[艺论·研究] 书法创作五乖五合论

——书法神韵断想之三十一

书法创作是一项情志精神化的产品，好的书法作品是不可重复的再现的，正如王羲之写兰亭序，后来怎么也难达到一稿的艺术高度，从事书法创作的人都有类似的感受，有时写得顺手作品精彩的多，写的不顺手，很难成篇，勉强成篇，也是不满意，这种现象困惑了很多人。

其实，早在唐代，孙过庭在书法实践中，就发现这种现象，他认为“一时而书，有乖有合“并总结出了“五乖五合论”。他认为”一时而书，有乖有合，合则流媚，乖则雕疏，略言其由，各有其五：神怡务闲，一合也；感惠徇知，二合也；时和气润，三合也；纸墨相发，四合也；偶然欲书，五合也。心遽(遗)体留，一乖也；意违势屈，二乖也；风燥日炎，三乖也；纸墨不称，四乖也；情怠手阑，五乖也。乖合之际，优劣互差。得时不如得器，得器不如得志，若五乖同萃，思遏手蒙；五合交臻，神融笔畅。畅无不适，蒙无所从。当仁者得意忘言，罕陈其要；企学者希风叙妙，虽述犹疏。徒立其工，未敷厥旨。不揆庸昧，辄效所明；庶欲弘既往之风规，导将来之器识，除繁去滥，睹迹明心者焉。“

这就是说：书家在同一个时期作书，有合与不合，也就是得势不得势、顺手不顺手的区别，这与本人当时的心情思绪、气候环境颇有关系。合则流畅隽秀，不合则凋零流落，简略说其缘由，各有五种情况：精神愉悦、事务闲静为一合；感人恩惠、酬答知己为二合；时令温和、气候宜人为三合；纸墨俱佳、相互映发为四合；偶然兴烈、灵动欲书为五合。与此相反，神不守舍、杂务缠身为一不合；违反己愿、迫于情势为二不合；烈日燥风、炎热气闷为三不合；纸墨粗糙、器不称手为四不合；神情疲惫、臂腕乏力为五不合。

上述五乖五合是书法创作者必须注意必备条件，书法创作首要的条件是要神怡务闲，精神愉悦，心理无负担，无杂事烦扰，心静自然，方才进入一种书法创作境界，二是感人恩惠、酬答知己这就是说书法创作是需要创作动力的，有人相邀，书者才有创作的冲动，创作的欲望，这种欲望与冲动愈强烈，情绪就越高，其临场发挥就越好，作品就越佳。三是无外界干扰，要时和气润，太热太冷都不适合，风燥日炎，会让人心烦意乱，寒天冷冻，会让人血脉不畅，手脚僵硬影响书写的发挥，书法表现优劣差别很大。当然天时适宜不如工具应手，纸墨俱佳、相互映发，具体的讲要笔墨纸都得好，笔要用的顺手，墨鱼纸相互映发，相得益彰，得到好的工具不如舒畅的心情。偶然兴烈、灵动欲书，心情舒畅，灵台瞻明，心中想书，大有不吐不快的感觉；如果五合一齐俱备，则能神情交融，笔调畅达。流畅时无所不适，滞留时茫然无从。反之五种不合同时聚拢，就会思路闭塞，运笔无度。往往有书法功底的人，常常是得其意而忘言，不愿对人讲授要领，企求学书者又每每慕名前来询其奥妙，虽能悟合，也就是得势到一些，但多疏陋。空费精力，难中要旨。因此，我不居守个人平庸昧见，将所知的全盘贡献出来，望能光大既往的风范规则，开导后学者的知识才能，除去繁冗杂滥，使人见到论述即可心领神会了。

在这里孙过庭说破了一个天大的秘密，这就是很多人在没有体悟到这一点时，总想得到名师的指点，总认为有什么秘诀，其实，名师教的充其量还是一些书法的技法，一个人虽然有了一定的书法技巧，真正要写出好作品，还要看临场发挥，要靠书者的艺术灵感，当然这个灵感也不是凭空而来，如果说技法是字内功的话，那么灵感就是靠字外功厚积薄发而来，文化素养是灵感的营养和源泉，因此书法创作有许多只可意会不可言传的东西。

，书法是人的创造性劳动，因此与天气、书写工具以及书写者当时的情绪、灵感密切相关。“得时不如得器，得器不如得志”。时令、器物（工具）、人，三者的完美结合是优秀书法作品产生的基础。中国书法史上所有优秀作品的产生无不证明了这一点。《兰亭序》、《祭侄稿》、《黄州诗》无不是这样。后人在述及三大优秀作品产生原因的时候，往往把它单纯归结为性情的挥洒，看作是性情的产物，这是有失偏颇的。在这里，书法犹如埏埴，不仅需要工艺技巧，还得与炉火锻烧完美结合，就有了注脚。