[艺论·研究] 我爱昆仑子艺术 更喜欢他的为人

　　昆仑子是一位很值得研究的个案。他的艺术耐人咂嚼品位。值得研究和咂嚼品位在什么地方，这是本文的核心话题。

　　一个画家最难做到的是自识心性、澄澈心性、自发心性、自圆本性，顿觉真如本性，只有把握好自己的本性，才能画出发自内心的，又是澄怀观道所得的所谓天地人和的那种大气象、正本大道与天地通流的大化境界。正如昆仑子自己所说：“那就是独立的、自我的、高贵的、不可复制的个性”。“不失尊严和自我，燃烧的生命之火才能绽放灿烂的艺术之光。……那是来自生命最深处对宇宙、对大千世界神秘的向往、礼赞和感怀。在那个时空里，遥远的混沌大千，心中的神山圣水，没有人间的纷争，没有尘世的龌龊……”。这是他对自我本性的认知与把握。宗炳大师讲的“澄怀观道”、“澄怀味象”这八个大字基本上也概括了他所秉持的艺术本性与素质。从他的作品《雪衬山冷空》、《日坠火龙出》、《月带残雪明》、《虔诚合掌至心求》的创作过程和艺术效果来看，验证了他的本质心态，就是他那净化了的心灵、澄怀味象和人格升华的过程，也是他内心的意象与混沌气象在灵魂最深处的契合。

　　对于整体形式结构的具有独特魅力的运思，是昆仑子的艺术天赋的另一重要环节。他善于以整体结构的某种意蕴，唤起人们的联想并让欣赏者陶醉。这主要是形式美和语言符号的独特性所然。也因为他注重对美感特征的精到表现而打动观众。例如《雪衬山冷空》中的山顶部位的造型比例关系和目的地表现，呈现出来的高贵气象和吉祥意蕴，甚至象佛光一样亲近观众而成为难得的艺术佳品；再如《日坠火龙出》中对火山口别出心裁的表现，完全摆脱了以往的物理视觉概念，而是以一种心灵时空，一种幻觉的神话世界，突出了东方神韵的心象表现；又如《月带残雪明》，完全区别于自然主义再现观，而是如梦如幻的富有音乐感的神韵表现。这些画都具有大自然的生命与表情，都是创作主体直呼大自然的回声，是心灵与万籁的交响，也是对东方美学理念的呼唤。他以自己的作品打破了某些格式规范定势，是通向大宇宙的生命。这可从三个层面来分析他的艺术智慧：一是从表现客观对象转化为独具慧眼的心象表现；二是对表现形态有自主的特立独行的表达方式；三是对艺术表现手段具有个性化的选择。这三个层面都关系到他的艺术的发展生机与命运，不是雕虫小技，而是艺通大道。

　　我还特别欣赏昆仑子的艺术格调。格调是动情见性见神的东西，是艺术大道的暗示，它偏重于神韵和有音乐感、诗感的那种东西，是一种感应的、心领神会的共鸣。它不解释什么，也不讲什么大道理，而是赏心悦目，畅神惬意，类似音乐，听得到摸不着的东西。这是发挥暗示功能或对独特形式的凝聚而呈现出来的美学意蕴。

　　多年来，我接触过不少优秀中青年画家，但昆仑子是我最赏识的优秀画家。我爱他的艺术，更喜欢他的为人。

造化钟神秀^_^

自有云霄万里高^_^

仙风离海上 伴月到人间^_^