在《聊斋志异》之中，蒲松龄提到了这样的一个人，在牛首山有一个和尚写了一组诗歌，这套诗歌的全名叫《牛山四十屁》。不过，这一系列诗歌如果仔细读一读的话，会发现很多值得玩味的地方。
比如本文要说的这首诗，名字叫《春叫猫儿猫叫春》，虽然看起来全都是疯话，但是也体现了作者的无奈，诗歌的内容是什么呢？
和尚敲木鱼剧照
一、作者背景
这套《牛山四十屁》的作者，是明末清初的志明和尚，从正史的角度上来说，他是一个不入经传的小人物，但是在当时的民间却有很多关于他的记录。
1、《聊斋志异》中的记录
在《聊斋志异》里面，蒲松龄是这样描述志明和尚的，蒲松龄说在牛首山有一个和尚，自称叫铁汉，又说自己叫铁屎（这个名字具备趣味性），并且他写了40首诗，几乎每一个人读到了他的诗歌后，都会感觉哭笑不得。和尚还专门刻了两个印章，一个印章上的字是“混账老子”，另外一个叫“老实泼皮”。
虽然《聊斋志异》对他的记录也是一笔带过，但相对来说，这却是比较齐全的记录了。
2、和尚生平
关于志明和尚的生平，很多专家通过各种书籍中的碎片记录，最终归纳出了他大致的履历情况。这个志明和尚是一个明朝的遗老，并且也是明亡清兴的经历者和见证者，志明和尚对于清朝的统治十分不满，于是做了和尚。
在做和尚的过程中，为了表明自己对清朝的不满，同时又不太敢真正的去招惹清朝，因此，他写了很多打油诗，来表达内心的想法，一般认为，《牛山四十屁》就是在这个背景下产生的。
二、创作背景
《牛山四十屁》的诗歌内容看似荒诞不经，但是，荒诞不经的背后恰恰说明了这样的道理，在文字狱盛行的特殊的年代里，很多真情实意的表达只能依靠这样的方式。
1、文字狱的恐怖
在中国历史上，文字狱的巅峰出现在明清时期，当然，清朝在文字狱方面要比明朝严重一些。因为清朝入关以后，为了保证能够在中原地区建立长治久安的政权，于是根据明朝的体系制度进行了强化和修订，这其中就包括朱元璋十分热衷的文字狱。
清朝也意识到，新王朝刚建立的这段时候，想要保证政权稳定，首先要做到对读书人的思想管控，因为读书人在基层影响大，甚至还掌握了一定的话语权，如果不把读书人管理明白，清朝迟早会被赶出中原。
在这个大背景下，很多读书人都因为一些不太重要的事情，导致自己遭受到了十分严重的惩罚，比如有人写诗的时候，不小心让统治者感觉诗歌的内容是在讽刺、挖苦清朝，那么，就要等着坐牢甚至被杀了。
比如有人的诗歌里，只是出现了浊清这个词，就遭到了杀戮，理由是：清是大清国的国号，浊是肮脏的意思。浊清，是不是影射大清国不干净？其实，按照正常理解，浊清是很寻常的一个词，自古以来，浊清都是对应的，可见在明清时候，做个读书人多不容易！
在这样的情况下，清朝的学者文人们只能做出两种选择，一种是选择创作一些荒诞不经的作品，来表示自己的不满，比如蒲松龄的《聊斋志异》，就是典型的荒诞，全篇都是谈狐说鬼，可以相对避开清朝的文字狱系统。
另一种，就是通过对古代文学的研究，来缓解自己对现实无奈的焦虑情绪，毕竟，清朝对于古代文学不会太过追究。
2、志明和尚的诗歌
志明和尚在明朝时期的真正身份已经难以考证，根据他出家当和尚这一点，会让人产生一种联想，那就是想到清朝的八大山人。所谓清朝的八大山人，其实是明朝的一位王爷，在明朝灭亡以后，他为了躲避清政府的迫害，同时也向清政府表示，自己并没有想推翻清朝政权的意思，于是选择出家做了和尚。
所以，当时很多明朝的遗老遗少都会选择做和尚，一来可以通过做和尚表示自己已经是方外之人，不会危害到清政府的安全，另一方面这也是一种表态，表明自己不会和清政府合作，更不会做清朝的官僚，按照古代观念，方外之人、化外之民，都不是天子的子民。
而志明和尚的这些打油诗，也起到另外一个作用，那就是通过这些喜笑怒骂、荒诞不经，来为自己的身份做掩护，毕竟自己已经是一个疯癫的和尚了。
在《牛山四十屁》里面，最有名的一首诗歌莫过于这首《春叫猫儿猫叫春》，这首诗歌如果仔细品读的话，可以理解成两种含义。
第一种：和尚觉得自己其实也和猫一样寂寞，猫叫春，当然是觉得寂寞，想找个伴侣，但是，自己却不能做出与出家人身份相违背的事情。
这其实是一种暗示，意思是自己并不想做和尚，尽管自己不想做，但还是必须得做，这就暗示了一点：他做和尚，也是被这个社会给逼的，进而让人联想到清朝统治下的压力，好好的读书人，只能当和尚。
第二点，有学者认为在明亡清兴的过程中，很多原先明朝的官僚积极向清朝投怀送抱，渴望从政。志明和尚原先是一个读书人，他当然也有从政做官的心思，但是，他却表示自己不敢提出这样的想法。
至于不敢提出想法的原因，只有一点，那就是自己想做明朝的官，但是现在明朝已经没有了，故而自己只能掩藏着这种心思，选择在山上做和尚。
出家做和尚剧照
在进行深度想想，这个解读其实也是对明朝官僚以及明朝知识分子的一种讽刺：明朝刚刚灭亡，这群明朝的士大夫就耐不住寂寞，让人想起叫春野猫。
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