[收藏·市场] 旭宇《寄给历史的手札》——诸葛亮

|编者按|

文人书法大家旭宇先生诗书之外，常年徜徉于经史子集传统经典的阅读。他通过以点带面，探赜钩深，选取代表性历史人物，以人们喜闻乐见的文人札稿形式开启与历史经典的对话。奉献出其对民族历史传统文化的现代解读。

《寄给历史之书札》凡30则，其所对话历史人物既有帝王、圣哲、忠臣、武将，又有诗文、书家等，涉及历史传统文化各个方面。其语言既庄重，又诙谐幽默，具有丰富的思想性、学术性、可读性。读后给人以启发、思考和回味。旭宇先生有中国书协原副主席、中国散文诗学会副主席、中国楷书研究院院长等多个头衔。但他最认可的是自己永远是农民的儿子，是一位终身向学的学人。他同时又属于两个族，一个是草根族，一个是追星族。他所追之星，不是娱乐圈明星，而是历代先贤圣哲。先生把与这些历史人物的对话看作是接受民族优秀文化的洗礼和再教育。其中既透露着历史沉淀传承的厚重，又体现着时代精神的鲜活。

《旭宇寄给历史的书札》2017年春连续在《书法报》发表后，引起书界及社会巨大反响。《书札手稿》也被收藏家携去珍藏。书法评论家李庶民、西中文、张瑞田、胡湛、陈智、邱世鸿等，认真阅读，仔细剖析。认为《旭宇寄给历史的手札》以简明的语言，批判或肯定诸历史人物。其既具经典传统性，又具有时代的文化审美属性。其既是当代的，也是属于历史的。

自本期始，我们将逐则分期转载发布，并附我们不成熟的阐释。让我们一起再次分享文人书法大家旭宇先生的历史穿越之旅。

|写在前面|

我是草根族出身，一介书生。虽所学不深，但终身向学，并且认为生在中国，学习中华传统文化是我人生一大幸事。在度过的几十年间，接受华夏先贤圣德的洗礼，接受他们的教育，成为他们的粉丝，明了一些事端，“涤秽浊兮存正灵”，该是何等的自豪和快乐。

中庸之道，是人间正道。环顾世界，唯有我华夏文明有此盛德，并且自古至今发扬光大，永不断流。这是天道，以人为本，国强不霸，惠泽四邻。天之道上善若水，有百利而无一害，行之正而弥之远，是以华夏文明数千年永放光芒。虽然曾遭外来之侵，但我国文明总是使那些外来江河融汇一起归于华夏之大海。因之，我们文化自信！

细数自己走过近八十载路程，唯孔子教我以正，唯老子启我以清，唯释家示我以和。五十年前，我开始读老子的《道德经》，那时迷蒙不知所言，但一直读着，近晚年才有些感悟。得知“修德于身其德乃真”，从自身做起，常思己过，消除秽浊，以存正灵，并以“正灵”聆听圣贤教诲，悉心感知，以此察史观人，于是有了些想法随时记录下来，并于去年拈笔成文，题曰《寄给历史之书札》，计三十通，获《书法报》之支持，辟版刊发。其草稿虽书写狼藉，亦被一藏家索走，也交给另一家出版社付梓。一份书札，两家出版，是我始料不及的。

我只是喜欢读些古书。在伟大时代的今天，有领袖的号召，感知前贤的心音，在躁动的年代能使自己的情怀安静下来，享受一下清福，得到一些启示和惠泽。尤其是老子之学让我毕生追寻，那样的一种大智慧常使我拍案称绝，天门顿开。读着，读着，有时夜间坐起来领会深奥，冥想两千多年前圣贤的音容厚貌，句句真言，心神向往之。

于是开始写些手札。此后，我又与好友郗吉堂合作，撰写了三十篇《老子与书画》短文，拟于二〇一八年岁始在《书法报·书画天地》刊出，算是我学习老子心得之点滴。感恩先贤，感恩伟大时代，感恩天心清若水。

“好读书不求甚解，鼓瑟足以自娱”，此语应是写照于我，才疏学浅，笔墨不精。媳妇再丑总是要见公婆的，深望各大方家不吝赐教，在此致以深深的谢意！

 旭宇写于二〇一七年十二月太行东麓

书影

|简介|

诸葛亮（181年－234年10月8日），字孔明，号卧龙（也作伏龙），汉族，徐州琅琊阳都（今山东临沂市沂南县）人，三国时期蜀汉丞相，杰出的政治家、军事家、散文家、书法家、发明家。在世时被封为武乡侯，死后追谥忠武侯，东晋政权因其军事才能特追封他为武兴王。其散文代表作有《出师表》、《诫子书》等。曾发明木牛流马、孔明灯等，并改造连弩，叫做诸葛连弩，可一弩十矢俱发。于建兴十二年（234年）在五丈原（今宝鸡岐山境内）逝世。刘禅追谥其为忠武侯，故后世常以武侯、诸葛武侯尊称诸葛亮。诸葛亮一生鞠躬尽瘁、死而后已，是中国传统文化中忠臣与智者的代表人物。

