终南山在中国是一片特殊的土地，中国的两个重要宗教——佛教和道教，都将其视为圣地。
唐朝末年，和尚道宣在终南山创立了律宗，律宗是汉传佛教的8大宗派之一，终南山因此成为佛教圣山。
道教与终南山的缘分则更加久远。
传说当年老子骑青牛，过函谷，而函谷令尹喜（文始真人）在终南山中结草为楼，老子就在此留下了《道德经》。
除此之外，这里还是道教主要流派之一的全真派祖庭所在，传说王重阳就曾经在此修行。
佛道都有隐居清修的传统，因此从古至今，都有无数人前往终南山隐居。
然而，面对越来越多的隐士来到终南山，当地村民却不胜其扰，直言：这些终南山上所谓的隐者，并不是来隐居，而是另有目的。
这又从何说起呢？
隐居圣地终南山
很早以前，流传着一句话：“天下修道、终南为冠”。
终南山能够吸引隐居者，除了其在佛道文化中的地位之外，优美的自然环境也是重要因素。
终南山属于秦岭，是我国南北气候分界地，山势蜿蜒，地处险要，山中沟壑纵横，独特的地势，让这里一年四季分明，山中充满奇景。
总结终南山的气候特色：雄、奇、险、秀、翠，终南山既有北方山脉的雄浑，也有南方山脉的秀韵，因而备受历代文人骚客的喜爱。
终南山的景色诱发了他们创作灵感与热情，也留下了数量众多的描写终南山的文学作品。
李白的《望终南山,寄紫阁隐者》：“秀色难为名,苍翠日在眼。有时白云起,天际自舒卷”，道出终南山苍柏入云，云松缠绕的奇特景观，
诗人王湾《奉使登终南山》“常爱南山游,因而尽原隰。数朝至林岭,百仞登嵬岌。石壮马径穷,苔色步缘入。物奇春状改,气远天香集。”描绘出终南山上独有的干湿气候，出现的云气氤氲的景色。
诗人韩琦《送秋马上始见终南》：“半天横示全秦壮,积雪高连太白寒。”则描绘了终南山冬日雪景。
古代很多隐士因被这样的美景吸引终南山作为隐居地。
这些隐士隐居终南山，有的为了获得心灵的满足，有的为了安心学习提升。
宋代隐士种放，带着老母隐居终南山，在山中一边劳作一边授课，过着自给自足又安贫乐道的生活。
宋史说他在终南山居所简陋，但精神富足，生活过得十分惬意。
元代诗人王檝，屡试不第，他喜欢读兵书，科举考不中一时报国无门，为了追求自己的理想，他选择在终南山隐居，钻研兵法，就是隐居专注学习的典型。
正是有了种放、王檝这样的隐士，一代接着一代隐居于终南山之上，让终南山在隐士界的名声越来越响，逐渐成为了“隐居圣地”。
真隐和假隐
如今，每年都有大量隐士选择隐居终南山。
俗话说：“林子大了什么鸟都有。”隐士多了，其成分变得鱼龙混杂，什么人都有。
来终南山修行的老侯，在村民眼里是一个怪人。
他在这里修行多年，每天早晨起来第一件事，背诵道德经，他说尽管已经做了多年，对道德经十分熟悉，但是每次背诵还是有不一样的感受。
他说，每次参悟道德经能悟出不同的人生哲理，他追求内心的快乐，在终南山修行多年，他很少看手机，
老侯住在一间破旧的土房子里，屋里的陈设简陋又寒酸，没什么家具摆设，现代人日常使用的笔记本电脑，他也没有，每日的生活都是一样的重复。
在附近村民看来，老侯这种生活太封闭了，丝毫不接触电子设备，一般人根本受不了。
老侯对这种生活却甘之如饴，他说自己的生活规律简单，每天的食物就是自己种的白菜，喝得水从山下小溪里打的，这样的生活花钱很少。
每天除了吃饭，他的主要内容就是打坐，背诵道德经，老侯说自己20几岁就来到终南山修行，已经隐居这里30几年了，
他已经把最好的年华都留在了终南山，但他觉得这种生活很有意义，让他的精神生活充实，以后还会继续修行。
由于老侯在这里时间很长，附近村民都认识他。
在村民看来，老侯长期独居，不与外界接触，已经丧失了交际能力与语言沟通能力。
村民曾经见到老侯的家人来这里看望他，面对家人，老侯却很少和他们沟通，多年的清修生活，已经让老侯和家人在心灵上有了距离。老侯让家人感觉陌生。
看到老侯和家人相处时的尴尬场面，村民的评价是：老侯的生活方式不食人间烟火，人活着，哪有只顾修行，不顾人情世故的呢？
但，也许，真正的修行就是这样，不问世事放下万缘，全身心投入修行中，这不是任何人都能做到的，需要看破红尘，更需要达到一定的境界。
村民的境界与老侯显然不在一个层面，所以村民们才会觉得老侯奇怪。
古怪的隐者老侯，算是终南山上真正修行的隐士。
但是还有一些人，来到终南山希望成为隐士，却并不具备隐士的素养。
比如一位终南山的村民，说起到自己的租客小魏。
小魏是一个来自四川的90后，大学刚毕业，由于没有找到合适的工作，他心情郁闷来到终南山修行，小魏租了一间破旧的茅草屋，每天在里边念经。
来到这时间长了，小魏身上的钱花光，他每天就去山中吃不要钱的斋饭，为了打法无聊时光，小魏还会去山里听一下讲座。
听完讲座，他就把自己一个人关在小屋里，好几天不出来，房东怕他出事情，曾经来到屋子里看他。
房东打开小魏的房门，眼前的小魏蓬头垢面，不修边幅的躺在床上，屋子里弥漫着一股臭气，屋里的摆设乱七八糟，小魏也无心整理。
