[收藏·市场] 旭宇《寄给历史的手札》——东方朔

|编者按|

文人书法大家旭宇先生诗书之外，常年徜徉于经史子集传统经典的阅读。他通过以点带面，探赜钩深，选取代表性历史人物，以人们喜闻乐见的文人札稿形式开启与历史经典的对话。奉献出其对民族历史传统文化的现代解读。

《寄给历史之书札》凡30则，其所对话历史人物既有帝王、圣哲、忠臣、武将，又有诗文、书家等，涉及历史传统文化各个方面。其语言既庄重，又诙谐幽默，具有丰富的思想性、学术性、可读性。读后给人以启发、思考和回味。旭宇先生有中国书协原副主席、中国散文诗学会副主席、中国楷书研究院院长等多个头衔。但他最认可的是自己永远是农民的儿子，是一位终身向学的学人。他同时又属于两个族，一个是草根族，一个是追星族。他所追之星，不是娱乐圈明星，而是历代先贤圣哲。先生把与这些历史人物的对话看作是接受民族优秀文化的洗礼和再教育。其中既透露着历史沉淀传承的厚重，又体现着时代精神的鲜活。

《旭宇寄给历史的书札》2017年春连续在《书法报》发表后，引起书界及社会巨大反响。《书札手稿》也被收藏家携去珍藏。书法评论家李庶民、西中文、张瑞田、胡湛、陈智、邱世鸿等，认真阅读，仔细剖析。认为《旭宇寄给历史的手札》以简明的语言，批判或肯定诸历史人物。其既具经典传统性，又具有时代的文化审美属性。其既是当代的，也是属于历史的。

自本期始，我们将逐则分期转载发布，并附我们不成熟的阐释。让我们一起再次分享文人书法大家旭宇先生的历史穿越之旅。

|写在前面|

我是草根族出身，一介书生。虽所学不深，但终身向学，并且认为生在中国，学习中华传统文化是我人生一大幸事。在度过的几十年间，接受华夏先贤圣德的洗礼，接受他们的教育，成为他们的粉丝，明了一些事端，“涤秽浊兮存正灵”，该是何等的自豪和快乐。

中庸之道，是人间正道。环顾世界，唯有我华夏文明有此盛德，并且自古至今发扬光大，永不断流。这是天道，以人为本，国强不霸，惠泽四邻。天之道上善若水，有百利而无一害，行之正而弥之远，是以华夏文明数千年永放光芒。虽然曾遭外来之侵，但我国文明总是使那些外来江河融汇一起归于华夏之大海。因之，我们文化自信！

细数自己走过近八十载路程，唯孔子教我以正，唯老子启我以清，唯释家示我以和。五十年前，我开始读老子的《道德经》，那时迷蒙不知所言，但一直读着，近晚年才有些感悟。得知“修德于身其德乃真”，从自身做起，常思己过，消除秽浊，以存正灵，并以“正灵”聆听圣贤教诲，悉心感知，以此察史观人，于是有了些想法随时记录下来，并于去年拈笔成文，题曰《寄给历史之书札》，计三十通，获《书法报》之支持，辟版刊发。其草稿虽书写狼藉，亦被一藏家索走，也交给另一家出版社付梓。一份书札，两家出版，是我始料不及的。

我只是喜欢读些古书。在伟大时代的今天，有领袖的号召，感知前贤的心音，在躁动的年代能使自己的情怀安静下来，享受一下清福，得到一些启示和惠泽。尤其是老子之学让我毕生追寻，那样的一种大智慧常使我拍案称绝，天门顿开。读着，读着，有时夜间坐起来领会深奥，冥想两千多年前圣贤的音容厚貌，句句真言，心神向往之。

于是开始写些手札。此后，我又与好友郗吉堂合作，撰写了三十篇《老子与书画》短文，拟于二〇一八年岁始在《书法报·书画天地》刊出，算是我学习老子心得之点滴。感恩先贤，感恩伟大时代，感恩天心清若水。

“好读书不求甚解，鼓瑟足以自娱”，此语应是写照于我，才疏学浅，笔墨不精。媳妇再丑总是要见公婆的，深望各大方家不吝赐教，在此致以深深的谢意！

 旭宇写于二〇一七年十二月太行东麓

书影

|简介|

东方朔(公元前154年-公元前93年)，本姓张，字曼倩，西汉平原郡厌次县(今山东省德州市陵县)人。 西汉时期著名的文学家。汉武帝即位，征四方士人。东方朔上书自荐，诏拜为郎。后任常侍郎、太中大夫等职。他性格诙谐，言词敏捷，滑稽多智，常在武帝前谈笑取乐，他曾言政治得失，陈农战强国之计，但当时的皇帝始终把他当俳优看待，不以重用。

东方朔一生著述甚丰，有《答客难》、《非有先生论》的名篇。亦有后人假托其名作文。明人张溥汇为《东方太中集》。

草稿

正本

|释文|

东方朔先生如对：

吾常读君之戒子诗，甚感先生之大隐者，隐者睿智也。老子曰：勇于敢则杀，君深得其三味也，依隐玩世诡时不逢，君喜戏于庙堂之上，而帝不怒可谓大隐者耳。后世为官者死于非命而不知何因也。

