋吉避凶”，这就是春节民俗中纳福文化存在的根由。