六字大明咒
六字大明咒见于《佛说大乘庄严宝王经》，又称六字大明陀罗尼、六字真言、嘛呢咒，藏音参考发音为：嗡（ong）嘛（ma）呢（ni）呗（bei）咪（mei）吽（hong）。汉地、藏地、蒙古发音有微小的不同，初学者可按佛法清净传承者的发音为准比较如法。
六字大明咒是观世音菩萨心咒，源于梵文中，此咒含有诸佛无尽的加持与慈悲，是诸佛慈悲和智慧的音声显现。六字大明咒是“嗡啊吽”三字的扩展，其内涵异常丰富，奥妙无穷，蕴藏了宇宙中的大能力、大智慧、大慈悲。此咒即是观世音菩萨的微妙本心，常诵具有不可思议的功德和利益。
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- 六字大明咒
- The six syllable Mantra
- 梵文
- Oṃ Maṇi Padme Hūṃ
- ༀམཎིཔདྨེཧཱུྃ།
目录
观世音菩萨的六字大明咒——嗡嘛呢呗咪吽，梵文罗马拼音为：oṃ maṇi padme hūṃ ，《佛说大乘庄严宝王经卷四》中音译为“ 唵，么抳，钵讷铭，吽” 。是诸佛慈悲智慧的音声显现，其中涵摄了佛所教授八万四千法门的精义。在众多不同的咒语中，如明咒、陀罗尼咒、密咒，没有一个比观世音菩萨的六字大明咒更殊胜，持诵这个咒语的大利益，在佛经和密续中一再被提及。据说只持诵六字大明咒一遍，就等于诵念了佛陀所传的十二分教，持诵六字大明咒圆满了菩萨的六度，并能稳固地杜绝任何投生六道的可能性。这是个简单的修法，容易了解，所有人都能修持，也包含了佛法的要义。如果你把六字大明咒当作快乐与痛苦时的皈依处，那么观世音菩萨将一直与你同在，你将不假造作地愈来愈虔诚，自然升起对大乘之道的所有了悟。
六字大明咒为观音菩萨微妙心印，有无量无边不可思议功德，为十方诸佛所赞叹。书六字大明咒如书三藏法宝，诵六字大明咒三世业障悉得清净，了脱生死，究竟成就，且能断无明，开智慧，消灾延寿，增富救贫，救百千苦难，摧灭贪嗔痴，闭塞轮回路，历代眷属俱得超生，腹肠诸虫亦得证果，又具无量三昧法门，日日得具足六波罗密功德，一切金刚护法天龙八部无不欢喜拥护。欲生何佛土均如愿成就。不但持诵书写与观想有功德，只要此真言着于身，触于手，耳闻目见，或藏于家中，或书于门上，或展旗扬幡，凡沾此法味者，任何众生亦得生死解脱之因，同证菩提道果之德，逢凶化吉，遇难呈祥。凡未成佛者，求寿求子，求消灭一切地水火风空灾难危险，以及一切所求，无不如摩尼宝珠，各满其愿。总而言之，六字大明咒之功德，就是以佛之智慧来讲，亦穷劫难尽。若以现在藏经所载功德来讲亦要讲三年方能讲完。又大悲咒是观音菩萨长咒，六字大明咒是观音菩萨心咒，亦为大悲咒之心咒。
释迦牟尼佛住世时，有菩萨名除盖障——八大菩萨之一，恳求释尊传授六字大明咒，释尊云：“我于过去世时，曾经向莲华上如来学习此咒。”而莲华上如来又从何处学习此咒呢？
原来莲华上如来经历无数世界，学习此咒不得结果。及至西方极乐世界，谒见阿弥陀佛，阿弥陀佛乃请观音菩萨传授，当时大地震动，天雨宝华，种种神变瑞相现前。莲华上如来获咒后，普度众生无量无数。
释尊在过去世，未成佛之前，曾得莲华上如来传授此咒，而成佛后，亦曾传授此咒多次。惟当除盖障菩萨请求传授，释尊却云：“印度波罗奈大城中有一法师，彼之法师戒行缺犯而有妻子，彼法师者难得值遇，能受持是六字大明陀罗尼！见彼法师同见如来无异”
除盖障菩萨于是率众拜见供养法师，法师传授六字大明咒之后，除盖障菩萨以璎珞供养法师，法师云：“我不需要供养，你供养释迦牟尼佛可也。”
