左各庄镇地处文安县城东北部２1公里处，北靠大清河，南临文安洼，依千里堤而建，隔大清河相望，为茫茫东淀。这颗镶嵌在华北大地上的明珠，建于汉，兴于宋明，盛于清末民初，至改革开放的新时代，得以更快更大的发展。它是一座名副其实的古镇，岁月的利刃已刻下近２２００个年轮。可谓历史悠久，人杰地灵，物阜民丰，文化璀璨。
据历史记载，左各庄原系一古村，汉前元三年（公元前１７７年），左姓人迁居于此，以姓得名左氏庄。唐改名左家庄，宋又恢复原名，民国初年演化成左各庄。
据传，唐开元二十四年（公元７３６年）至二十八年（公元７４０年），著名大诗人，２０多岁的杜甫曾五次游古齐赵之地，二十七年（公元７３９年）亲临这里，留下了《夜宴左各庄》的千古诗篇：
风林纤月落，衣露净琴张。
暗水流花径，春星带草堂。
检书烧烛短，看（一作说）剑引杯长。
诗罢闻吴咏，扁舟意不忘。
这首五言律诗意象鲜明、突出，意境清幽、恬淡，写出了水乡的优美景色。
奔腾的淀河之水曾给这里带来过富庶与繁华，据《文安县志》记载：从宋代这里就商贾云集，店铺树立，是一片繁荣的水陆码头，成为水域之地，经济、军事重镇，以至留下了“金石沟，银胜芳，铁打的左各庄”之美誉。
北宋时期，宋、辽对峙，左各庄做为两国边关重镇，历来为相互争夺之地。这里曾在后晋天福元年（公元９３６年）被石敬瑭割为契丹，属辽２２年。１００５年，宋统治者为求偏安，与辽国签定了“檀渊之盟”，在左各庄以北划定了“界河”。
由于两国之间战争频繁，双方的贸易关系受到了影响，但在沿边地区仍有若断若续的贸易往来。左各庄地处“界河”南侧，属宋朝边关之地，交通要道。是宋朝官方设立的边关六大榷场之一。这里有官方管理的固定贸易场所，辽、宋都设有专官，监督交易，征纳税收。交换的产品，宋朝有：香料、犀角、象牙、苏木、茶叶、漆器、粳糯、瓷器、麻布和“九经制品”等；辽方有：羊、马、骆驼、银两、皮革制品、镔铁刀剑、北珠等。这种官方之间的水上物资交往，使左各庄的水上运输变得非常活跃。
除上述官方交易之外，还有民间的水上交往。左各庄的集市每５天１次，一种是由官方默许的私人往来，带有侦探敌情的性质；另一种是“走私”活动，在榷场以外，进行私市交易，以避开官方的征税。有的商人越界去对方境内贩运谋利。宋、辽双方都有禁运的物品，但禁运物品仍可以在榷场外销售，其交易规模很大，货物种类也很多。
北宋后期，辽国统治下的女真族在北方掘起。金于１１２５年灭辽，１１５３年迁都燕京，改称中都。为了满足京城中都的需要，金廷大力发展漕运。几条漕路“皆合于信安海壖溯流至通州，由通州入闸，十余日后至于京师。”左各庄为海壖边缘地带，四周皆为淀泊，通连各水。金廷在这里设置粮仓，也是码头所在地，山东、直隶等地来往船只停靠，上下货物，皆由此进出。
明代的南北粮食运输，最初是以海运为主，永乐初期改为海陆兼运，再其后则是内河运输为主。由于边防军事的需要和政治中心向北京转移，官府朝臣日益增多，粮食需求不断增加。因南运河淤塞，大清河则成了南粮北运的主要通道，顿时繁忙起来，当时行使在大清河上的船只日夜不停，经左各庄至天津，然后通过北运河运到北京的漕粮，每年达二、三百万石。