房东说：小魏本来是来修行，但是来了之后，他的精神状态反而更差了，甚至比之前更加消极避世。
房东怕小魏做出什么过激的事情，再三劝说，小魏最后听劝下了山，重新回到社会。
在房东看来，小魏是心理出了问题，他跑到终南山隐居认为这里能给他慰藉，可以解开心灵的困惑，但最后并没有实现，反而比之前更严重。
解铃还须系铃人，心理困惑可以去咨询心理医生，总之，心理问题需要自己主动调节，而不是在终南山隐居，自暴自弃能够解决的。
小魏不管怎样，还是抱着成为“隐士”的希望来到终南山的，但是还有一些人，压根就是“假隐士”。
有人看到小说或者电视剧将终南山描绘成仙气袅袅的天堂，便以为这里的生活一定和日常生活很不一样。
他们凭着对“人间仙境”的幻想，以“隐居”为名，意图来此享受生活。
小锋是一位杂志撰稿人，当他听说终南山上隐士上万的消息后，专门来这里一探究竟，可他来到这里时，却发现不是那回事。
他徒步终南山，碰到一群隐士，他们居住在新盖的砖房或者农家小院里，里边的陈设很多都是崭新的，这些隐士不是独居，而是几个人合住在一起，这样的生活条件让小锋感觉不解。
在他印象中，隐士应该是独居在简陋破旧的茅草屋里，每天过着清苦又规律的清修生活，而他看见的这些所谓隐士，不是清修，更像来这里旅游的，他们的目的是为了享受。
小锋还记得那年，他再次来到终南山探访隐士，忽然山上下起了大雪，大雪过让小锋等了许久。
当大雪过去，他再次来到同样的地方准备采访隐士时，却发现原本住在农家小院里的隐士已经消失不见。
后来，当地一位修行多年的隐士告诉小锋：终南山气候多变，雨雪时常说来就来，在终南山居住需要很大的忍耐力。
小锋要找的那些隐士，跑到终南山只是图一时新鲜，一遇到真正的困难，自然跑得一个不剩。
采访完，小锋感慨道：想做个真正的隐士哪有那么容易？很多人根本不是真的看破红尘去隐居，只是将这里当成一个想象中的世外桃源罢了，但这个世界上哪有什么世外桃源呢？
不过假隐士也不是现在才有的，终南山大名在外，早就不可避免地沾染了世俗之气。
古代也有人觊觎这里的奇特景色，来此居住，实在并非隐居。
韩愈在《游太平公主山庄》一中说：“公主当年欲占春,故将台榭押城闉。欲知前面花多少,直到南山不属人。”
描绘太平公主依仗自己的权势，在这里修建豪华别墅，企图霸占终南山下的奇景。
而这甚至不是孤例。
《旧唐书·元载传》说：“城南膏腴别墅,连疆接畛,凡数十所,婢仆曳罗绮一百余人,恣为不法,侈僭无度”，这里说的城南，就是终南山。
元载看见的终南山居住的不是隐士而是一些达官显贵，带着庞大的家眷在这里过着奢侈的生活。
可见“假隐”一事也是“自古以来”了。
假隐士逼走真隐士
但是，隐士有真有假没什么，也没人指望每年那数万隐居者都是真心隐居修行，严重的是“假隐士”逐渐逼走了“真隐士”。
随着互联网的发展，很多网红来到终南山“隐居”了。他们其实纯粹为了钱，这也给村民的生活带来变化。
小宇是山西人，大学毕业后，她选择了摄影工作，来到终南山后，她喜欢这里的奇异景色，索性租了一间村民的茅草屋住下来，在屋前的空地里种菜自给自足，
平时，小宇都会去终南山中拍摄一些奇景，投给媒体。
后来，她的摄影作品在网上火了，很多人来到小宇的居住地，看到她一个人孤独的生活，问她苦不苦？她说这就是自己想要的生活。
小宇凭借这些作品，成为了网红，这给她带来了巨大收入。
很多人看到小宇的成功，也来到这里学小宇的样子，录制在终南山的生活短视频，放到网上，试图引起别人的关注。
有人看到了商机，甚至在终南山开办隐居课程，招收学员学习，在村民看来，这就是圈钱。
来的人多了，原本荒芜的房子也有人抢着租，村民也顺势将房价抬高，
楠楠在这里隐居几年了，她说终南山几年前一家茅草屋一年租金只有400元，但是这几年房东一直在抬高房价，从几百涨到几千，从几千涨到几万，
高额的房租让楠楠不堪重负，在她的口中，终南山飘荡着一股铜臭味，让她这样想专心修行的人，没办法呆着了。
确实，有些人在终南山居住一年的花销，有二三十万之多，让村民挣到了房租。
但是，连村民也说：这些人来到这里，就是为了搞钱，他们根本不是来隐居，更没有看破红尘，是名副其实的假隐士。
世界上本就没有什么净土，终南山之所以有吸引隐士的传统，那是因为山中存在老侯一样的修行者，他们轻物质，重视精神世界，虔诚的追求信仰。
可以说，是一代代这样的的“隐者”塑造了终南山这个隐士圣地。
虽说来到终南山用隐居为名追求名利的假隐士，其实也是古代就有。
《新唐书》记录卢藏用：“始隐山中时,有意当世,人目为‘随驾隐士’。晚乃徇权利,务为骄纵,素节尽矣。”
这段记载，说的十分清楚，卢藏用是一个利用隐士之名自己捞取利益的假隐士，在外人眼里丝毫没有素养与节操。
但如果来到终南山的隐士都为了钱，甚至向现在这样，假隐士数量激增，将真正的隐士们都逼得离开终南山，长此以往，终南山上千年的隐居传统也被毁于一旦。
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