曾有人问鲁迅之子周海婴，作为名人之后有何感受？
周海婴说：父亲留下遗嘱，希望后代万不可做空头文学家，所以自己对名与利想得不多，看得很淡，只想做一个实实在在的普通人。
这是大文豪鲁迅的家风，那么书圣王羲之呢？
中国古代强调修身齐家治国平下下，光宗耀祖是很多人毕生的追求，所以我们能在很多名人的文集里看到家族郡望何处。
清代钱大昕《十驾斋养新录·群望》：“自魏晋以门第取士，单寒之家，屏弃不齿，而士大夫始以郡望自矜。”
家世地位成了很多人衡量一个人人生成就的标杆之一，书圣王羲之是其中颇有代表性的人物。王羲之出生在“琅琊王氏”家族，这在当时属于顶级豪门，被称为“华夏首望”，含着金钥匙出生的他，妥妥属于名门望族后代。
王羲之家族有多厉害？有诗为证：“旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家。”
“王谢”几乎成了显赫世家大族的代名词，其中的这个“王”就是王羲之出身的琅琊王氏。
王羲之的祖先有西汉谏议大夫王吉、“卧冰求鲤”的千古“孝圣”王祥等名人，伯父王导更是为东晋立下汗马功劳的肱骨之臣，当时甚至流传着这样一句话：“王与马共天下”，“马”是指皇帝司马氏，“王”便是王羲之家族，从中足以见得王氏家族地位尊崇。但王羲之没有像很多人那样，躺在祖先的金山上，而是将自己独特的“自由”与个性发挥到极致，而且传诸后人。
成名之后一字难求，他怡怡然“用字换鹅”，一时传为佳话；而其实成名之前，在王羲之身上，这样一个有趣的灵魂从来就没有变过。
郗太傅在京口，遣门生与王丞相书，求女婿。丞相语郗信：“君往东厢，任意选之。”门生归，白郗曰：“王家诸郎，亦皆可嘉，闻来觅婿，咸自矜持。唯有一郎，在床上坦腹卧，如不闻。”郗公云：“正此好！”访之，乃是逸少，因嫁女与焉。
太傅有女，希望能在王家择一佳婿珠联璧合。王家少年们一个个跃跃欲试都在白衣飘飘拗造型，只有一个王羲之“在东床上坦腹卧，如不闻”。
这种自由的背后，不是标新立异，而是自然——是淡泊到极致的自然，是如入无人之境的日出而作日落而息般的自然。
不像我们现在很多人追求的自由，把自己和别人生生给切开了。真正的自由在于人际间的自然，所以在丞相眼中，那么多的王家少年郎里，有趣的灵魂只有王羲之一人而已。
有趣的灵魂万里挑一，个性的家风绝无仅有。
今天是除夕，在这样的日子里谈王羲之，不仅仅是因为灵魂的有趣，更因为个性家风的传承。
在历史记载中，“东床快婿”这个故事里的女主角隐去了。这个女主角的名字叫郗璇，同样是才艺双绝，被誉为“女中笔仙”。王羲之与她琴瑟和鸣，神仙眷侣，他们的子女个个成才，而且也继承了王羲之上述“有趣灵魂”的家风。
在《晋书·王羲之传》和《世说新语》里很很多这方面的记载，比如下面这个故事：
王子猷居山阴。夜大雪，眠觉，开室命酌酒，四望皎然；因起彷徨，咏左思《招隐》诗，忽忆戴安道。时戴在剡，即便夜乘小船就之，经宿方至，造门不前而返。人问其故，王曰：“吾本乘兴而行，兴尽而返，何必见戴。”——王子猷即王徽之，是王羲之的第五子。
很多时候，我们的快乐，是因为我们找到了见证我们快乐的那个人。
其实，快乐在心，不在人，所以王徽之不用见到朋友，尽管前一刻他还想着要见证，但在这一刻他已经自我圆满了。这点实在是颇有当年其父坦腹卧东床上的气派。
我们现代人向往假期的时候常常会说，来一趟说走就走的旅行。
如果哪一天，我们可以说回就回了，也许我们就接上了“有趣的灵魂”这一脉。
还有一个特别有意思的点，是王羲之和他的七个儿子（王玄之、王凝之、王涣之、王肃之、王徽之、王操之、王献之）名字里都带有“之”字，有人说这个字是他们家族信道的证明，还有人说是因为王羲之对“之”字的偏爱，以至于大家只看名字会想当然认为他的儿子们是他的“兄弟”。#王羲之#
闲情逸致坐看云卷云舒，久思凝神提笔入木三分。
这是我们普通人几辈子都达不到的境界。王羲之父子这般豁达与风流，或许才是千古书圣身上最大的标签。
有趣的灵魂，来自于家风的滋养，古今中外，概莫能外。
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