孔子曰：君子有九思，视思明，听思聪，色思温，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思问，忿思难，见得思义。
视思明：观察事物，就要彻底明白。怎样才会真的明白？就是对一件事要正、反、前、后、上、下、是、非每个角度都要去观察思考。
听思聪：不论听到什么，一件事，一种观念，一个理论，一种言论，都不可人云亦云。要以自己的智慧去判断，去取舍。所以要听逆耳之言，要听远方之言；逆耳之言可以省思，远方之言可以攻错。
色思温：色，就是脸色，一个人的脸色，它充分代表你的内心情感。面对着他人，自已的脸色是和蔼可亲，还是拒人于千里？是不急不缓，还是烦躁不安？色思温，温者不冷不热，恰如其分。
貌思恭：貌者就是一个人的仪容、仪态。无论是言谈、服装、态度，在任何场合，都要给对方一种要谦虚、恭敬、尊重的感觉，不可嘻皮笑脸，玩世不恭的样子。
言思忠：忠，首先要做到的“忠于自己”，不做违背良心，违背道的事，然后才能做到忠于人，忠于事。对事竭心尽力去做就是忠，忠与信是不可分的，言而有信是做人的根本，诚实是最好的做人态度。
事思敬：事无大小，也无贵贱，做好一件事，做完一件事，就是敬业。社会上有百行百业，所谓的行行出状元。你选择了做什么，就要尊重你的选择，以负责、尽职的态度去做。
疑思问：有了疑难的问题，要不耻下问。旬子劝学篇中说，“吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。”韩愈的师说上也说：“人非生而知之者，熟能无惑？”学问之广之大，无人能通晓。知之为知之，不知为不知，不知就问，何耻之有？
忿思难：当怒火满腔，将要暴发时，要想一想如果你的怒气发完之后，会有什么后果。《中庸》上说，喜怒哀乐之未发谓之中，中而皆中节谓之和。所以当你不能掌握喜怒哀乐发而中节时，就要克制自已的情绪，以免招祸。
见得思义：面对垂手可得的利益时，是否应该最先想起“义”字？义者，适不适宜，正不正当，合不合理之谓。适宜、正当、合理，得之可也！
孔子曰：君子有九思，视思明，听思聪，色思温，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思问，忿思难，见得思义。
视思明：观察事物，就要彻底明白。怎样才会真的明白？就是对一件事要正、反、前、后、上、下、是、非每个角度都要去观察思考。
听思聪：不论听到什么，一件事，一种观念，一个理论，一种言论，都不可人云亦云。要以自己的智慧去判断，去取舍。所以要听逆耳之言，要听远方之言；逆耳之言可以省思，远方之言可以攻错。
色思温：色，就是脸色，一个人的脸色，它充分代表你的内心情感。面对着他人，自已的脸色是和蔼可亲，还是拒人于千里？是不急不缓，还是烦躁不安？色思温，温者不冷不热，恰如其分。
貌思恭：貌者就是一个人的仪容、仪态。无论是言谈、服装、态度，在任何场合，都要给对方一种要谦虚、恭敬、尊重的感觉，不可嘻皮笑脸，玩世不恭的样子。
言思忠：忠，首先要做到的“忠于自己”，不做违背良心，违背道的事，然后才能做到忠于人，忠于事。对事竭心尽力去做就是忠，忠与信是不可分的，言而有信是做人的根本，诚实是最好的做人态度。
事思敬：事无大小，也无贵贱，做好一件事，做完一件事，就是敬业。社会上有百行百业，所谓的行行出状元。你选择了做什么，就要尊重你的选择，以负责、尽职的态度去做。
疑思问：有了疑难的问题，要不耻下问。旬子劝学篇中说，“吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。”韩愈的师说上也说：“人非生而知之者，熟能无惑？”学问之广之大，无人能通晓。知之为知之，不知为不知，不知就问，何耻之有？
忿思难：当怒火满腔，将要暴发时，要想一想如果你的怒气发完之后，会有什么后果。《中庸》上说，喜怒哀乐之未发谓之中，中而皆中节谓之和。所以当你不能掌握喜怒哀乐发而中节时，就要克制自已的情绪，以免招祸。
见得思义：面对垂手可得的利益时，是否应该最先想起“义”字？义者，适不适宜，正不正当，合不合理之谓。适宜、正当、合理，得之可也！
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