观世音菩萨心咒的第一个字“嗡”，象征五智，是一个吉祥的字，大多数的咒都由“嗡”字开头。“玛呢”的意思是宝，“呗咪”代表莲花，“吽”字则是宣说、迎请观世音菩萨的遍知。全咒可译为：“您，莲花宝，赐予一切的遍知。” 透过六字大明咒的不断持诵，你忆念并迎请观世音菩萨的无尽功德，彷佛从遥远之处呼唤他，而他则会任运地示现慈悲来响应，并圆满你的一切愿望。[3]
总而言之，念「嗡嘛呢呗咪吽」能够清除贪、瞋、痴、傲慢、嫉妒以及吝啬这六种烦恼，堵塞六道之门，超脱六道轮回，往生净土而证菩提。虽然六字大明咒只是简短的六字咒语，但是它却包括了所有的深奥的佛理，它也集中了全部佛法的精髓。如果凡夫的众生要在此生听闻理解和修持所有一切的佛法，那是很难的，但是这一切都归纳在六字大明咒里面，只要我们一心一意的去修持念诵六字大明咒，它将利益到我们自己和一切众生。
一、世间利益
（2）能得无尽辩才。
（3）会具有无比威猛力。
（4）九十九恒河沙数如来、微尘数菩萨、三十二天天子众都会聚集；四大天王与四方护法、众多龙王、药叉神祇护念此人，化除一切凶事，俾令诸事吉祥。
（5）消除一切地水火风等世间灾难。
（6）除一切病痛、延年益寿。
（7）去一切鬼魅妖魔等害。
（8）历代祖先皆得超生。
（9）七世子孙也会受益。
（10）若有人将大明咒六字真言佩戴在身上，此身即为金刚身，如舍利塔，也成为世尊种族中人。
二、 出世间利益
（1）净化累世业障。
（2）断除无明、嗔恨、吝啬、嫉妒、我慢等诸烦恼根。
（3）得清净智聚。
（4）每日都具足六波罗密圆满功德（布施、精进、忍辱、持戒、禅定、智慧）
（5）九十九倍恒河沙数诸佛世尊会聚集其处。
（6）微尘数菩萨众聚集之，令其安住六度上。
（7）成就观世音菩萨之六种功德（身、口、意、福德、事业、功勋）
（8）得到六种次第的功德（资粮道、加行道、见地、修道、无学道以及遍知一切）
（9）关闭六道门（天、人、阿修罗、地狱、饿鬼、旁生）打开极乐净土之门。
（10）会得到持明转轮圣王的地位。
（11）究竟成就，得证佛果。
（2）断除无明、嗔恨、吝啬、嫉妒、我慢等诸烦恼根。
（3）得清净智聚。
（4）每日都具足六波罗密圆满功德（布施、精进、忍辱、持戒、禅定、智慧）
（5）九十九倍恒河沙数诸佛世尊会聚集其处。
（6）微尘数菩萨众聚集之，令其安住六度上。
（7）成就观世音菩萨之六种功德（身、口、意、福德、事业、功勋）
（8）得到六种次第的功德（资粮道、加行道、见地、修道、无学道以及遍知一切）
（9）关闭六道门（天、人、阿修罗、地狱、饿鬼、旁生）打开极乐净土之门。
（10）会得到持明转轮圣王的地位。
（11）究竟成就，得证佛果。
三、功德利益---《大乘庄严宝王经》
佛告善男子：此六字大明陀罗尼，是观自在菩萨摩诃萨微妙本心，若有知是微妙本心即知解脱。
善哉！善哉！善男子，汝能得是如意摩尼之宝，汝七代种族首当得其解脱。
善男子！彼时是持明人，于其腹中所有诸虫，当得不退转菩萨之位。
若复有人以此六字大明陀罗尼，身中项上戴持者。善男子，若有得见是戴持之人，则同见于金刚之身，又如见于舍利窣堵波，又如见于如来，又如见于具一俱胝智慧者。若有善男子、善女人，而能依法念此六字大明陀罗尼，是人而得无尽辩才，得清净智聚，得大慈悲。如是之人，日日得具六波罗蜜多圆满功德。是人得天转轮灌顶。是人于其口中所出之气触他人身，所触之人发起慈心，离诸瞋毒，当得不退转菩萨，速疾证得阿耨多罗三藐三菩提。若此戴持之人，以手触于余人之身，蒙所触者，是人速得菩萨之位。若是戴持之人，见其男子女人、童男童女，乃至异类诸有情身，如是得所见者，悉皆速得菩萨之位。如是之人，而永不受生老病死苦、爱别离苦，而得不可思议相应念诵。今此六字大明陀罗尼，作如是说。[4]
一、 皈依：
皈依佛宝，皈依法宝，皈依僧宝（3遍）
皈依观世音菩萨（3遍）
二、发心：
为利益遍虚空一切众生离苦得乐，成就佛道，弟子愿发菩提心，修诵六字大明咒。
