佛门常讲，“无缘大慈，同体大悲”，这是真正的慈悲。这个慈悲心是从本性里面生的，自然流露的，是清净的，是平等的，没有说对这个我特别喜欢，那个讨厌，没有。对佛菩萨、对畜生、对饿鬼、地狱，乃至于对一切植物、矿物，一律平等，无二无别，这是真正的慈悲。

何谓“无缘大慈”？缘就是条件，无缘就是无条件的，对别人的慈悲是没有条件的，这叫“无缘大慈”。父母对子女非常慈悲，他是有条件的，有条件的是“爱缘慈悲”。

凡是明心见性的人，一定是一片慈悲，一定是以清净的爱心、平等的爱心，博爱一切众生。他了解真相，真正明了“天地与我同根、万物与我一体”，他真明白了，这个时候起的作用就叫做“无缘大慈，同体大悲”。

大慈大悲是建立在清净心、平等心的基础上，如果我们有分别、有执着，纵然有慈悲，不能叫大慈大悲。

大慈大悲从哪里来的？见性之后就生起来。你没有见性，你对于一切万事万物，你有分别，你有执着。世间人没有见性，他的慈悲都是有条件的。他为什么要关怀这个人？为什么要照顾这个人？他是有条件的。佛菩萨的慈悲是无条件的，因为他懂得这个道理，他了解这个事实真相——佛性跟自性是一个性，不是两个性。

所以修行在哪里修？就是在大众当中修。大乘佛法讲历事练心，你跟一切人、一切物、一切境界天天接触，接触就是修行。

第一个修行，就是修清净心、平等心。我看这个人喜欢，看那个人讨厌，这个心态要不得，为什么？这是往生净土的障碍。爱恶的念头一天一天比较淡，欢喜的人看得也平淡一点，讨厌的人现在也不讨厌了，我们功夫有进步。

如果你修行，念佛念得再多，拜佛拜得再勤快，讨厌的人更加讨厌，喜欢的人更喜欢，这就糟糕了！有很多人念佛念了一辈子，临终一个念头错，这就去不了。什么念头错了？恩怨放不下，情爱放不下，儿女子孙放不下，财产放不下。只要有一个念头放不下，就去不了。

如何能在一切众生境缘当中，把我们的心修成平等慈悲，这很重要，很重要。为什么？心里头还有好恶、还有喜欢、还有讨厌，实在说，这个对于往生有障碍。

凡夫虽然带业往生，完全看临命终时候的缘分，所以在平时，一定要以清净平等心对待一切众生，一定要把内心深处与一切人事物对立的念头化解掉。内心没有这个对立的念头，慈悲心才能够生得起来。从内心发出慈悲，发出欢喜心，诚诚恳恳地帮助别人，给一切众生真实的利益，这就叫慈悲。给一切众生最真实的利益，最殊胜的利益，无过于把《弥陀经》传授给别人，无过于劝人念佛求生净土，这是第一慈悲，没有比这个更慈悲的。

一个往生的人，心地是真正清净、真正平等、真正的慈悲，所以古来的大德，净土宗的不算，其他宗的祖师大德们，多半到了晚年，真正参透了净土法门，几乎都把一切法放下，专修专弘。禅宗里面，永明延寿大师就是一个榜样，禅宗里面大彻大悟之后，回过头来专修净土，禅舍弃掉。天台宗的智者大师，这是教下了不起的一位圣人，晚年也是专念阿弥陀佛，往生西方极乐世界。近代的就更不必说了，像谛闲法师、倓虚法师、宝静法师，都是近代天台的祖师，几乎没有一个不是念佛求生净土。蕅益大师早年是学天台的，莲池大师那真是宗教俱通，到晚年都专学专弘净土法门。

黄念祖老居士，是密宗的金刚上师，他给我讲，现代这个世间已经没有密宗根性的人才，所以他晚年专弘净土，劝人念佛。他在往生前两个月全心全力念佛，一天念十六万声佛，这是我们最好的榜样。