[艺论·研究] 瀛奎律髓19·卷4庭宇类， 这3首写风土人情的宋诗，您喜欢哪一首？

前言

今天继续欣赏几首宋朝人的庭宇类五律。方回《瀛奎律髓》卷4所说的庭宇类，其实反映的是风土人情。

其中，有诗人自己亲临眼中所见，也有一些是通过想象，例如送人诗中对于目的地的描写，也有寄给远方友人对于当地的想象。

一、梅尧臣《鲁山山行》

适与野情惬，千山高复低。

好峰随处改，幽径独行迷。

霜落熊升树，林空鹿饮溪。

人家在何许，云外一声鸡。

方回《瀛奎律髓》中评价说:

王介甫最工唐体，苦于对偶太精而不脱洒。圣俞此诗尾句自然，‘熊’、‘鹿’一联，人皆称其工，然前联尤幽而有味。

首联说诗人在群山穿行很惬意，后三联则具体反映诗人为何感到惬意。 方回说颔联有味，不过对于现代人来说，颈联写得更令人惊奇。鲁山在河南平顶山市鲁山县，看来当年的生态环境很好，还能生存着野熊、山鹿。

霜落，表示秋天来临，因此叶落林空，可以看到熊爬树，鹿饮溪。同时也能反映出颔联的山中之幽静。

尾联不直接说有人家，而是以”云外一声鸡“来表现，此处无人胜有人，比”隔水问樵夫“、“白云生处有人家”更有余味。

二、黄庭坚《送舅氏野夫萃之宣州》

黄庭坚的舅父李莘知宣州（安徽宣城市），黄庭坚作了两首诗相赠，这是第一首：

籍甚宣城郡，风流数贡毛。

霜林-收-鸭脚，春网-荐-琴高。

共理-须-良守，今年-辍-省曹。

平生割鸡手，聊试发硎刀。

方回评价说：

"三四言土俗，未见其奇。却是五六有斡旋，尾句稍健。彼学晚唐者，有前联工夫，无后四句力量。"

方回说，很多人学习晚唐作诗，颔联写景如此都能做到，但是颈联的议论就不是普通人可以达到了。

颔联描绘景物细致，对仗极其工整。不过黄庭坚喜欢用鸭脚（银杏叶）、琴高（鲤鱼）这种代字，却令人生厌。宋朝的大诗人陆游也在《老学庵笔记》中说过：

“国初尚《文选》，当时文人专意此书。故草必称王孙，梅必称驿使，月必称望舒，山水必称清晖，至庆历后恶其陈腐，诸作者始一洗之。

钱钟书的《谈艺录》专门有一章说道“代字”：

庆历、元祐以来，频见‘云间赵盾’、‘渊底武侯’、‘青州从事’、‘白水真人’、‘醋浸曹公’、‘汤燖右军’、‘平头’、‘长耳’、‘黄嬭’、‘青奴’、‘苍保’、‘素娥’、‘鹅黄’、‘鸭绿’、‘此君’、‘阿堵’....

前两联写宣州的特产，不过鸭脚（银杏叶）、琴高（鲤鱼）到处都有，不过贡毛是当地的独特贡品：紫毫笔 。

三、陈师道《寄潭州張芸叟二首》

張舜民，字芸叟，他是陈师道的姐夫，元祐年间曾经知潭州。陈师道作诗勉励这个姐夫，安心在长沙（潭州）作知州：

湖岭一都会，西南更上游。

秋盘堆鸭脚，春味荐猫头。

宣室来何暮，蒸池得借留。

孰知为郡乐，莫作越乡忧。

方回说颈联有深意：

五六谓宣室兴来暮之想，蒸池之地其得久留之乎？得借留谓不能得留也。用贾谊长沙事而傍入来暮、借留二事，句法矫健，非晚唐能嚅哜（rú jì）也。

宣室，用汉文帝召回贾谊的典故，李商隐诗云：“宣室求贤访逐臣，贾生才调更无伦。”蒸池，指蒸水，是湘江的支流。

来何暮，来得晚的意思。表示張舜民和贾谊一样，暂时在长沙为官，虽然还没有机会回到京城重用。但是要享受这种作地方官的快乐，不要作思乡之忧（越乡忧）

另外，来何暮，有典故，是百姓歌颂东汉廉范的歌词。后人以“来暮”为称颂地方官德政之辞。

借留，也有典故，意思是地方百姓要求留用深得民心的地方官吏。表示这个地方官将要提升离开了。

这首诗的颔联，陈师道也和黄庭坚一样，喜欢用代字：

后山学山谷为诗者也，猫头、鸭脚工矣。

陈师道、黄庭坚都是苏门弟子，也是江西诗派一祖三宗中的两位。秋盘堆鸭脚，春味荐猫头。真是工整到家了。鸭脚是银杏树叶，猫头是指竹笋。

结束语

三首宋诗写风土人情，第一首身行，第二首送人，第三首寄人。

从描写当地风物来说，第一首梅尧臣写得最好，亲身感受的真实，自然比比凭空想象泛泛而谈要细致形象得多。

从立意来说，陈师道和黄庭坚，都是勉励对方安心做官、造福一方，似乎格调更高一些。

欣赏诗歌，经常遇到有人说，某某人作品立意不高。立意高与诗境高妙并不矛盾，但是立意高简单，诗境高妙难。

以上三首诗，您喜欢哪一首呢？

结束时，老街依照惯例作诗作诗一首为今天作业。《登桂林逍遥楼》：

凭临甲天下，风物悦人心。

碧玉千山立，芳林八桂森。

横江栖巨象，隔岸望飞禽。

灯火笙歌里，逍遥无古今。

@老街味道