愿一切众生具乐及乐因。
愿一切众生离苦及苦因。
愿一切众生不离无苦之妙乐。
愿一切众生远离贪瞋常住平等舍。（1遍）
愿一切众生离苦及苦因。
愿一切众生不离无苦之妙乐。
愿一切众生远离贪瞋常住平等舍。（1遍）
四、回向：
愿以此功德，普及于一切。我等与众生，皆共成佛道。
（也可使用其它回向文，重点是不离菩提心，菩提心是修持六字大明咒的动机，关键，中心）
大乘道之根基菩提心；
唯此圣念诸佛所行道。
菩提心之善道永不离，
“证悟的思惟”，在梵文中以菩提心(bodhi citta)这个字来表示，意指为了一切众生而证悟成佛的愿心。菩提心可分为世俗菩提心和胜义菩提心。胜义菩提心是认知众生皆本俱佛性，但只有那些了悟所有现象之本性空的人才能领会，因为这不易完全了解，我们通常从比较不难的世俗菩提心开始修起。
世俗菩提心也分成两部分：愿菩提心与行菩提心。前者是发愿为一切众生而证悟，后者是透过六度的修行来实践此愿望。换言之，愿菩提心是目标的确认，而行菩提心则是达到目标的方法。大乘佛法的关键是无论轮回有多么长，愿、行两种菩提心都是为了一切众生，而不是为了自己。
一个人要如何生起愿菩提心？如何生起这种悲悯众生的感受，以激发为了众生而证悟的愿望？首先，把观世音菩萨当做你决心为了利他而证悟的见证人。其次，试着克服只想帮助你所亲近者，拒绝你不喜欢者需求的态度。当你认知在过去多生累世中，每个众生无一例外地至少有一世曾是你的母亲或父亲，这件事就有可能做到。任何众生，即使是最小的昆虫，也都只想快乐，不想受苦，但他们不知道痛苦源自于恶行，而快乐是由善心所生。当你想到所有众生无望地沉沦在痛苦中，犹如盲人迷失在无垠的沙漠里，不由得会对他们生出极大的悲心。
为了进一步发展这种悲心，想象你处在地狱道中，突然间你看到父母被死神阎罗的使者拖着走；残忍地鞭打他们；用尖锐的武器砍杀他们；用溶铜灼烫他们；并把他们放在炙热通红的铁皮下压碎。看着他们那恐怖的剧苦，难道你不会发出强大的悲心，迫不及待地想要立刻冲去拯救他们吗？当这种强大的悲感清楚生起时，沉思一下。你亲爱的父母只是广大无量众生中的两个人，为何其他无量众生不值得你也生出悲心？了知没有理由不这么做，就试着逐渐扩展悲心，先是对你最亲密的朋友和亲人，再对你认识的每个人，然后是整个国家、全地球，到最后对轮回三界中的无量众生。只有当悲心真正达到如此广大的程度时，才能称做真正的悲心。
所有众生都希望离苦得乐。自己与其他众生最大的不同在于数量——我只有一个，其他众生却是无数。所以，自己的苦乐与其他无数众生的苦乐相比，实在微不足道。真正重要的是其他众生苦乐与否，此即菩提心的基础。我们应希望别人的快乐甚于自己，尤应希望我们认为是敌人及对我们不好的人也能快乐。否则悲心又有何用？
对一切众生有悲心是个起点。然后，你必须能把你的希望和愿力付诸行动。但如同阿底峡尊者所说的：“以发心为准。”如果你的心时常充满利他的动机，那么不论你外在行为看似如何，行菩提心自会照管好自己。如果你能保持愿菩提心，不仅永远不会偏离正道，在修行道上也绝对会不断进步。当你的身、语、意完全浸润在帮助一切众生的祈愿时，当你以圆满佛果为自利利他的目标时，那么即便是持诵一次嘛呢咒或做一个大礼拜等最细微的行为，都将迅速确切地实现你的目标。
六字大明咒是观世音菩萨的精髓，是菩萨六度的咒语形式。当你持诵此咒时，六波罗密多会自然生起，行菩提心也同时达成。据说当那些在轮回的牢狱中受苦的众生发起菩提心时，他们立刻被诸佛视为儿女，受到人、天的赞叹。他们整个生命有了新的意义，全归功于如珍宝般菩提心的无限力量。菩提心是佛陀八万四千法门教授的精华，非常简单，易懂易学，对初学者来说亦是如此。
