观世音菩萨灵感录
李圆净居士原著 演培法师白话讲述
第六篇 普示现 （七）
◆ 唐朝有个名叫道翊的禅师，当石晋天福四年居住卓庵，在天竺山的西北以草为衣，以木为食，高行绝尘，有一天晚上，看见前山峰上有大光烛天如同白昼，追迹进前探视，得到一根异木，乃命匠人刻成观音大士像来供奉，夜间梦见白衣人来对他说：‘虽像已成就，明天有个僧人从洛阳来，随身携带有古佛舍利，你须当面向其请求供养。’到了第二天，果然有个僧人路过，如梦中白衣人所嘱，向其请求得到舍利三颗，纳于大士顶门，后来舍利时常发现于顶冠肉髻之上，白光焕发灵异大著。（武林高僧事略）
◆ 又在石晋天福年间，僧人道翊（即前道翊禅师）从陕西终南山到武林山内上天竺，结草庐于西峰，看见瑞光发现于前面溪涧间，寻觅得神木一株，高约数尺，乃命姓孔名叫谦的刻工，建造大士像，圣像造成妙相庄严白光焕发，夜间无须点列烛光，白昼又能掩太阳之影，远近人民，无不崇拜信奉。（天竺志）
◆ 宋朝杭州地方雷峰寺有位名叫慧才的法师，他于元丰元年三月间，为灵芝元照（寺名）等比丘比丘尼优婆夷约有千余人，传授菩萨戒时，正在羯摩之际，即作授忏悔等业事之一种宣告式，看见观音像放光讲堂上大为光明。净慈寺的法真禅师，别名守一作戒光记，当时书画家朱元章书写这篇记，辩才法师刻碑文立石于龙井，皆以垂持久永远纪念。（佛祖统纪）
◆ 宋朝有位姓王名叫琰，幼年时旅居交阯地方（即今之安南），该地有位名叫有贤法师，是一位有道德的僧人，遇见琰授以五戒，并送他观世音菩萨金像一尊令其供养，琰奉以还都和二弟等均尽力虔诚恭敬，精勤不稍懈怠。后来制度改变将宅毁坏，无屋安放圣像寄存于京师南涧寺中，当时人民竞相铸造钱币，有盗毁金像以充铸者，圣像存放寺中已有数月，有一天琰白昼午睡，梦见圣像站立在他坐位旁边，心中很是奇怪，醒时已天黑了即跑到南涧寺中，将圣像迎接回来，当夜南涧寺中所有十余尊金像，都被盗去不知去向。不久，这尊观世音金像忽然于黑夜之中大放光明，显现照耀三尺许的地方之内，金碧辉煌焕然夺目，琰等兄弟和他的仆役，一同亲眼目睹的约有十余人之多。（冥祥记）
◆ 元朝未年至正二十年间，杭城地方遭受兵乱，西山寺庙尽被焚烧，圣像不知去向，大众都共同追思慕念。丞相（官名）康里公（人名）捐出偿金，到处寻求乃于草莽中觅得，于是择日斋戒，徒步统率僚属和士庶民众，前往迎接圣像，自北门关恭迎圣像到安泰平山地方的西天寺中，当时圣像大放光明照耀云霄，分为三道：一道远属东方，若朝向普陀山的方向；一道属上天竺寺的方向；一道则经属今之西大寺，一时大众亲眼目睹，莫不更加深钦仰。（天竺志）
◆ 又在石晋天福年间，僧人道翊（即前道翊禅师）从陕西终南山到武林山内上天竺，结草庐于西峰，看见瑞光发现于前面溪涧间，寻觅得神木一株，高约数尺，乃命姓孔名叫谦的刻工，建造大士像，圣像造成妙相庄严白光焕发，夜间无须点列烛光，白昼又能掩太阳之影，远近人民，无不崇拜信奉。（天竺志）
◆ 宋朝杭州地方雷峰寺有位名叫慧才的法师，他于元丰元年三月间，为灵芝元照（寺名）等比丘比丘尼优婆夷约有千余人，传授菩萨戒时，正在羯摩之际，即作授忏悔等业事之一种宣告式，看见观音像放光讲堂上大为光明。净慈寺的法真禅师，别名守一作戒光记，当时书画家朱元章书写这篇记，辩才法师刻碑文立石于龙井，皆以垂持久永远纪念。（佛祖统纪）
◆ 宋朝有位姓王名叫琰，幼年时旅居交阯地方（即今之安南），该地有位名叫有贤法师，是一位有道德的僧人，遇见琰授以五戒，并送他观世音菩萨金像一尊令其供养，琰奉以还都和二弟等均尽力虔诚恭敬，精勤不稍懈怠。后来制度改变将宅毁坏，无屋安放圣像寄存于京师南涧寺中，当时人民竞相铸造钱币，有盗毁金像以充铸者，圣像存放寺中已有数月，有一天琰白昼午睡，梦见圣像站立在他坐位旁边，心中很是奇怪，醒时已天黑了即跑到南涧寺中，将圣像迎接回来，当夜南涧寺中所有十余尊金像，都被盗去不知去向。不久，这尊观世音金像忽然于黑夜之中大放光明，显现照耀三尺许的地方之内，金碧辉煌焕然夺目，琰等兄弟和他的仆役，一同亲眼目睹的约有十余人之多。（冥祥记）
◆ 元朝未年至正二十年间，杭城地方遭受兵乱，西山寺庙尽被焚烧，圣像不知去向，大众都共同追思慕念。丞相（官名）康里公（人名）捐出偿金，到处寻求乃于草莽中觅得，于是择日斋戒，徒步统率僚属和士庶民众，前往迎接圣像，自北门关恭迎圣像到安泰平山地方的西天寺中，当时圣像大放光明照耀云霄，分为三道：一道远属东方，若朝向普陀山的方向；一道属上天竺寺的方向；一道则经属今之西大寺，一时大众亲眼目睹，莫不更加深钦仰。（天竺志）
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