同时，明成祖朱棣迁都北京后，为改变京畿荒芜萧瑟景况，从山西、山东、江浙等地迁移来众多居民及军人家属留于京都周围安家落户。左各庄人户剧增，原有村落得以扩展，规模扩大。此后，随着人口的繁衍，自然环境的变化，左各庄发展成一座大型集镇，著名的商埠。尤其是到清朝鼎盛时期的康乾年间，左各庄已成为管辖六千多户，两万多人口，行业齐全，店铺树立，商贾云集的商贸中心，素有“小天津卫”之称。康熙皇帝巡视水利曾亲临这里，乾隆皇帝或水围、或巡视，四次驾临左各庄，并在此修建了皇帝驻骅的行宫。左各庄行宫创建于乾隆三十四年（公元１７６９年），第二年春天建成，百姓称之为“大营”，占地面积约百亩。整个行宫有高大的红墙围绕，琉璃瓦，重檐飞翘，错落有序，即雄伟又壮观。大门向北，门前有一条南北走向的“跑马道”，俗称“皇道口”。进入行宫大门往右，首先是一座优雅美丽的花园，花园的西部在白杨翠柳掩映之下，由多种形态各异的奇石砌成的假山。假山下，有用毛石砌成的养鱼池，占有一亩有余。横跨养鱼池上的一座月拱小桥，曲径通幽，直达假山。花园通道两旁栽满奇花异草。整个花园，山、水、花、树交相映衬，美不胜收。行宫东部的主要建筑是佛堂和书室，另有湛观轩、涵鉴堂、橙景楼和环照斋。
行宫的佛堂和书室都有清高宗御书的楹联。佛堂的楹联是：“不见闻声群鸟呗，无尘有色众花鬘”。书室分东、西两间，东间的楹联是：“琴荐墨壶都妥贴，天光水态尽冲容”；西间的楹联是：“波含素影澄心镜，鱼跃清渊识道机”。
行宫的轩、堂、楼、斋也都是清高宗命名并手书的，还都题了诗，而只有《题湛观轩》诗前作了小序。序云：左各庄行宫中，文轩临沼，映目橙心，盖淀水易引，事半功倍，名之曰湛观。诗云：
讵必凿塘更穿土？引来淀水便成池。
阶前流洁源清会，座里天光云影披。
不啻十家费已惜，居然半亩照相宜。
湛如对处非空寂，斥卤民艰有所思。
《涵鉴堂》诗云：
溪堂俯映鉴光寒，春淀生波曲注潭。
内澹澹如外澹澹，前三三即后三三。
鸢飞鱼跃趣无尽，芷嫩蒲新芳未酣。
设欲照他先自照，虽知此理觉行惭。
《登橙景楼》诗云：
拾级楼栏上一层，沧波墙外见空澄。
水村图问谁家好，佳景王孙示我曾。
《环照斋》诗云：
淀水易为引，溪斋照若环。
澄怀孰是胜？廷步亦其间。
鱼鸟观人意，琴书伴我闲。
如云寓精鉴，实早识惟艰。
清末民初，左各庄发展到了鼎盛时期。既是远近闻名的水陆码头，又是碧波万顷的鱼米之乡，“水则樯林树立，陆则东马喧阗，百货杂陈，商贾云集”，成为直隶重镇之一，是京津保的商品交易转运集散地。大清河水路运输上至保定，下达天津，不论大小船只一般都在左各庄码头停泊，装卸货物，逆水拉纤，顺水杨帆，百舸争流，一派繁忙。镇中一条南北大街，南到南大堤，北通大清河，长约二、三华里，镇西头大清河拐了一个弯儿，上河口进，下河口出，一条支流河道东西穿左各庄而过，街中心河上修有一座拱形石桥，名曰广济桥。河水常年流淌，水流充足季节，可跑对槽子大船，此河一直到１９５６年才淤废。由于大清河水上运输繁忙，不仅使两岸的人烟日趋稠密，而且使商业往来日益频繁。不仅为本地百姓提供日常生活之需，也为南来北往的舟子旅人、尚贾政要提供歇脚打尖的便利。
“民以食为天，”左各庄最早的商业行当是饮食买卖。明永乐年间，这里便有了沿河旅客投宿的起火店，有了沿河两岸卖烧饼馒头的摊贩。还有些精明的买卖人，兜揽起了那些不便靠岸的大船上的生意。他们自驾桨橹小舟，载着吃食火炉靠近过往大船，将一些新鲜的地方风味食品送到船工船客手中，生意倒是颇为兴隆。