胜义菩提心是空性与不造作慈悲心的合一。它是质朴的法尔本性，超越一切概念与智力所及，由此生起任运、无缘的大悲心，利益一切众生。当你的修行有所进展时，这两种菩提心将相互增上。即使只是对究竟心性的一瞥，也将给予你修行世俗菩提心的正确见解；反过来，对世俗菩提心的修持也会扩展你对胜义菩提心的了悟。（摘自顶果钦哲仁波切所著《嗡嘛呢呗咪吽--证悟者的心要宝藏》）
藏王松赞干布在《嘛呢全集》中如是宣说持诵六字明咒之功德：
若持诵六字大明咒，可以回遮并寂灭世间邪魔之损害：
嗡字，能回遮并寂灭天魔之损害；
嘛字，能回遮并寂灭女鬼之损害；
呢字，能回遮并寂灭邪王之损害；
呗字，能回遮并寂灭土地神之损害；
咪字，能回遮并寂灭魔与死魔之损害；
吽字，能回遮并寂灭鸠盘茶与罗刹之损害。
若持诵六字大明咒，能消除四百零四种疾病：
嗡字，能消除四大共同引发之疾病；
嘛字，能消除热病；
呢字，能消除风病；
呗字，能消除涎病；
咪字，能消除寒病；
吽字，能消除胆病；如是能遣除一切疾病。
若持诵六字大明咒，能清净六道业障，并遣除其痛苦：
嗡字，能清净天之业障，并遣除其死堕苦；
嘛字，能清净非天之业障，并遣除其战斗苦；
呢字，能清净人之业障，并遣除其生老病死苦；
呗字，能清净旁生之业障，并遣除其役使苦；
咪字，能清净饿鬼之业障，并遣除其饥渴苦；
吽字，能清净地狱之业障，并遣除其寒热苦。
若持诵六字大明咒，能关闭转生六趣之门：
嗡字，能消除傲慢心所引转生天趣之业力，关闭转生天趣之门；
嘛字，能消除嫉妒心所引转生非天之业力，关闭转生非天之门；
呢字，能消除贪心所引转生人趣之业力，关闭转生人趣之门；
呗字，能消除痴心所引转生旁生之业力，关闭转生旁生之门；
咪字，能消除吝啬心所引转生饿鬼之业力，关闭转生饿鬼之门；
吽字，能消除嗔心所引转生地狱之业力，关闭转生地狱之门。
持诵此明咒王者，能清净一切十不善业、五无间罪等以身语意三门所造之业障及习气：
嗡字，清净身障，
嘛字，清净语障；
呢字，清净意障，
呗字，清净烦恼障；
咪字，清净习气障；
吽字，清净所知障。
持诵六字大明咒能清净恢复所违犯的秘密乘之根本与支分誓言：
嗡字，恢复身之誓言；
嘛字，恢复语之誓言；
呢字，恢复意之誓言；
呗字，恢复根本誓言；
咪字，恢复支分誓言，
吽字，恢复一切誓言。
再者，一切不善业之因乃为五毒烦恼，持诵六字大明咒能摧伏并寂灭一切五毒烦恼的分别念：
嗡字，摧灭愚痴心；
嘛字，摧灭嗔恨心；
呢字，摧灭我慢心；
呗字，摧灭贪欲心；
咪字，摧灭嫉妒心，
吽字，摧灭一切烦恼心。
再者，十方三世无余一切之皈依处可总集为三宝与三根本，此六字大明咒为一切皈依中之殊胜者：
嗡字，皈依佛；
嘛字，皈依法；
呢字，皈依僧；
呗字，皈依上师；
咪字，皈依本尊；
吽字，皈依空行。
再者，若持诵六字大明咒，则别解脱戒、菩萨戒、密乘戒之三种戒体，于自相续中未生者能生起；已生者，能不受损害而增上；已生而受损害者，能得以恢复。并具足三乘戒之一切功德：
嗡字，护持声闻戒；
嘛字，护持独觉戒；
呢字，护持菩萨戒；
呗字，护持居士戒；
咪字，护持八关斋戒；
吽字，护持密乘戒。
再者，若持诵六字大明咒，能生起慈悲喜舍四无量心，并能以四无量心利益众生：
嗡字，能出生大悲心；
嘛字，能出生慈无量心；
呢字，能出生悲无量心；
呗字，能出生喜无量心；
咪字，能出生舍无量心；
吽字，能出生法性无量心，如是六种无量心于相续中生起，并以此利益众生。
再者，若持诵此六字大明咒，能积集大乘菩提心之一切功德，能于自相续生起并增上菩提心宝：
嗡字，生起愿菩提心；
嘛字，生起行菩提心；
呢字，生起无二菩提心，
呗字，生起法性菩提心；
咪字，生起智慧菩提心；
吽字，生起胜义菩提心。
再者，如海菩萨行可以归纳为六度，若诵此六字大明咒则能圆满六度：
嗡字，圆满布施度；
