(南风斋随笔)
一种意外的成就感
一种意外的成就感
李辛儒
二十年前我曾经按照上级文化部门的安排，下乡收集过数千件民间艺术品。在收集、整理、欣赏的过程中产生了一些认识和思考，想就此写点文章，结果越写越长，渐渐膨胀成了一本书。1991年交给中央民族学院（现中央民族大学）出版社列为选题计划，1992年以《民俗美术与儒学文化》为题正式出版发行。在这本书的撰写过程中，由于翻阅了大量先秦旧籍，还有一些另外的发现，随即又写成了《周代馂余之礼的有限播化》，当年易名为《神来之食岐山臊子面》，也印成一万本小册子，广为传播。后来由于绘事繁忙,一直没有为写文章动过脑筋。
自从学会玩电脑，能上网以来，方知我当年在书中所陈述的观点得到不少人的认同。各地学人在相关著述中对拙著的征引，让我感到一种意外的成就感。
（1）曾在网上浏览过以昵称“湘西人”署名的文章《论沈从文情爱小说的民间意象》，发现此文对拙著《民俗美术与儒学文化》引用多处。作者单位是南京师范大学博士后流动站。后又在中国文学网见到同一标题的文章，原载《文学研究》2007年第一期，作者张永。拙著《民俗美术与儒学文化》被列为参考文献之一。
（2）浙江工商大学旅游与城市管理学院所编《民俗学》教学大纲，将拙著《民俗美术与儒学文化》列为重要参考文献。
（3）《<诗经>中“莲”意象生殖崇拜意义探析》一文，发表在《榆林学院学报》上，作者是延安人牛芳，陕西师范大学文学院硕士研究生。拙著《民俗美术与儒学文化》被列为第二部参考文献。
（4）浏览中国学术论坛，见北京师范大学考研与自考咨询机构公布了几十种民俗学书目，其中第九部为拙著《民俗美术与儒学文化》。书目编者署名：曳杖过烟林。
（5）《浙江大学学报》（人文社科版）发表《中国传统奇数重叠节日原型考》，对拙著《民俗美术与儒学文化》征引多处。作者关长龙，1964年生，系浙江大学古籍研究所副教授、博士，主要研究敦煌学和中国文化史。
（6）《重庆大学学报》（社会科学版）2003年第4期发表钟声文章《论剪纸艺术的审美价值》。拙著《民俗美术与儒学文化》被列为参考文献。作者系宝鸡文理学院教授。
（7）《杭州师范学院学报》（自然科学版）发表关童的文章《端午新考》。多处引用拙著《民俗美术与儒学文化》中的观点。
（8）中国侨网——华文教育——汉语课堂，发表《端午节名小考》一文，编辑人陈安娜，作者不祥。参考文献中列有拙著《民俗美术与儒学文化》
（9）民间文化青年论坛——张士闪推荐巫鸿《中国古代美术史言语》，还说到：在艺术与民俗之间琢磨事的人还真不算少，仅在民间工艺美术领域从文化学角度进行研究的书曾见过：（A）陈瑞林编《民俗与民间美术》，湖南美术出版社1990年版。（B）李辛儒著《民俗美术与儒学文化》，中央民族学院出版社1992年版。
（10）《北京大学学报》（哲学社会科学版）2004年第4期发表刘毓庆的文章：《关于<诗经·关睢>篇的睢鸠寓意问题》.其参考文献第四部是拙著《民俗美术与儒学文化》。
（11）《运城高等专科学校学报》2002年第6期发表常海燕文章：《从婚丧礼仪看儒释互补》。拙著《民俗美术与儒学文化》被列为参考文献之一。
（12）清华大学美术学院学报《装饰》杂志2006年第8期，发表陈清的文章：《论“门当”“户对”的文化内涵》，对拙著《民俗美术与儒学文化》有多处引用。作者单位：华侨大学艺术系。
（13）南京大学小百合站——精华文章阅读——民俗学书目，将《民俗美术与儒学文化》列为第九部。
（14）《浙江海洋学院学报》（人文社科版）发表古风（贝逸人）的文章：《普陀山送子观音与儒家孝德思想的对话》，对《民俗美术与儒学文化》有多处引用。
（15）新浪网博客文章：《浙江地区明清时期木雕床纹饰题材之民俗心理体现》，作者：谢达。其第四部参考文献即《民俗美术与儒学文化》。又获谢达发来消息称，此文还发表在《神州民俗》杂志。
(16)《南通师范学院学报》（哲学社会科学版）2004年01期发表李建的文章：《<女娲作笙簧>神话的文化解读》。对拙著《民俗美术与儒学文化》有所引用。
（17）《黔西南民族师专学报》发表张慨的文章《生殖崇拜观念在国人民俗文化中的影响》，拙著被列为第一参考文献。
此外，如中国民艺研究所——民艺学书目一览；兴华论坛——民俗学书目300种；中国风俗习惯——各种风俗专志；《关中节日小馍》等等都对《民俗美术与儒学文化》有所收录和引用。
至于《臊子面》小册子，也有不少网络信息，如：桑梓年华——中国特色的面；搜狐社区——陕西论坛——陕客一族——共享关中农村的春俗；旅游宝典与装备——中国民俗旅游从书全集；地理旅游——黄土高原的民俗与旅游；西北旅游景点专题：《住农家院 吃正宗臊子面》；大洋网——广州日报文章：《剩饭与福巴子》等等，不再赘述。
戊子年正月初六
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