到了清末民初，左各庄已是闻名遐迩的大集镇，南北大街两侧店铺林立，彩幌遥对，人流穿梭，熙熙攘攘，好不热闹。据说同治年间的统计，并不宽阔的街面之上，曾有２００多家大小店铺。主要是钱庄、粮行、绸缎行、线铺、布店、药店、盐店、鲜货店、杂货店、饭店等。一些富商大户相继产生，在老百姓当中，始终流传着镇中“八大家”的传说，如：德生祥钱庄、永厚德苇粮行、源证米粮行、桐茂祥杂货铺、端生祥布行……，这些大的商号几乎同时发迹于第一次鸦片战争之后。除了商号铺产外，左各庄的行业历史也是异彩纷呈。五行八作，利用天时地利寻隙发展，与商贸经营互生互补，形成了左各庄经济发展的另一条支脉。如搭棚业、脚行、典当、库行等等，现在只能在老人们的回忆中想象当年之景象了。
俗话说：“一方水土养一方人。”依河而居的左各庄人，在世代繁衍生息中形成了自己独特的饮食习惯和特色小吃，也有颇为耐人寻味之处。特别是酥糖、炸糕、面荣、包子、秫米粥之类，更是“脍炙人口”，传承至今。可见当时左各庄兴旺繁华之镇貌。后人曾有诗赞曰：
历史古镇媲苏杭，
洼淀相连鱼米香。
万柳金堤东坡羡，
河流稍逊富春江。
厚重的历史孕育了灿烂的文化，左各庄的发展也得益于历史文化。古镇灿烂的历史文化悠远绵长，涉及经济社会生活的方方面面。
左各庄镇中古建筑最著名的有东、西、南、北相对的四大庙宇，形成古镇的庙宇文化。东三官庙（老子、孔子、孟子）、西龙王庙、南观音庙、北真武庙（玄武庙），四大庙建筑独特，雄伟壮观，被当地老百姓称作古镇“四大宝”，均为明清两代修建。真武庙全部木制结构，木木相咬，不留缝隙，没用一个钉子，大殿三层，高耸入云。正门两侧有钟鼓二楼，庙台子上端座着一口大钟。据说有一年闲大水，来不及逃走的人们被困在庙里，洪水眼看着要没上庙台。这时忽然有人叫：“快来看，水上漂来的是什么？”惊慌的人们顺着这人的手指望去，只见从正西方向一摇一晃，时隐时现地出现两个神奇的东西，一会儿直立在水面上，象人行走；一会儿又平躺在水面上象漂死人。越来越近，人们这才看清是两个人体形的大钟，一口铁的，一口铜的。这时两口钟被水冲的渐渐靠拢，撞在一起，好像人说话：
“叮噹，叮噹，你上哪里？”
“叮噹，叮噹，我上信安。叮噹，叮噹，你上哪里？”
“叮噹，叮噹，我上左各庄。”
随后铜钟摇晃着奔信安方向漂去，后来落在了信安龙泉寺内。铁钟漂到庙台前停下了。这时，一个小伙子用扁担轻轻一挑钟，就上了岸，立在庙台上。可从此以后，不管是谁，不管有多少人，不管他们力气有多大，再也搬不动这口钟了。据老人们讲，民国二十六年，日本侵略中国，视此钟为无价之宝，要蛮横无理的抢走它，他们用一辆大卡车来拉，可怎么也拉不动，它像是在地上扎了根。
这口钟究竟有多重，谁也说不清，可它又轻的不可思议，庙台子是用泥土筑起的，自从那钟被放在庙台子上，几经风雨竟无半点下沉。
真武庙为明朝修建，那时候，左各庄在朝廷出了一个大太监王山（小山子），人称“印主王”，他捐了４８万两银子修的此庙，一直到解放前才拆毁。
三官庙和龙王庙顶部都是飞檐走壁，琉璃瓦走金水，太阳一照金光闪闪，人们都睁不开眼。三官庙门前，立一大围杆，高数丈，顶部安有风冒儿铜铃，晴天放光，雨天昌气，风天响彻几华里，为古镇一大景观。
左各庄花会已有近３００年的历史，因这里地处水乡，富舟楫之利，百姓富而思乐，乐中求财，因而花会众多。最著名的要数音乐会和杆会。每逢重大节日，各路花会鱼贯而出，观者如潮。在民国时期，特别是四月初八抬龙王爷求雨，出会时最为热闹，不但左各庄的百姓举家而出，周围几十里以外的群众都聚集起来，或乘船，或坐车来看会。当时在民间流传着这样的民谣“看了左各庄的四月初八，一年心里乐开花。”