嘛字，圆满持戒度；
呢字，圆满忍辱度；
呗字，圆满精进度；
咪字，圆满禅定度；
吽字，圆满般若度。
如是若持诵此大明咒，则能自然而然获得秘密金刚乘甚深之成熟灌顶，完全成熟自相续：
嗡字，身获得天尊身灌顶；
嘛字，语获得咒语灌顶；
呢字，心获得法灌顶；
呗字，以宝瓶灌顶成熟身；
咪字，以秘密灌顶成熟语；
吽字，以智慧灌顶成熟意。
再者，若持诵此六字大明咒王，则为祈祷十方三世之三宝、三根本及如海护法众，且为一切祈祷之精华，一切祈祷之王，一切祈祷中之唯一根本：
嗡字，祈祷一切佛菩萨之身；
嘛字，祈祷一切佛菩萨之语；
呢字，祈祷一切佛菩萨之意；
呗字，祈祷一切佛菩萨之功德；
咪字，祈祷一切佛菩萨之事业，
吽字，祈祷一切佛菩萨之身，语，意，功德，事业。
邬金莲花生大士说：凡是印度译成藏文的佛法中，身语所作的善事里没有比转六字真言经轮利益功德更大的了。
法王如意宝的嘱托：仅仅依靠使用此观音菩萨转经轮，即可获得解脱或往生极乐世界。
恰美仁波切说：我从未见过比此法功德更大，威力更巨，更深奥的法了。
《大水风轮续》中记载：瑜伽士修持七年的功德，不如转动一次经轮的功德；于一大劫中听闻三藏四续的功德，不如转动一次经轮的功德。
坐修仪轨
⑴ 入座，合掌，念四皈依3至7 遍：
南无古鲁贝，南无布达雅，南无达尔嘛雅，南无僧嘎雅。
⑵ 念三遍：南无十方三世诸佛、菩萨、金刚、护法神祇。
⑶ 念一遍：祈求十方三世诸佛、菩萨、金刚、护法神祇慈力加被，消我业障，使我安心入佛，虔修妙法，早日成就，救度众生。
⑷ 结大莲花手印（黄布盖手，切记！！！）：
掌根、拇指、小指，三点合，其余六指自然分开，置于胸前。即：合掌后，自然分开六指。念六字大明咒：嗡（ong）嘛（ma）呢（ni）叭（bei）咪（mei）吽（hong）
（要求心念耳闻，每分钟持咒大约40遍。要求每日都坐半小时以上，两小时更好。）
⑸修完后，准备下座：手印举顶，念六字大明咒15遍。再念一遍发愿文：
愿此生速开智慧成佛，救度众生，不求余果。
⑹ 顶上散印，下座。
大莲花手印注：两手虚心合掌，左右掌根相靠，左右拇指相捻，左右小指相捻，其余食指、中指、无名指自然分开，稍弯曲相对，相距约一寸。
注意：必须认真学习以下：1）元音上师示要诀——9）坐下观照正行，九章全部内容，才可以按指导如法修持以上坐修仪轨，切记！切记！
1）元音上师示要诀
①.凡夫与佛，本体不二，只是不明因果，故觉在后，觉在果地，并有始终不觉者。只要一觉，即是彼岸，故宜用一字诀曰阿。言心有所起时，此在因地动念，常常先自凛觉，想我今日如是因，将来必得如是果，则恐惧而勿入矣。久久纯熟，不致误入。此阿字即是凛觉，即是照见，即是转，即是空，即是无染，即是净土。
②.观此心如通衢大道，一切形形色色，了了见闻，过而不留，与我无染，此便是佛境。
③.若有所接，只随缘应付，善恶分明而不起我见，常与自己脾气奋斗。情为我爱，转而疏之；见为我执，解而空之。久久自然自在。
④.辨轻重，观世间无论千万最大事，都抵不过一个死；千万个死，还抵不过我一修；而千万个修，又抵不过我一觉。觉则心空，此是最上福德，轻重利害，不可比拟。当知众苦只缘不觉，极乐无过明心。
⑤.勿忘记，但有时忘记，或虽不忘记而力不能转，又奈何？曰有二诀：一把未来之恐怖事先一想，二曰持咒，顿然可以觉转。诸仁真肯用功者，每日勿忘修法，念念在觉，方是念念在佛。时时修，时时照。每日将此五条看一次，再与人讲一次，一修一照，行之年半，不间断，如不证三昧见实相者，余即为妄为魔，并望回向一切众生，皆得成佛，此便是消灾延寿法。
2）元音上师开示
