‘种种方便化群生’，教化众生的方法太多太多了，所谓是八万四千法门，无量法门。“种种方便”，方是方法，便是便宜，最适合的方法。最适合的方法是什么？没有一定，完全看众生。契众生的机，这个方法就是最适合的。众生的机不相同，所以佛没有定法可说，佛也没有定法修行，佛法是活活泼泼的。我们自己是什么样的根性，用什么法门来对治。

佛跟我们讲六度、讲十波罗蜜，实实在在讲都是举例、讲纲领，希望你闻一知十、一闻千悟，你才会有成就。佛没有办法一桩一桩教，那太琐碎了。如果我们的贪心很重，用什么方法对治？用布施。我们对财看得很重，施财，用这个方法断我们的烦恼，断习气。法看得很重，吝法，用什么方法对治？修法布施。佛把这个纲领给我们说出来，我们要会做，要真的能落实。

我为什么修财布施？目的不是在得财富，目的是破自己的悭吝烦恼，治悭贪。所以福报，虽然现前得财富了，那个财富马上就布施掉，舍得，把得到的统统都舍掉。欢喜布施，把自己的贪心拔掉，把自私自利的念头拔掉。

自己常常还有恶作，起心动念不善，言语行为不善，自己也未尝不知道，但是总是断不了。用什么方法？佛教我们持戒，用持戒的方法断恶业。你要不持戒，你的恶念、你的恶行永远断不掉；要是断不掉，在菩提道上就形成了非常严重的障碍。纵然修福，修布施，三种布施都修，你不持戒，你这三种福是在六道轮回里面去享的。经论里面常说“痴福”，不持戒的人愚痴，纵然欢喜修福，是三界里的福报。

因为你不持戒，你就想想，那个福报到哪里去享？三恶道！你想得人身，人身要修五戒十善。你五戒十善都不持，你来生肯定堕畜生、饿鬼，到畜生、饿鬼里面去享福。这个事情我们看得也很多，你看看许多人家养的宠物，它的福报在那个家庭里头最大。为什么？他们一家人没有一个不欢喜它，没有一个不爱护它，福报大。一家人互相还有不愉快的事情，唯独对宠物决定没有厌烦。所以我们看养宠物的那家，我们一看就晓得，他们一家人哪个福报最大？宠物。它为什么有那么大的福报？前世修的。

饿鬼道里面的鬼神，过去我们在台湾住得很久，在新加坡也住了几年，你看看这些地方的中国人拜神。神的名目很多，我都说不出，说不清楚。南洋大家拜大伯公，庙很多，香火挺盛；台湾就更多了，这些鬼神前世都是喜欢修福的。修福、修布施而不能够持戒，五戒十善疏忽了，所以堕到饿鬼道里面去享福。那么多人去礼拜他，那么多人供养他，福报大！

这一些道理事实真相，佛菩萨清楚，佛菩萨给我们说明白，我们真的搞清楚搞明白了，才能真正走出一条生路，不再搞六道轮回了。不但不搞六道轮回，我们也很清楚很明白，四圣法界不究竟，每个众生，每个人在这一生当中都能够取无上菩提。走哪个路？走弥陀净土这条路。果然你明了，你清楚，你把这些经论细细的去参透。为什么？你要是不参透，你的疑不能断，你的习气、烦恼不能断，这个东西终究是你的障碍；虽修净土，你往生没有把握。如果教理参透了，信心清净，信心不会再动摇了，不会再改变了。《金刚经》上说得好，“信心清净，则生实相”，生实相是生智慧。你在日常生活当中，处事待人接物，你不会生烦恼，你生智慧，取西方净土有把握，真能去！我们这一生大事圆满了，随时可以去，随处可以去，一丝毫障碍都没有。

要怎样才能修到这个境界？放下万缘，世出世间法统统放下。这个话讲得很笼统，一般初学人不容易体会得到，所以我搞得没有法子，常常跟大家讲十六个字，“自私自利、名闻利养、五欲六尘、贪瞋痴慢”，这十六个字你要统统放下，一个字都不能沾染，你念佛求生净土没有问题。所以这十六个字害人，害死人了。多少修行人被淘汰了，堕落了，什么原因？都是被这十六个字害的。我们要时时刻刻提高警觉，这十六个字是火坑，是三途地狱。

一般人真的是懵懵懂懂，不知不觉，不知道利害，迷恋在恶缘恶境之中，不知道回头。佛用“种种方便”，“种种方便”就是指的无量法门，教化群生。群生是一切众生，我们常讲九法界众生。佛的教法，我们也要抓住总的纲领总的原则。佛法里面讲纲领原则讲得很多，“净业三福”是纲领、是原则。“诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教”，也是总纲领、总原则。“六和、三学、六度、十大愿王”都是纲领，都是原则。佛在经上说的！

祖师大德的教诲更多，我们修净土遵循印光大师的教诲。印光大师教导我们，“敦伦尽分，闲邪存诚，信愿念佛，求生净土”。我自己学佛五十年，讲经教学四十四年，我总结经论里面的教诲，写出二十个字，也是纲领、原则。我用的是“真诚、清净、平等、正觉、慈悲”，修心；用“看破、放下、自在、随缘、念佛”，修行。我说了二十个字，这二十个字是我一生自己修学的纲领，也是我帮助一切大众的纲领。修什么？无非这二十个字而已。千经万论，我把它结归在这二十个字上。

‘如是庄严国土海’，这个“海”是形容，就是一切诸佛刹土，《华严经》前面讲的“世界海微尘数诸佛刹土”。用什么庄严？“净修无等一切法，生起无边出要行，种种方便化群生”，这个里头自行化他圆满具足，如是功德，如是庄严。

这个里面我们一定要细心去体会，先成就自己，然后才能成就别人。换句话说，自行化他，先要自行，然后才能化他。自己没有成佛就教化众生了，这是菩萨发心。我们听到了，自己不要修行，讲经说法天天劝别人。我们把这些话错解了，以为自己不要修行，劝别人，这是无量无边功德，该堕地狱还是堕地狱。

这句话怎么样才是正解？十地菩萨或者是圆教初住以上的菩萨，他把自己求无上道搁在一边，教化众生，这个行，这是菩萨发心。像地藏菩萨，他不愿意证无上菩提，就是菩萨身份来教化众生，“地狱不空，誓不成佛”，这个行。换句话说，最低限度明心见性，也就是见思烦恼断了，尘沙烦恼断了，无明也破了一品了，行！自己未度，自己没有证无上道，教化众生，菩萨发心，这是菩萨大慈大悲，这个行！

我们今天什么境界？连小乘须陀洹也没证得，大乘圆教初信位的菩萨更不必说了，准堕三途。你哪里是菩萨发心！经教里头字字句句的意思要搞清楚，千万不能错会，不能够误会；错会、误会自己要吃大亏。佛说得没有错，你听错了。