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待秋:
搞艺术是为了做学人，学做人。
做人着重立品，无人品不可能有艺品。
做学人，其目的在于运用和利人。
学人的心要沉浸于知识的深渊，保持恒温，泰山崩于前面不变色，怒海啸于侧而不变声。有创见，不动摇，不趋时髦
(12-07 12:49)
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待秋:
艺术家必须是专同假、丑、恶作对的真人，离开真、善、美便是水月镜花。——《
(12-07 12:49)
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待秋:
学人的心要沉浸于知识的深渊，保持恒温，泰山崩于前面不变色，怒海啸于侧而不变声。有创见，不动摇，不趋时髦，不求艺外之物。别人理解，淡然；不解，欣欣然。
(12-07 12:48)
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待秋:
做人着重立品，无人品不可能有艺品。
做学人，其目的在于运用和利人。
(12-07 12:48)
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待秋:
不要学名于一时，要能站得住，要站几百年不朽才行。若徒慕虚名，功夫一点没有，虚名几十年云烟过去了。——与张尔宾谈
搞艺术是为了做学人，学做人。
(12-07 12:47)
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待秋:
学问不问大小，要学点东西，不要作假，要在实践中体会，到了一定阶段就会有体会，受益。
做学问要踏实，不为虚名，不要太早出名，不要忙于应酬，要学点真东西。
(12-07 12:47)
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待秋:
与朋友交必能尽言，扬善改过，不能如此，只好避之，不与同恶也。——与庄希祖谈
学字就是做人，字如其人，什么样的人，就写什么样的字，学会做人，字也容易写好。
(12-07 12:46)
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待秋:
要踏实，不要好高骛远，要多读书。
待人以诚。知之为知之，不知为不知，不能吹，不要作假，要戒骄戒躁。
(12-07 12:46)
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待秋:
尽管书法审美观会随着时代的变迁而变迁，但书法对于用笔、结体和章法的要求，应该是始终如一的。就用笔而论，古贤二王、智永、虞世南、颜真卿、苏轼、张旭、怀素等大家们的用笔，都是尽善尽美的，而小家们则未必，常
(12-06 12:52)
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待秋:
学习书法，初时需要“入”，及至后来需要“出”。“入”是做“功”，是师古人，是继承。“出”是性成，是“自立门户”，是创新。然而，“入”之者有深有浅，“出”之者有高有下。深浅高下之间，良莠互现，于是就有了
(12-06 12:51)
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待秋:
学习书法，初时需要“入”，及至后来需要“出”。“入”是做“功”，是师古人，是继承。“出”是性成，是“自立门户”，是创新。然而，“入”之者有深有浅，“出”之者有高有下。深浅高下之间，良莠互现，于是就有了
(12-06 12:51)
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待秋:
一幅好的书法作品，给人的感觉不外一个“美”字。但是，这个“美”，应该是综合美，而不是单一美。就笔墨而论，它应该是功力出众者。就结字而论，它应该是匠心独运者。就章法而论，它应该是颇有灵性者。然而，所有的
(12-06 12:50)
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待秋:
学习书法，一靠天分，二靠勤奋，三靠悟性。天分是睿智聪慧，是先天所有，也是后天所修。勤奋是刻苦钻研，是坚忍不拔的意志。悟性是迁想妙得，是学识修养之积累。三者皆优，自会心手相应，心手相发，随性所适，处处得
(12-06 12:50)
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待秋:
古人云：“见不尽者，天下之事；读不尽者，天下之书；参不尽者，天下之理”。因此，大凡“奢言个性”而轻“修道”者，终不免流于浅薄。
(12-06 12:50)
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待秋:
那么什么是“功”呢？“功”就是笔墨功夫。什么又是“性”呢？“性”就是写字人的学识修养。学书法，二者不可偏一。“功”是入，是师承，是书之本源。“性”是出，是继承出新，是学而有成。“功”者事也，“性”者理
(12-06 12:50)
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待秋:
明代大书法家祝允明曾说：“有功无性，神采不生；有性无功，神采不实”。此句，可以说是书法学习的经典之说。
(12-06 12:49)
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待秋:
黄杰， 1968年生于山东省新泰市。国家一级美术师，书法家，90年毕业于新汶矿务局职工大学煤矿机电专业；94年毕业于中国书画函授大学书法专业；进修于清华大学美术学院书画高研班。现为中国书画艺术委员会会员、中国
(12-05 13:44)
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待秋:
要获得“最大限度的艺术共性”，就是要向最高的艺术目标奋进，向“道”靠拢，向“经典”靠拢。所以就要求我们要不断向经典学习，向圣贤先哲们学习，向大自然学习，以弥补自己的不足，将自己的个性缩至最小，而将共性
(12-05 13:43)
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待秋:
古人云，书法乃小道也。虽是小道，犹言有道。“道也者，不可须臾而离也。可离，非道也。”(《礼记中庸》)这个“道”，是宇宙规律，自然规律，是真理，而真理是永恒不变的。所以，从这个意义上讲，所有从事书画艺术创
(12-05 13:42)
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待秋:
在艺术创作领域，过去常喊这么一个口号：“笔墨当随时代”，即所谓“艺术作品要有时代精神”，如果一个时代是颓唐的，那么需要艺术家们把作品都弄得萎靡不振吗？可见这个提法具有相当的欺骗性。真的笔墨应该超越时代
(12-05 13:42)
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