①.关于密法，皆须灌顶传授，“六字大明咒”亦不例外。但因上师慈悲心切，以方便为究竟，将有些众所周知的、修法简易、修后不至发生偏差的密法，如六字大明咒法、大弥陀法等法，公开传授，不须灌顶（尤其如远道或因病不能行者），只要至诚恭敬供养、顶礼本尊观世音菩萨，亦可修习。遇有问题，致函自己所熟知的大德，探讨研究，即不致步入岐途而安达彼岸矣。
②.元音上师一九九七年在美国灌顶传法时开示《心中心法修法程序》（录音整理）：
……莲花印，表示我们的心像一朵莲花。这个手印非常简单，而且非常殊胜，功能非常大。消灾、除障、治病、事业成就等都可用，有观世音菩萨的护持，使我们都能成就。四臂观音，就是四个手臂的观世音菩萨。咒也很重要，六个字：嗡、吗、呢、呗、咪、吽。修这个法，打坐从半小时开始，以后慢慢地增加到一小时，一小时半，二小时。修心中心法至少要坐两个小时，有许多人刚开始吃不消，所以可先修这六字大明咒法。结印时，要用黄布把手印盖起来，原因有二：第一、因为空中有佛、菩萨、神灵经过，佛是不会给我们顶礼的，菩萨、神灵看见了，认为这个手印是佛，就会给我们顶礼，但我们刚开始修法，还是凡夫，不是佛菩萨，不能接受他们的顶礼。所以我们用黄布把手印罩起来，过往的神灵看见我们罩着手印修法，就不顶礼了。第二、其他人看到我们这个手印，学着结印，盗窃佛法，就不好了。用黄布罩着修，别人看不见，就不会仿照着结手印，以免造罪。
……莲花印，表示我们的心像一朵莲花。这个手印非常简单，而且非常殊胜，功能非常大。消灾、除障、治病、事业成就等都可用，有观世音菩萨的护持，使我们都能成就。四臂观音，就是四个手臂的观世音菩萨。咒也很重要，六个字：嗡、吗、呢、呗、咪、吽。修这个法，打坐从半小时开始，以后慢慢地增加到一小时，一小时半，二小时。修心中心法至少要坐两个小时，有许多人刚开始吃不消，所以可先修这六字大明咒法。结印时，要用黄布把手印盖起来，原因有二：第一、因为空中有佛、菩萨、神灵经过，佛是不会给我们顶礼的，菩萨、神灵看见了，认为这个手印是佛，就会给我们顶礼，但我们刚开始修法，还是凡夫，不是佛菩萨，不能接受他们的顶礼。所以我们用黄布把手印罩起来，过往的神灵看见我们罩着手印修法，就不顶礼了。第二、其他人看到我们这个手印，学着结印，盗窃佛法，就不好了。用黄布罩着修，别人看不见，就不会仿照着结手印，以免造罪。
3）打坐时有几个禁忌
①.座上忌想心思动脑筋。因为平时想不起的念头，一上座都想起来了，噢！这件事情该怎么做，那件事情又该怎么做。这样不好！这样打坐没有用处。我们上座时要死心塌地，好比死掉了，死了还能管什么事情呢？家里事情，工作事情，都不管了。座上妄念翻出来，就把咒提起来，用咒来转化自己的念头。不是压念头，念头来了不压，不阻止，让它来，我就是不睬、不理，自然叫它化空，这就是转化。不是压制，压制是把念头压死，压到死水里去了，一个念头不起，死在那里，死水不藏龙，那样不能开悟。所以我们成道是要成活佛、要起妙用的，不要压念，念头尽管来，不睬就是。
②.不能求神通，一点不能求！求神通非但不能成佛，成魔倒是有份。因为心有所求就是执着，执着就是成魔的因素。我们心中空净如洗，一点不著，一点不执，一点不求，那才能真正的成佛，就是自心是佛，自性成佛。心空净，才能成佛，心不空净，不能成佛。所以成佛是在心，不在神通。外道也有神通，怎么他们成了外道呢？成了魔王呢？就是因为他们太执着了，心不空静。心真正空静了，什么也不可得，一法不立，一丝不挂，一尘不染，这样才能成佛。所以说要开智慧成佛，不是发神通成佛。大家不要执着神通，这一点非常重要。
③.吃饱了饭不能马上上座，对胃不好，要隔开一到一个半小时，才能打坐。
④.心情不愉快、烦恼时，不要打坐，因这样压制了肝气不通，会生病。所以心情不愉快时，可以出外散散心，把不愉快的心情消化掉，再来打坐。