古老的左各庄还是戏曲之乡，早在民国以前，京剧、河北梆子、哈哈腔等剧种就在这里流传。宣统元年（公元1909年），本地人董金喜就把哈哈腔这一剧种引入左各庄，创办了著名的王升和班，除在本地演出外，曾多次入京下卫，在北京东安市场，天津同心荣园演出，深受好评。
民国初年，左各庄镇出现了闻名遐迩的河北梆子表演艺术家刘金铎，他6岁从艺，学演武生角色，绰号“洋娃子”，表演技巧成熟，翻、打、扑，跌无不精通，最擅长的是短打武生戏，当年在文安及周边广大城市，曾流传着这样一句歇后语“洋娃子的戏——短打。”于此可见，当年刘金铎在社会上的影响之广泛。
山高现灵气，古镇出英才，清澈的大清河水养育了两岸人民，同时也造就出历史上几多豪杰之士。1925年王柴树、董再毅等十几位热血青年投身革命，在这里建立了文安县最早的党组织——中共文安县特别支部。八年抗战，在那水火交融的岁月，面对强大的敌人，革命先辈不屈服，不气馁，创造性地利用左各庄一带的东淀大苇塘水网地形，英勇机智地打击敌人，在日寇大扫荡的艰难岁月里，建立了号称“小莫斯科”的革命抗日根据地。
解放战争时期，我党领导的革命队伍成功组织了闻名的左各庄阻击战，打得敌人闻风丧胆，加进了国民党反动派末日的到来。
岁月悠悠，左各庄真正的繁华，是在今天的新时代，改革开放的大潮使一大批风流人物脱颖而出。他们通过艰苦创业，勇于开拓。从“有水左各庄大发展”到“无水也能活左各庄”。修农桑，建工厂，吸纳外资，广辟市场，在经济建设的汹涌大潮中百舸争流，扬帆破浪，使左各庄变成中国北方最大的胶合板生产销售基地，全国乡镇之星，使全镇的发展又如鱼得水的进入一个新里程，创造出一个又一个辉煌。
据历史记载，左各庄原系一古村，汉前元三年（公元前１７７年），左姓人迁居于此，以姓得名左氏庄。唐改名左家庄，宋又恢复原名，民国初年演化成左各庄。
据传，唐开元二十四年（公元７３６年）至二十八年（公元７４０年），著名大诗人，２０多岁的杜甫曾五次游古齐赵之地，二十七年（公元７３９年）亲临这里，留下了《夜宴左各庄》的千古诗篇：
风林纤月落，衣露净琴张。
暗水流花径，春星带草堂。
检书烧烛短，看（一作说）剑引杯长。
诗罢闻吴咏，扁舟意不忘。
这首五言律诗意象鲜明、突出，意境清幽、恬淡，写出了水乡的优美景色。
奔腾的淀河之水曾给这里带来过富庶与繁华，据《文安县志》记载：从宋代这里就商贾云集，店铺树立，是一片繁荣的水陆码头，成为水域之地，经济、军事重镇，以至留下了“金石沟，银胜芳，铁打的左各庄”之美誉。
北宋时期，宋、辽对峙，左各庄做为两国边关重镇，历来为相互争夺之地。这里曾在后晋天福元年（公元９３６年）被石敬瑭割为契丹，属辽２２年。１００５年，宋统治者为求偏安，与辽国签定了“檀渊之盟”，在左各庄以北划定了“界河”。
由于两国之间战争频繁，双方的贸易关系受到了影响，但在沿边地区仍有若断若续的贸易往来。左各庄地处“界河”南侧，属宋朝边关之地，交通要道。是宋朝官方设立的边关六大榷场之一。这里有官方管理的固定贸易场所，辽、宋都设有专官，监督交易，征纳税收。交换的产品，宋朝有：香料、犀角、象牙、苏木、茶叶、漆器、粳糯、瓷器、麻布和“九经制品”等；辽方有：羊、马、骆驼、银两、皮革制品、镔铁刀剑、北珠等。这种官方之间的水上物资交往，使左各庄的水上运输变得非常活跃。