后学敬启者    白阳顿首

|解读|

东方朔做过汉武帝的文学侍臣，博学，机智，诙谐，比较受皇帝欢迎。《诫子诗》是东方朔比较有名的诗，共22句，主要讲做人处事要走中庸之道，灵活应对，切忌固执，才不可尽显，名不可多得，不要拉帮结派，也不要自命清高，人固然不能不与世周旋，但内心切不可尽露于外，还有好多意思，也不用多说，总之一句话，人要聪明，还要会处事，人不能一点本事也没有，但别人看着舒服，如此才能“悠哉游哉”。生于滥施 “淫威”的武帝时代，不如此，何以生存？东方之人，亦有高风，亦得大道。

旭宇先生所引为诗中第九、十句，正是东方朔心深之处，“玩”（周旋）当需有“隐”（内力）可依，如此，任时事奇异（变化），皆无碍。

本篇60字，以文体论，是至短，至简。首句，明写一人，实为二人，相向以对，静而致意，文人雅行雅趣，风度翩翩之礼，悄然淡出；其下盛赞先贤见识高远，智性深妙；再下是写先贤之诗述，深悟深达老子之真谛；再下一句，借先贤诗句，道天下一真，人间一理，醒时明世。跋以“后学”自喻，示以谦意，达于雅趣，达于静气，全篇以时空交错，兴起波澜，步步进逼，引向深入，比对之中，理渐有明，“深矣”一出，予理以形。写思想写认识是抽象的表述方法易为逻辑推理，但旭宇先生化抽象为具象，化逻辑为比对，至理遂隐于不言之中，隐于形式，即形象结构的方式之中，由读者自思，自忖，自悟。以此当知，天下之文，本非一式，天下行文，亦非一道。

本札有清气，静气，贵在以智写智，令人忆起王维的“行至水穷处，坐看云起时”诗趣。汉武帝在位50余年，穷兵赎武之中，也有开边之功，于是成了老虎屁股，普天之下，无人敢摸。有人名司马迁者，一不小心碰了一下，竞遭奇耻大辱。东方朔有博学之才，时于武帝面前，以幽默风趣，令老主开心，以拯时救弊。但他也眼见一个又一个朝中直臣以直言而遭难，亦有心惊心动，故作诗以诫子:服务社会，服务时代，也要讲点技巧，只要人不任性，事情就好办。故旭宇先生赞其为“大隐”。隐于朝而人不识，何其高也？这使人想起阮籍，是放诞不稽，是多饮酒喜常醉，以此获名士之称，却严令儿子不准效已。鲁迅说他写的阿Q那人，是戴毡帽的，要叫他戴上瓜皮小帽，那就走神变样了。人之行有异同，其心有不同。

|艺评|

作为诗人的书法大家，旭宇先生行书《寄给历史之书札草稿》在艺术性方面，其审美追求是多元的，首先是散其怀抱，任情恣性，悠然自在，让性情流畅在笔墨之中，其次是让诗歌的节奏感、空灵感在书法中有机凸显，故得其书自然率性，书卷气浓，洒脱生动。

31件书札草稿作品，内容表现不同，章法形式各异，墨色气韵、格调气息等等，也都不尽相同，各有面貌。写给嵇康、六祖大师、黄庭坚、蒲松龄、毛泽东的书札，节奏明快，性情爽朗，用笔爽利。尤其写给黄庭坚的书札，博采传统经典之长，右军、颜鲁公、山谷风采神韵兼具，酣畅淋漓，自然把握质朴与妍美的统一，清健与秀逸的统一，具有很高的史料价值和艺术价值。

——上官甫贵，书法评论家、上饶书法院院长

|作品|

|艺术家|

旭宇，号白阳，著名诗人、当代文人书法大家、一级作家、编审。中国书法家协会第四、五届副主席，现任中国书法家协会顾问、中国散文诗学会副主席、河北省文联名誉主席、河北省政协文史馆名誉馆长、河北省政府参事等职务。其大半生从事编辑、文学创作和学术研究工作。                                                                                   

他继承了中国文人的优秀传统，将书法与中国文化结合起来。旭宇先生以其数十年不懈的耕耘，在诗、书、学诸方面都多有建树，并取得了突出成就，享有极高的声望和荣誉，是当代诗坛和书坛的领军人物。他的诗，关注时代，正气高亢，刚健清新，自成一格，在诗坛影响深远。他的书法，楷、行、草皆善，彰显出全面大家风范。行书宗法晋韵宋意，飘逸劲健，富有书卷之气。楷书化魏融唐，率意和自然，是其今楷理念实践的全新范式。草书创作，达到了飞扬畅达，连绵贯通的高妙艺术境界。

他在学术上独具创见，体现了他丰富的学养，他倡导诗书互化的学术思想和适应时代的“今楷”的理念，以及弘扬“兰亭精神”等，都为诗坛、书坛所重。旭宇先生诗书学兼修，德艺双馨、品格高尚为社会所称誉，是当之无愧的全国艺术大家，在当代文坛具有典型的范式意义。