今天，欣赏几首出家人的五律。
唐宋两朝，出现了不少著名的侍僧，例如贾岛就是一位还俗的僧人，王梵志是一个半路出家的僧人，贯休、齐已、无可等人也都有优秀的作品传世。
北宋早期的九僧，也在当时的诗坛有很大的影响力。
一、僧无可《秋寄贾岛》暗虫分暮色，默坐思西林。听雨寒更尽，开门落叶深。
昔因京邑病，并起洞庭心。亦是吾兄事，迟回直至今。
早年也是僧人，法号无本。无可，是贾岛的堂弟，是唐朝著名诗僧、书法家。无可居江西庐山西林寺，为怀念贾岛而作诗相寄。
这首诗颔联写秋景，方回点评颔联的特点：
听雨彻夜，既而开门。乃是落叶如雨，此体极少而絶佳。“微阳下乔木，远烧入秋山”亦然。陈后山“辉辉垂重露，点点缀流萤”，谓柏枝垂露若缀萤然，一句指事，一句设譬。诗中之奇变者也。
方回说，颔联自是一体，无可这一联的特点是：对句写实，出句则用比喻。类似的还有马戴《落日怅望》，出句写写实，对句比喻：
微阳下乔木，远烧入秋山。马戴《落日怅望》
陈师道的这首虽然不是对仗句，但是也有这个特点，上句写实景，下句用比喻：
辉辉垂重露，点点缀流萤。陈师道《老柏三首》
务简趣谁陪，清吟共緑苔。叶和秋蚁落，僧带野风来。
留客朝尝酒，忧民夜画灰。终期冒风雪，江上见宗雷。
贯休，是唐末五代时期前蜀画僧、诗僧。李频，姚合的女婿，二人都是晚唐著名诗人。
画灰，以木棍拨灰作字，表示思考或秘密议事。宗雷，宗炳、雷次宗的合称，慧远法师所立白莲社的成员，代表结交高僧的文士。
方回点评说：
李频，睦州人，终於建州刺史。贯休，婺州兰溪人，死於蜀。为诗有极奇处，亦有太粗处。尽日觅不得，有时还自来。为人嘲作失猫诗，此类是也。然道价甚高，年寿亦高，蚤与李频交，而老依钱鏐，不肯改：一剑霜寒十四州，遂入蜀，此诗第四、第六句好。
贯休吴越王钱镠钱鏐时，曾经作《献钱尚父》说：满堂花醉三千客，一剑霜寒十四州。钱镠志心高气傲，贯休改“十四州”为“四十州”。贯休说：“州难添，诗亦难改”，于是离开吴越去蜀地了。
方回认为这首诗的佳句是：僧带野风来，忧民夜画灰。
这首诗也是颔联写秋：叶和秋蚁落，僧带野风来。
三、僧齐己《新秋雨後》夜雨洗河汉，诗怀觉有灵。篱声新蟋蟀，草影老蜻蜓。
静引闲机发，凉吹远思醒。逍遥向谁说，时泥漆园经。
齐己(约860~约937)，也是一位晚唐诗僧，曾经拜姚合为一字师。方回评价说：
齐已，潭州人，与贯休并有声。同师石霜。二僧诗唐之尤晚者。已诗如“夜过秋竹寺，醉打老僧门”最佳。此诗起句自然，第六句尤好。
这首诗，颔联纯写景，首联和颈联，各有半联写风雨。
杉竹清隂合，闲行意有凭。凉生初过雨，静极忽归僧。
虫迹穿幽穴，苔痕接断棱。翻思深隐处，峰顶下层层。
保暹，宋初九僧之一。这首诗不但写秋，还有“径”的特点，方回点评说：
此赋秋径，云“杉竹清隂合”，即其中乃径也。第二句“闲行”字，雨之所过，僧之所归，皆径也。五六尤见径中秋事，尾句仍不走作。
每一联，都不离“秋径”。善于用动词来表示“径”的存在，例如：合、行、过、归、穿、接、隐、下。
秋来深径里，老病眼慵开。户外行人絶，林间朔吹回。
乱蛬鸣古堑，残日照荒台。唯有他山约，相亲入望来。
这首诗，前六句写景，方回评价说：第六句深得秋意。
欣赏这首诗，常常令人想起另一首写草的名篇，白居易的《赋得古原草送别》：
离离原上草，一岁一枯荣。
野火烧不尽，春风吹又生。
远芳侵古道，晴翠接荒城。
又送王孙去，萋萋满别情。
二者的区别，在于草的精神不同。
古怀，也是九僧之一。九僧，指中国宋代初期诗僧有淮南惠崇、剑南希昼、金华保暹、南越文兆、天台行肇、汝州简长、青城维凤、江东宇昭、峨嵋怀古。
六、僧秘演《山中》结茅临水石，淡寂益闲吟。久雨寒蝉少，空山落叶深。
危楼乘月上，远寺听钟寻。昨得江山信，期来此息心。
九僧学晚唐人作诗， 秘演非九僧之一，他是北宋中后期的僧人。不过这首诗特别是颔联，明显有贾岛的影子，从贾岛“听雨寒更尽，开门落叶深”化用而来。
方回也评价说，这首的尾句，也继承了九僧的传统。
此石曼卿至交，山东演也。欧阳公为其诗集序，中四句锻而成，却足前後起。末句九僧亦多如此。
秘演《山中》，前六句都写秋景，是五律的一种传统做法。
僧人作诗，常被诟病有蔬笋气，宋朝叶梦得《石林诗话》中说到：
近世僧学诗者极多，皆无超然自得之气。往往反拾掇模仿士大夫所残弃，又自作一种体，格律尤凡俗，世谓之酸馅气。
子瞻赠惠通诗云：“语带烟霞从古少，气含蔬笋到公无。”
结束时，依照惯例作五律一首，《秋暮游青岛八大关》：
停车太平角，将犬过园林。雨霁人行少，风回叶落深。
晚霞娇日色，沧海旷尘心。谁得似鸥鸟，逍遥无古今。
@老街味道
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