除上述官方交易之外，还有民间的水上交往。左各庄的集市每５天１次，一种是由官方默许的私人往来，带有侦探敌情的性质；另一种是“走私”活动，在榷场以外，进行私市交易，以避开官方的征税。有的商人越界去对方境内贩运谋利。宋、辽双方都有禁运的物品，但禁运物品仍可以在榷场外销售，其交易规模很大，货物种类也很多。
北宋后期，辽国统治下的女真族在北方掘起。金于１１２５年灭辽，１１５３年迁都燕京，改称中都。为了满足京城中都的需要，金廷大力发展漕运。几条漕路“皆合于信安海壖溯流至通州，由通州入闸，十余日后至于京师。”左各庄为海壖边缘地带，四周皆为淀泊，通连各水。金廷在这里设置粮仓，也是码头所在地，山东、直隶等地来往船只停靠，上下货物，皆由此进出。
明代的南北粮食运输，最初是以海运为主，永乐初期改为海陆兼运，再其后则是内河运输为主。由于边防军事的需要和政治中心向北京转移，官府朝臣日益增多，粮食需求不断增加。因南运河淤塞，大清河则成了南粮北运的主要通道，顿时繁忙起来，当时行使在大清河上的船只日夜不停，经左各庄至天津，然后通过北运河运到北京的漕粮，每年达二、三百万石。
同时，明成祖朱棣迁都北京后，为改变京畿荒芜萧瑟景况，从山西、山东、江浙等地迁移来众多居民及军人家属留于京都周围安家落户。左各庄人户剧增，原有村落得以扩展，规模扩大。此后，随着人口的繁衍，自然环境的变化，左各庄发展成一座大型集镇，著名的商埠。尤其是到清朝鼎盛时期的康乾年间，左各庄已成为管辖六千多户，两万多人口，行业齐全，店铺树立，商贾云集的商贸中心，素有“小天津卫”之称。康熙皇帝巡视水利曾亲临这里，乾隆皇帝或水围、或巡视，四次驾临左各庄，并在此修建了皇帝驻骅的行宫。左各庄行宫创建于乾隆三十四年（公元１７６９年），第二年春天建成，百姓称之为“大营”，占地面积约百亩。整个行宫有高大的红墙围绕，琉璃瓦，重檐飞翘，错落有序，即雄伟又壮观。大门向北，门前有一条南北走向的“跑马道”，俗称“皇道口”。进入行宫大门往右，首先是一座优雅美丽的花园，花园的西部在白杨翠柳掩映之下，由多种形态各异的奇石砌成的假山。假山下，有用毛石砌成的养鱼池，占有一亩有余。横跨养鱼池上的一座月拱小桥，曲径通幽，直达假山。花园通道两旁栽满奇花异草。整个花园，山、水、花、树交相映衬，美不胜收。行宫东部的主要建筑是佛堂和书室，另有湛观轩、涵鉴堂、橙景楼和环照斋。
行宫的佛堂和书室都有清高宗御书的楹联。佛堂的楹联是：“不见闻声群鸟呗，无尘有色众花鬘”。书室分东、西两间，东间的楹联是：“琴荐墨壶都妥贴，天光水态尽冲容”；西间的楹联是：“波含素影澄心镜，鱼跃清渊识道机”。
行宫的轩、堂、楼、斋也都是清高宗命名并手书的，还都题了诗，而只有《题湛观轩》诗前作了小序。序云：左各庄行宫中，文轩临沼，映目橙心，盖淀水易引，事半功倍，名之曰湛观。诗云：
讵必凿塘更穿土？引来淀水便成池。
阶前流洁源清会，座里天光云影披。
不啻十家费已惜，居然半亩照相宜。
湛如对处非空寂，斥卤民艰有所思。
《涵鉴堂》诗云：
溪堂俯映鉴光寒，春淀生波曲注潭。
内澹澹如外澹澹，前三三即后三三。
鸢飞鱼跃趣无尽，芷嫩蒲新芳未酣。
设欲照他先自照，虽知此理觉行惭。
《登橙景楼》诗云：
拾级楼栏上一层，沧波墙外见空澄。
水村图问谁家好，佳景王孙示我曾。
《环照斋》诗云：
