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[艺术动态] 奥巴马为什么敬佩一位越南禅师？

热5 已有 3793 次阅读 2016-06-02 01:34

奥巴马为什么敬佩一位越南禅师？2016-05-31 04:24禅艺会

奥巴马为什么敬佩一位越南禅师？

在日本、越南、台湾三地禅宗僧人不懈努力下，全世界都知道了佛教是和平的宗教、理性的信仰和正念的慈悲。令人惋惜的是，在已有的影响力中，来自中国大陆的声音实在太弱。禅宗本源在中国大陆，寺院和僧侣总量超过三地之和，影响力却有些差强人意。——纯道题记

2016年5月24日，正在越南访问的奥巴马在越南国家会议中心发表演讲。在演讲中奥巴马特别提及了一行禅师的全名，奥巴马说：“我们从可敬的释一行禅师所教授的知识中学到一课。他说：‘在真正的对话中，双方都愿意改变。’以这种方式，那场使我们分裂开的战争成为愈合的来源。”

这位释一行禅师是谁？可能中国大陆的读者对其相对比较陌生，但在全世界范围内，他却可能是在世的禅师中最为著名的，不仅东方人知道他，熟悉佛教或者禅宗的西方人同样对他十分敬佩。他是一位越南人，现代著名的佛教禅宗僧侣、诗人、学者及和平主义者。

越南的佛教，特别是中北部地区受到汉传佛教的影响，以禅宗为主为法脉延续了上千年。越南僧侣按照汉传佛教的传统，出家僧众都以“释”（越南文为Thích）为姓，一行（Nhất Hạnh）就是他的法号，因此有人直接称呼他为一行禅师。禅师这一称号，自中国唐朝开始建立，延至近代，但现在以禅师自称或尊称他人的习惯已经不复存在，中国大陆僧侣中偏好互称法师，一般信众也用法师或师父来尊称僧人，极少出现称禅师的现象了。

一行禅师在十六岁时在越南的一家禅宗寺院出家。二十世纪六十年代，他在西贡（今胡志明市）组织了青年社会服务学院，开始投入社会运动。越战期间，一行禅师组织青年，建立医疗中心，并协助安置因为战争而无家可归的人。他的这一行为，与从大陆去台湾的星云大师相似，成为战争中一支非正式的救助力量。

在得到普林斯顿大学提供的奖学金之后，一行禅师到美国学习，并在康乃尔大学及哥伦比亚大学教授课程，同时持续推动反战运动，希望美国军队退出越南。1967年，马丁·路德·金曾提名他为诺贝尔和平奖候选人。由于发表了诸多对当时越南政府不利的言论，1973年，越南政府取消了他护照，拒绝他回国，一行禅师不得不流亡到法国。

1976年到1977年期间，当大量越南船民流亡海外时，一行禅师再次领导了救援活动，希望帮助那些流亡至泰国湾的越南船民。1982年，一行禅师在法国南部建立“梅村”禅修道场，30多年来，在欧洲和北美也建立了多个“正念静修中心”，为佛教界人士、普通人和许多孩子提供了大量的帮助。

一行禅师被认为是当今世界上最伟大的心灵导师，全世界最具影响力的禅宗僧人，一生都在传播贴近普通人的“生活佛法”，传递正念生活之道，同时宣扬非暴力的和平理念。他通晓越、英、法及中文，著作达100多种，代表作有《与生命相约》《爱的正念》《苹果禅》等，已被翻译成四十多国文字，使佛教在西方世界产生越来越大的影响。

一行禅师撰写的《佛陀传：全世界影响力最大的佛陀传记》，其深厚的佛学修为和慈悲，渗透在字里行间，将人们带回到2500多年前的印度，亲眼见证佛陀出生、修行、证悟、传法直至入灭的完整人生，在一言一行中，发现一个没有任何神通，却最有人格魅力、最受人爱戴又绝对真实的佛陀。这本书自1991年首次在美国出版后，风靡全美，扭转了普通人对佛陀的旧有印象。此后，此书在英国、法国、德国、日本、印度等国家出版，被公认为是“最好的佛陀传记”，全世界影响力最大的佛陀传记！

面对物欲横流的世道，一行禅师希望人们不要忽视最重要的东西，而把那些虚幻的东西当作了人生的目标，他认为：“有时候，我们拥有很多，也渴望得到更多，以为这些东西对自己很重要，以为没有这些东西就不可能幸福。但当我们深入观察，可能会发现它们其实是幸福的障碍。我们心中这些幸福的条件——名誉、地位、财富、学位……推着我们不断奔跑，以为幸福只在未来。然而，事实上我们错过了幸福的机会，因为我们无法注意到此刻已经拥有的幸福。我们忙碌地追求一个又一个目标，再没有时间留给自己，留给家人，留给我们所爱的人。即使是早上吃早餐时，我们也拿着报纸，挡住了亲人的脸。我们失去了和家人沟通的能力，造成隔膜与疏离。”

