[散文·杂文] 为什么说魏晋时期的“竹林七贤”是“危机风流”？

一提到“魏晋风流”，就会有很多人想到以阮籍、嵇康为代表的“竹林七贤”。所谓的“竹林七贤”，总体给人的感觉就是一群人，闲着没事干，好长时间躲在山林里面饮酒、弹琴、打铁，寻欢作乐。那么“竹林七贤”为什么要这样做呢？具体情况，且看诗人破石细细道来。

第一个问题便是竹林七贤，这群人为什么要这样恶搞？

说实话，按照正常的逻辑思维，你要是愿意出来做官，那就脚踏实地“为人民服务”。若是不愿意出来混，那就是隐居吧，没声没响，别人也不会关注你。比如说陶渊明想要归园田居，觉得“悟已往之不谏，知来者之可追”，铁了心归隐，于是官场上的事情，再也不去操心。可是竹林七贤却是非常矛盾的，这么使劲折腾，无非还是想要出来做事，但是总表现出“心不甘、情不愿”的样子，不免有些矫情和尴尬吧！

其实，答案很简单，所投非所愿而已。

众所周知，魏晋时期出现曹氏与司马氏的皇权之争，斗争形势异常险恶，动辄很多人被诛杀。比如高平陵之乱，曹氏亲贵、大臣数千人被杀。于是，很多士人想出来做官，但又不愿意出来做事情，故而即使隐居，心有不甘，非要闹出很大动静。比如说，司马氏当权强调“以孝治天下”，可是“竹林七贤”之一的阮籍居丧还要大量饮酒，很明显是“明知不可为而为之”。自古忠孝不能两全，这显然是对于“礼教”的一种挑衅或不满。在旁人看来，就不是一点儿任性了！

这一群魏晋士人到底怎么想的呢？无非就是你司马氏原本和这些士人一样，几代人都是曹家皇帝的臣子，大家原本属于同僚。比如阮籍的父亲是阮瑀，属于“建安七子”之一，当然属于曹氏的死党和老部属。结果司马氏夺权，成为大家的主子。正所谓“名不正言不顺”，很多人内心自然表示不服，但又无可奈何。

于是乎，总有些人想要任性一回，醉酒一回，算作“不平则鸣”，终于嵇康的一篇《管蔡论》一鸣惊人，结果危机四伏，一命呜呼。

当然，任性有时候就是人性的表现。难怪乎，魏晋士人以回归人性称之为“风流”。

前面我们已经说过，魏晋一大群士人对于曹氏和司马氏的皇权之争，很多处于观望的状态，但是对于司马氏的高压统治，大部分人多多少少心怀怨怼。结果有这么一群人如“竹林七贤”跳出来，不务正业，吹拉弹唱，公然唱反调。外加上，后面一大帮子人处于“看热闹不怕事大”的心理，跟着瞎起哄，就捧出个“魏晋风流”。这就好比学校的班级课堂上，班长经常要求大家好好学习，严格遵守他制定的纪律，结果有那么几个调皮捣蛋的同学跳出来“瞎起哄”，大家跟着胡闹或者娱乐一把。

尽管看热闹的跟着瞎开心，大呼“风流”，可那些带头挑事的人可能就会遭到打压，故而这个所谓的“魏晋风流”，其实就容易变成“危机风流”。面对危机，竹林七贤正如同在班级里闹事的几个同学一样，逐渐分化瓦解。有被开除的，也有被责罚的，更有被招安的等等，从新恢复到原先的状态。最后，随着嵇康被杀，危机来临，或归隐，或投靠司马氏，所谓的“竹林七贤”风流一时，也就变作“鸟兽散”。