淀水易为引，溪斋照若环。
澄怀孰是胜？廷步亦其间。
鱼鸟观人意，琴书伴我闲。
如云寓精鉴，实早识惟艰。
清末民初，左各庄发展到了鼎盛时期。既是远近闻名的水陆码头，又是碧波万顷的鱼米之乡，“水则樯林树立，陆则东马喧阗，百货杂陈，商贾云集”，成为直隶重镇之一，是京津保的商品交易转运集散地。大清河水路运输上至保定，下达天津，不论大小船只一般都在左各庄码头停泊，装卸货物，逆水拉纤，顺水杨帆，百舸争流，一派繁忙。镇中一条南北大街，南到南大堤，北通大清河，长约二、三华里，镇西头大清河拐了一个弯儿，上河口进，下河口出，一条支流河道东西穿左各庄而过，街中心河上修有一座拱形石桥，名曰广济桥。河水常年流淌，水流充足季节，可跑对槽子大船，此河一直到１９５６年才淤废。由于大清河水上运输繁忙，不仅使两岸的人烟日趋稠密，而且使商业往来日益频繁。不仅为本地百姓提供日常生活之需，也为南来北往的舟子旅人、尚贾政要提供歇脚打尖的便利。
“民以食为天，”左各庄最早的商业行当是饮食买卖。明永乐年间，这里便有了沿河旅客投宿的起火店，有了沿河两岸卖烧饼馒头的摊贩。还有些精明的买卖人，兜揽起了那些不便靠岸的大船上的生意。他们自驾桨橹小舟，载着吃食火炉靠近过往大船，将一些新鲜的地方风味食品送到船工船客手中，生意倒是颇为兴隆。
到了清末民初，左各庄已是闻名遐迩的大集镇，南北大街两侧店铺林立，彩幌遥对，人流穿梭，熙熙攘攘，好不热闹。据说同治年间的统计，并不宽阔的街面之上，曾有２００多家大小店铺。主要是钱庄、粮行、绸缎行、线铺、布店、药店、盐店、鲜货店、杂货店、饭店等。一些富商大户相继产生，在老百姓当中，始终流传着镇中“八大家”的传说，如：德生祥钱庄、永厚德苇粮行、源证米粮行、桐茂祥杂货铺、端生祥布行……，这些大的商号几乎同时发迹于第一次鸦片战争之后。除了商号铺产外，左各庄的行业历史也是异彩纷呈。五行八作，利用天时地利寻隙发展，与商贸经营互生互补，形成了左各庄经济发展的另一条支脉。如搭棚业、脚行、典当、库行等等，现在只能在老人们的回忆中想象当年之景象了。
俗话说：“一方水土养一方人。”依河而居的左各庄人，在世代繁衍生息中形成了自己独特的饮食习惯和特色小吃，也有颇为耐人寻味之处。特别是酥糖、炸糕、面荣、包子、秫米粥之类，更是“脍炙人口”，传承至今。可见当时左各庄兴旺繁华之镇貌。后人曾有诗赞曰：
历史古镇媲苏杭，
洼淀相连鱼米香。
万柳金堤东坡羡，
河流稍逊富春江。
厚重的历史孕育了灿烂的文化，左各庄的发展也得益于历史文化。古镇灿烂的历史文化悠远绵长，涉及经济社会生活的方方面面。
左各庄镇中古建筑最著名的有东、西、南、北相对的四大庙宇，形成古镇的庙宇文化。东三官庙（老子、孔子、孟子）、西龙王庙、南观音庙、北真武庙（玄武庙），四大庙建筑独特，雄伟壮观，被当地老百姓称作古镇“四大宝”，均为明清两代修建。真武庙全部木制结构，木木相咬，不留缝隙，没用一个钉子，大殿三层，高耸入云。正门两侧有钟鼓二楼，庙台子上端座着一口大钟。据说有一年闲大水，来不及逃走的人们被困在庙里，洪水眼看着要没上庙台。这时忽然有人叫：“快来看，水上漂来的是什么？”惊慌的人们顺着这人的手指望去，只见从正西方向一摇一晃，时隐时现地出现两个神奇的东西，一会儿直立在水面上，象人行走；一会儿又平躺在水面上象漂死人。越来越近，人们这才看清是两个人体形的大钟，一口铁的，一口铜的。这时两口钟被水冲的渐渐靠拢，撞在一起，好像人说话：