⑤.尤其要注意的是夫妻同房的事情。因为夫妻同房伤害身体很厉害，打坐之后，不能马上夫妻同房，要隔开5-6小时；同样的，同房之后也不能马上打坐，须经过5－6个小时休息后再打坐，如果立刻打坐很容易生病！
⑥.女人月经来不要紧，可以打坐，但是不能双盘，双盘容易造成血崩的危险，所以月经期要注意。怀孕时还可以继续打坐，但是四个月之后就不要盘腿坐了，可以躺着修；到八、九个月快要临盆时，就不要修了，可以躺在床上念六字大明咒，有观世音菩萨加持，对修法没有妨碍。
4）修法参考
修习佛法当持戒在先，初学佛者最好能先仔细了解居士五戒【杀盗淫妄酒】，于生活中谨慎莫放逸。
二祖仁知阿阇黎慈悲众生，曾设坛为天下有缘众生灌顶。故修习此六字大明咒，无需灌顶可直接修习。仁者（未皈依亦可）若真心修行此法，当至诚感恩观音菩萨及祖师之慈悲大愿。精勤修习六字大明咒法，也可开悟成道，观世音菩萨就是修六字明而成道的。切记！修法当如理如法，依教奉行，莫别出心裁，独辟蹊径。若欲求学心中心法，学人需先修持六字大明咒百日，每日一坐，每坐两个小时，不间断。待有基础后再至 心中心道场 网站在线求法栏目，填写求法申请表。
5)上坐前准备
①.洗净双手。
②.设备一切：闹钟（设定时间）、黄布（可做成套子，手印在其中，以防滑落）、坐垫（或床铺，注意清洁）、盖腿脚及上身所需之物（防打坐时风寒入体。夏天热时可穿短袖长裤，膝盖最好能盖上）、如有需要可准备痰盂等。
③.家中有佛堂，可供本尊四臂观音，上坐前先拜佛。若无佛堂，至诚对着虚空礼拜。不必焚香，尤忌好香多烟，打坐时闻香恐伤气。
④.冬天打坐，需注意保暖，但不能戴帽子压住头顶，也不可带头箍或发带之类的事物。夏季炎热，择于清晨凉快时打坐。若闷热需开空调，温度25-28℃为宜，不可对着吹，也不能在风扇下或窗口通风处打坐。风寒入体易致病。
⑤.忌饱后坐，饭后一个半小时为宜。心情不好时不能上坐，压下来要生肝病。可先出去散散步，将不好的心情消了，心平气和了再上坐。
⑥.要注意的是夫妻同房的事情。因为夫妻同房伤害身体很厉害，打坐之后，不能马上夫妻同房，要隔开5-6小时；同样的，同房之后也不能马上打坐，须经过5－6个小时休息后再打坐，如果立刻打坐很容易生病。遗精后最好也能间隔一段时间再打坐。
⑦.女居士每月月事时也可打坐，不宜双盘，易造成血崩的危险。怀孕期也可打坐，四个月之后就不要再盘腿坐了，可躺着修。到八、九个月快临盆时，就不要修了，可躺在床上念六字大明咒，有观世音菩萨加持，对修法没有妨碍。
⑧.打坐时不需择方向、时辰、打坐地点。干净为宜。屋外打雷下雨，亦可在室内打坐。
⑨.修法前请先将咒语背熟，莫待座上忘失。
6)上坐
①.盘腿入坐（散盘、单盘、双盘皆可，不可挂腿坐或站立。）若散盘、单盘时，屁股要垫高3－7寸，具体个人自行调整，舒适为宜。不垫坐久了会造成腰部酸痛，且坐时容易身体后仰。双盘无需垫高。身体自然放松竖直，不要强行挺直。打坐时不宜后背靠着坐，容易气血淤住。身有重病实在无法盘腿坐，可躺着结印（侧身躺、仰身躺均可）。
②.当胸合掌，念四皈依咒语三至七遍：“南无古鲁贝，南无布达雅，南无达尔嘛雅，南无僧嘎雅”。发音：“na mo gu lu bei， na mo bu da ya， na mo da er ma ya， na mo sen ge ya”。
③.念三遍：“南无十方三世诸佛、菩萨、金刚、护法神祇”。
④.念一遍：“祈求十方三世诸佛、菩萨、金刚、护法神祇慈力加被，消我业障，使我安心入佛，虔修妙法，早日成就，救度众生。”
⑤.黄布盖手（若出门在外，没有黄布，可用干净的毛巾或衣服盖手），结大莲花手印。具体手印：两手手腕相靠，左右大指尖和小指尖相靠，其余食指、中指、无名指弯曲，相距约一寸。结印后，双手肘臂自然下垂，稍微靠着身体两侧肋骨，前臂向上和身体成锐角（小于45度），不要离胸口太近，手印不要触胸。手印手指和手臂同一方向。