一行禅师教导人们要在平常的生活中发现奇迹说，让生命的每一刻都有存在的价值，他说：“我喜欢独自漫步在乡村小径上，道路两旁尽是稻作和野草。我在正念中踏出每一步，感知自己正走在这不可思议的大地上。在这样的时刻，存在本身就是个惊人的奇迹。一般说来，人们认为在水上或空中行走才叫奇迹，但是我觉得真正的奇迹并非在水上或空中行走，而是在大地上行走。每一天，我们都身处于自己甚至都没认知到的奇迹中：蔚蓝的天空、雪白的云朵、碧绿的树叶、孩子充满好奇的黑色眼眸——那也是我们自己的双眼。所有一切，尽是奇迹。”

西方著名禅宗学者、美国最早的禅修中心创始人菲利普·开普勒（Philip Kapleau）对一行禅师有过高度评价：“正如一行禅师所说，生存的真理是经由深刻地觉知显现出来的，而深刻的觉知则来自一心正念的生活，来自无论做任何事都要时时刻刻保持的’觉醒’。‘觉知行动’的最佳着力之处就是日常生活，特别是个人的日常工作。”

继承了圣严法师衣钵的台湾法鼓山方丈果东法师说：“一行禅师早在法鼓山开山前，就与圣严师父结了很深的法缘，两人同样有临济汉传禅法传承，也同样主张开启自心宝藏、人间净土的理念，分别在东西方为佛法弘传努力不懈。”

在二十世纪之前，佛教基本上在东方的疆域内流传，各国的僧侣在本国传法，欧美国家的人士极少关注与呼应佛教的传播与发展。直至二十年代，才出现了佛教向西方世界的正式传播。值得注意的两个现象是，一是在可见的三股最有影响的传播力量中，全部来自于汉传佛教的禅宗，特别是临济宗；二是在可以被世界普遍认识的禅师中，没有一位来自中国大陆。三股最有影响的佛教传播力量，一股来自日本、一股来自越南、还有一股来自中国台湾。

在二十世纪初，一批日本禅师先从美国，再从欧洲以出版自己的专著为契机，进行佛教与禅宗文化的传播，其中两位“铃木”功不可没。铃木大拙（1870-1966）在临济宗镰仓圆觉寺学禅，从事佛教典籍的英译和西方哲学、神学著作的日译，多次到美国和欧洲各国教学、演讲，晚年还赴中国进行佛教实地考察。他用英文写作了大量有关禅宗的著作，在西方思想界引起了强烈反响。铃木俊隆（1904-1971），年少即开始禅修训练，经过多年的修习而臻成熟境界。1959年5月，铃木迁移至美国旧金山，几年内他的教授吸引了许多西方学生，他在旧金山建立了禅中心，并在加州卡梅尔谷地成立了西方第一所禅修院。此外，还有一批日本禅师在欧美传播佛教与禅宗，包括乔布斯的老师乙川千野弘文等。

台湾的佛教体系由中国大陆延伸而去，并将禅宗中的临济宗发扬光大。在台湾的四大佛教山头中，法鼓山创始人圣严法师是日本立正大学博士，也是禅宗曹洞宗和临济宗的正传法嗣。他以中、日、英三种语言在亚、美、欧各洲出版著作近百种，影响了一批西方读者。佛光山创始人星云大师为临济宗第48代传人，1949年春组织僧侣救护队去到台湾，之后在世界各地创建200余所道场，现任国际佛光会世界总会会长等职。他的著作也对生活在欧美国家的华人，乃至整个华人世界影响深远。中台山创始人惟觉老和尚，依临济宗法脉嫡传弟子灵源长老披剃出家，一生广传禅宗心法，积极推动禅修教育，中台禅寺海内外计有一百零八家分院精舍。慈济功德会创始人证严上人，是在台北的临济护国禅寺预备开坛传戒，来自花莲、自行削发的比丘尼。现在，慈济功德会遍布全球40个国家的，拥有400余万会员，援助了61个国家，横跨五大洲，在国际上形成了较大的影响力，证严上人也称被提名为诺贝尔和平奖候选人。

由此可见，佛教在世界上的影响力，在三地的禅宗僧人的不懈努力之下，在二十世纪已经取得长足进步，让全世界都知道了佛教是和平的宗教、是理性的信仰，是正念的慈悲。不过，在过去的所有努力中，明显缺乏一种合作的力量，日本、越南、台湾三地的僧人只是各自为营，缺少协作，甚至互为竞争与排他。最让人惋惜的是，在已有的影响力中，来自中国大陆的声音实在太弱太弱，以至很容易就被世人遗忘。然而，禅宗的本源却是在中国大陆，寺院总数和僧侣总量远远超过三地之和，出现如今这样的局面确实让人惋惜。

近十多年中，少林寺正在以自己的方式走向世界。少林寺是禅宗祖庭，西土二十八世、中土禅宗祖师达摩就在这座寺院中面壁九年，最终得以开悟。少林寺以武术、养生为主导的少林文化，正在被世界各国所认识。少林寺依靠自身力量，相继在海外建起了40多个文化机构，100多位少林弟子常年驻外教授功夫和禅修等少林独特的生活方式。此外，一些出生在中国藏地的喇嘛，在世界各地宣传藏传佛教，也取得了一些成效。