“叮噹，叮噹，你上哪里？”
“叮噹，叮噹，我上信安。叮噹，叮噹，你上哪里？”
“叮噹，叮噹，我上左各庄。”
随后铜钟摇晃着奔信安方向漂去，后来落在了信安龙泉寺内。铁钟漂到庙台前停下了。这时，一个小伙子用扁担轻轻一挑钟，就上了岸，立在庙台上。可从此以后，不管是谁，不管有多少人，不管他们力气有多大，再也搬不动这口钟了。据老人们讲，民国二十六年，日本侵略中国，视此钟为无价之宝，要蛮横无理的抢走它，他们用一辆大卡车来拉，可怎么也拉不动，它像是在地上扎了根。
这口钟究竟有多重，谁也说不清，可它又轻的不可思议，庙台子是用泥土筑起的，自从那钟被放在庙台子上，几经风雨竟无半点下沉。
真武庙为明朝修建，那时候，左各庄在朝廷出了一个大太监王山（小山子），人称“印主王”，他捐了４８万两银子修的此庙，一直到解放前才拆毁。
三官庙和龙王庙顶部都是飞檐走壁，琉璃瓦走金水，太阳一照金光闪闪，人们都睁不开眼。三官庙门前，立一大围杆，高数丈，顶部安有风冒儿铜铃，晴天放光，雨天昌气，风天响彻几华里，为古镇一大景观。
左各庄花会已有近３００年的历史，因这里地处水乡，富舟楫之利，百姓富而思乐，乐中求财，因而花会众多。最著名的要数音乐会和杆会。每逢重大节日，各路花会鱼贯而出，观者如潮。在民国时期，特别是四月初八抬龙王爷求雨，出会时最为热闹，不但左各庄的百姓举家而出，周围几十里以外的群众都聚集起来，或乘船，或坐车来看会。当时在民间流传着这样的民谣“看了左各庄的四月初八，一年心里乐开花。”
古老的左各庄还是戏曲之乡，早在民国以前，京剧、河北梆子、哈哈腔等剧种就在这里流传。宣统元年（公元1909年），本地人董金喜就把哈哈腔这一剧种引入左各庄，创办了著名的王升和班，除在本地演出外，曾多次入京下卫，在北京东安市场，天津同心荣园演出，深受好评。
民国初年，左各庄镇出现了闻名遐迩的河北梆子表演艺术家刘金铎，他6岁从艺，学演武生角色，绰号“洋娃子”，表演技巧成熟，翻、打、扑，跌无不精通，最擅长的是短打武生戏，当年在文安及周边广大城市，曾流传着这样一句歇后语“洋娃子的戏——短打。”于此可见，当年刘金铎在社会上的影响之广泛。
山高现灵气，古镇出英才，清澈的大清河水养育了两岸人民，同时也造就出历史上几多豪杰之士。1925年王柴树、董再毅等十几位热血青年投身革命，在这里建立了文安县最早的党组织——中共文安县特别支部。八年抗战，在那水火交融的岁月，面对强大的敌人，革命先辈不屈服，不气馁，创造性地利用左各庄一带的东淀大苇塘水网地形，英勇机智地打击敌人，在日寇大扫荡的艰难岁月里，建立了号称“小莫斯科”的革命抗日根据地。
解放战争时期，我党领导的革命队伍成功组织了闻名的左各庄阻击战，打得敌人闻风丧胆，加进了国民党反动派末日的到来。
岁月悠悠，左各庄真正的繁华，是在今天的新时代，改革开放的大潮使一大批风流人物脱颖而出。他们通过艰苦创业，勇于开拓。从“有水左各庄大发展”到“无水也能活左各庄”。修农桑，建工厂，吸纳外资，广辟市场，在经济建设的汹涌大潮中百舸争流，扬帆破浪，使左各庄变成中国北方最大的胶合板生产销售基地，全国乡镇之星，使全镇的发展又如鱼得水的进入一个新里程，创造出一个又一个辉煌。
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