草稿

正本

|释文|

孔明圣者：

敬启者宇为先生言，瑞雪隆中，言三足鼎立之势，先生深谙数术而无救汉室，且困命于五丈原，何也？天机岂可尽泄，否则命不永矣！

敬启者书于太行     白阳顿首

|解读|

此札提及与诸葛相关的二个故事，一为隆中对，定天下三分之策，二为星陨五丈原，诸葛命终。

精于术数的孔明先生，数十年间其命有通有不通，这都与“天机”二字有关联。何为彼时“天机”？当刘备被驱离中原，诸葛指引他入川，确为一政治远见。但既已远离中原，又何以得天下？诸葛亮本意是保有荆襄，兼并西川，然天不安刘，其算尽失。何如此，盖因中原久倦刘氏，时已去，势已去，人心亦去，故天道亦去。此即天机。天要亡汉，以为天下黎民注入生存新气息。但天道运行，当为渐进，而诸葛于此插手，以阻天道之行，故不得长寿，此即天之意。天以诸葛命困五丈原而行去西南刘氏集团之意，也为天下更新，中原司马氏集团一统天下扫清了道路。汉亡之初，取得中原的曹魏集团也无力统一天下，盖为曹魏集团无领有天下之心态。诸葛亮退出荆襄，刘备集团固守西南，亦为当时的时，事，势之布局，不关个人，亦关个人，但刘备集团心态亦偏狭。所以，《三国演义》及传统戏中诸葛亮之天下丞相之心态气度，实非史实中之诸葛，借东风，草船借箭，空城计，本与诸葛无关，刘备伐吴，诸葛投了赞成票，六出岐山，是因为他走出隆中，打的旗帜就是先据西南再兵进中原，他的全部威望就建立在此，无此，他的地位和影响力是要大打折扣的。所以，他需要两《出师表》，需要知其不可为而为之，是报忠于先主即忠于国家——汉室之志，于是也就让一个时世的西南百姓在无休无止的劳民伤财之战中与他同此凉热。至于他的战略战术，书载毛泽东批曰西南兵少力弱，又分兵出击强大曹魏，何可取胜。故毛泽东取此之鉴，每战当集中优势兵力打歼灭战。这话有点说远了，但以此可知，人不可神化，诸葛有明有不明，以局部之明而视作天下至明，则误时误势误已，缘此，故有命困之处。

旭宇先生于佛、道、儒之说有深见深悟，善能于大小之间，远近之间，深浅之间，品鉴千古文史，机锋空明清澈，俊逸散淡，其趣远也。

|艺评|

读《书法报》刊发的“寄给历史的手札”(创作稿)。书法粹然凝练，笔精墨妙，文字言情如泉，如接晤言，自有养眼养心之处，而“草稿”文字的涂改，却于章法别有一番趣味韵致，用笔则于荒率中见功力，于不经意处见学养。每一通手札分为数行，轻重缓急，高低错落，连属呼应，自然成章。或点画迤逦而行，或墨色断续间停，于推襟送抱，直抒胸臆处见庖丁解牛、轮扁斫轮。

旭宇先生振起理论与创作的双翼将当代文人的书法推向了新高度。他是以诗人的浪漫情怀于学者的理性思考来审识书法的，转识成智、技道不二是他个人书法风格建构的内核。前人曰：胸中储貯博硕，然后信笔拈出，文风豪放发于气，议论中鹘合于时，如春阳东风，霜天秋隼，高蹈物表，超凡脱俗。旭宇先生此之谓乎!

——李庶民，中国第四届学术委员会委员

|作品|

|艺术家|

旭宇，号白阳，著名诗人、当代文人书法大家、一级作家、编审。中国书法家协会第四、五届副主席，现任中国书法家协会顾问、中国散文诗学会副主席、河北省文联名誉主席、河北省政协文史馆名誉馆长、河北省政府参事等职务。其大半生从事编辑、文学创作和学术研究工作。                                                                                   

他继承了中国文人的优秀传统，将书法与中国文化结合起来。旭宇先生以其数十年不懈的耕耘，在诗、书、学诸方面都多有建树，并取得了突出成就，享有极高的声望和荣誉，是当代诗坛和书坛的领军人物。他的诗，关注时代，正气高亢，刚健清新，自成一格，在诗坛影响深远。他的书法，楷、行、草皆善，彰显出全面大家风范。行书宗法晋韵宋意，飘逸劲健，富有书卷之气。楷书化魏融唐，率意和自然，是其今楷理念实践的全新范式。草书创作，达到了飞扬畅达，连绵贯通的高妙艺术境界。

他在学术上独具创见，体现了他丰富的学养，他倡导诗书互化的学术思想和适应时代的“今楷”的理念，以及弘扬“兰亭精神”等，都为诗坛、书坛所重。旭宇先生诗书学兼修，德艺双馨、品格高尚为社会所称誉，是当之无愧的全国艺术大家，在当代文坛具有典型的范式意义。