提起中国古代的书法家，就不得不提到大书法家王羲之。他是魏晋之人，但因为笔法中融会贯通了楷，草，行，草，隶等多家之长，开创了不拘泥于当时笔法限制的新流派。所写的《兰亭集序》更是神来之笔，虽然时至今日真迹早已失传，可是仅仅唐代摹本也是无价之宝。
与他并称“二王”的，是他的七子王献之。和父亲专精一门不同，王献之虽然没有父亲的名气大，可是他对于草书和隶书更有研究，甚至有学者认为，他在这两项的造诣已经超越了父亲王羲之。但这样一位才子的感情生活却不顺遂，他被当朝公主看上后，为了拒绝只好自废双腿，可惜公主放言非他不嫁，即使瘸了也无所谓。王献之为何有这么大的魅力呢？
王献之的魅力一方面来自父亲的光环，还有一部分是跟他自身的努力分不开的。王羲之有子七人，王献之排名最末，本来王羲之也没有下大力气培养他。作为王羲之的儿子，自然各个练字，而王献之练起字来尤为努力。
渐渐的也让王羲之对他的关注变多，于是在其他朋友来做客的时候，把几个儿子交出来拜见。几个人见礼简单交谈后，王羲之背后询问朋友哪个孩子好？来人一致认为小儿子献之最好。问其原因，朋友说：君子讷于言而目光沉稳安定，日后必成大器。
听到朋友的夸奖，王羲之对于这个小儿子更加喜爱了，也花了更多的时间指导他习字。但年轻人做事，还是少了些持续长久的耐性。一次王献之觉得自己练字太累，就找了个机会问父亲，多久可以达到父亲的书法水平。
王羲之问你觉得呢？王献之试探着问：我再练三年可以吗？王羲之笑着摇头。王献之又问：那五年呢？王羲之还是摇头，并把他带到后院，指着院子里的大缸说：这里有十八口大缸，什么时候你练字磨墨用完这十八口缸，你的字才算入门了。
既然父亲这么说了，王献之只好从此更加的努力，多年以后，他觉得自己的字写得有了进步，于是请父亲批阅。只见王羲之在他写的“大”字下面添了一点，就还给了他，忙自己的事去了。
王献之不知道什么意思，就把字拿给母亲看。谁知母亲看完大喜，夸儿子果然没白练，短短时日就有一点像父亲的笔风了。王献之一看，母亲正好指着父亲写的那一个点称赞。于是王献之羞愧难当，在练字的时候更加努力了。
作为幼子，王献之除了受到父亲关于习字上的指导外，对于父亲的官位和富贵几乎没有得到帮助。在王羲之在世的时候，他因为眷恋自己的表姐，也就是自己母亲的侄女——郗道茂，所以很早就和她成了亲。
当时王献之的岳丈郗昙官封北中郎将，两人的生活还算比较富庶。谁知结婚不久，父亲王羲之和岳丈郗昙就先后离世，这样失去了经济来源的两人就陷入了生活窘迫之中。
西晋时期的文人士族中间，盛行奢靡的风气，作为文人圈子的一员，王献之也少不得跟风花销，每次宴饮文会所需的酒席费用且不提，连随行侍奉的人员的薪酬也是一大笔钱。除此之外，当时的文人阶层中，不知何时兴起了一股服食散剂的风潮。
所谓的散剂，也就是有名的“五石散”，这时由五种矿物质研磨成粉后得到的一种兴奋剂，和酒服下后会给人强烈的刺激，久服危害身体健康，而且花费不菲。在这个爱好下，小两口的日子过得更加艰难。
虽然日子艰苦，可是郗道茂却没有因此心生怨恨，为了保证王献之出门应酬的花销，甚至辞退家中侍女，亲自做家务以省下开支。而王献之虽然在外面花费不少，可对自己的妻子十分钟情，两人结婚多年虽然只生下一女，还年幼夭折，但他仍然没有生出休妻再娶或者纳妾的念头。
虽然凭借他稍逊父亲的名望，主动求亲的女子不计其数，但王献之都推脱掉了。
可惜在这些对他心仪的女子中，有一位无法推脱，那就是当朝的公主——司马道福。
作为当朝公主，司马道福对于王献之早有耳闻，在当时才子是所有女性的择偶目标。可惜因为身为公主，她先是因为政治联姻嫁给了权臣桓家之子桓济，桓济是大臣桓温之子，后来在夺权是被牵连，流放到了长沙。
司马道福也以此为借口主张离婚，成了自由之身。重获自由的司马道福，借着皇室的力量，透露出对王献之的情义，想嫁给他为妻——堂堂公主，自然不能给人做妾。
于是一个很严峻的问题就摆在了王献之面前，是为了荣华富贵和大势压迫而放弃结发妻子，还是同皇权斗争到底呢？在他举棋不定的时候，妻子郗道茂意识到如果顽抗下去，必然是家破人亡的结局。
于是她主动请丈夫写下休书，并搬出家们，回到伯父那里居住。谁知这个貌似懂事的举动，反而激发了王献之的血性，也唤起了他对妻子的深情。
虽然无法再和郗道茂生活在一起，可是他也不愿意就这样娶公主为妻。于是他自残身体，用艾草烧伤双腿，把自己变成了一个废人。本以为这样可以使公主息了这个念头，没想到司马道福主意已定，放出话来：即使他残废了我也要嫁他！万般无奈下，王献之就这样被抬着和公主举行了婚礼，可怜郗道茂只能一个人寄人篱下，郁郁而终。
从某种意义上来讲，郗道茂离开家门的那一刻起，他们两个人其实在爱情上都已经心死了。这种屈服于权势的悲剧，在几千年的旧社会中，无时无刻不在上演着。
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