⑥.持咒
7）坐上要求
①.持咒需金刚持，心念耳闻。金刚持重点在于心念耳闻，唇舌微动无声，自己听见，一字一句从心里念出来然后自己听得清清爽爽。这样可以避免昏沉或落于无记。忌出声持诵咒语，因为出声持诵伤气，默念伤血，金刚持则不会伤身体。坐上只管持咒勿停，不可说话。
②.持咒速度约30-40遍/每分钟，持咒以不急不缓为度，摄心为要。持咒时若心意烦乱，可将持咒速度念慢一点，关键是要一个字一个字从心里过，听得清清爽爽。打坐时间最少半小时以上，时间久一点更好，需每天坚持一坐。忌贪坐，一时高兴多坐，以后易退转。
③.座上只管心念耳闻，不要执着呼吸，舌头无需抵上颚。专心于咒上，顺其自然。修法时眼睛闭合上，若已习惯微睁也可，但不要睁眼四处张望，当一心持咒。
④.修六字大明咒，无需观想、观光、观字等。只依祖师教授，心念耳闻，专心持咒。坐中忌执着求见光见佛，有所求的心便是不对。忌有幻象时执取生疑，如闻妙香、妙音，生欢喜心等皆可致病。
⑤.座上想事情、妄念纷飞，觉察后立即心念耳闻持咒。刚修法时妄念很多，行者不可急躁，只要如法的坚持坐下去，一段时间后妄念会减少。修法是长远的事，要坚持。
⑥.有时坐上昏沉会念错其他咒语、手印合在一起或变形，发现后及时改过来就行。昏沉时可将眼睛睁开，大声持咒使自己清醒，稍后再闭上眼睛。
⑦.修法时身体有气感或酸、胀、痛、冷、热、麻之觉受，皆正常现象，此是气机发动，可无需理会，当一心持咒。（如反应严重甚至严重影响打坐，暂停打坐，建议找中医检查一下）。
⑧.一般盘腿坐时会双腿酸痛，这是气脉不通之故，应尽量忍耐。若腿痛难忍，心实在无法安定，可稍稍挪动双腿。若换腿，动作需轻缓，慢慢来。不宜频繁换腿，最好不要换腿，动来动去会影响入定。腿痛是一关，过了这一关就好了。忌身体多动，必致腰疼，伸腰要慢，身体不必过于正直。
⑨.座上不可散开手印，若散开则算是下座。若手印在不自知情况下突然一下子弹开，那是气的震动，不要紧，再结起来，气足了是会有这种感觉的。
⑩.坐上有痰要吐出，打哈欠、流眼泪、流鼻涕、打嗝、放屁，可一概不理，这是排病气。可事先准备痰盂并在手臂上绑好纸巾用来擦拭以免弄脏黄布。
8）下坐
①.举手印于头顶上，念六字大明咒15遍，再念1遍发愿文：“愿此生速开智慧成佛，救度众生，不求余果。”余下可依个人心愿再做回向，可多几个回向，回向自己及他人（或身体病患，或事业顺利云云）。
②.回向结束后，头顶散印，然后准备下坐。
③.下坐后不能马上倒头就睡，要按摩身体，稍事行走活动后再睡。下坐后，应走动二百步以上，切勿立即搬重物。两小时内勿碰冷水、冲凉或饮用凉水等。
④.忌下坐立即解大小便，应上坐前事先方便。下坐后至少过十五分钟后才可以大小解，否则伤害身体很大。
9）坐下观照正行
①.上坐修法是助行，下坐观照是正行。观照是观照念头起处，念头一起就觉察，不跟念头跑，如果妄念一直在心里盘旋，那就没有觉，可以用持咒来断念。
②.做事时不能不起念，佛性不是死的，能起妙用，但只是做事这一念，犹如别人在做，不于事生心而起贪嗔痴慢、立爱憎取舍、患得患失。正做事时，也不作做事想。金刚经所谓“应无所住而生其心”，应缘接物而不住著，如果做事时妄念纷飞可用断念法，喝断妄念一分钟再做事，如此精勤锻炼很能见效。
③.坐上修法和坐下观照要结合起来，平时于坐下一直放野马，时时处处执著不舍，跟境界跑，上坐时自然很难得定。上坐时有妄念也不要紧，也不要压念不起，关键是你是否在动脑筋想心事，那就不好了，不如法了。有妄念不跟它跑，还是把咒语听得清楚，妄念就自然随起随灭。
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