子曰：“《诗》可以兴，可以观，可以群，可以怨；迩之事父，远之事君；多识于鸟兽草木之名。”
乾隆曾两度抄写《诗经》三百篇
《御笔诗经图》 - 乾隆帝御笔写本 图源：wikipedia
《诗经》之文墨典雅，自不必说，且看古今多少大儒与文化明星，取名皆出自《诗经》。
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大学者王国维
出自《大雅•文王》：
思皇多士，生此王国。王国克生，维周之桢
历史学家傅斯年
出自《大雅•下武》：
於万斯年，受天之祜
文学家巴金
原名李尧棠，字芾甘，
出自《召南•甘棠》：
蔽芾甘棠
诗人邵洵美
出自《邶风•静女》：
自牧归荑，洵美且异
革命家张闻天
出自《小雅•鹤鸣》：
鹤鸣于九皋，声闻于天
科学家屠呦呦
出自《小雅•鹿鸣》：
呦呦鹿鸣，食野之蒿
小说家琼瑶
出自《国风•卫风•木瓜》：
投我以木桃，报之以琼瑶
外交家钱其琛
出自《鲁颂•泮水》：
憬彼淮夷，来献其琛……
1901年，梁启超避难日本时，第一个儿子在东京出生，梁启超特意选择《商颂•那》中的一句：“汤孙奏假，绥我思成”为他取名“思成”，寓意不忘先祖。
几年以后，远隔千里之外的杭州，另一个女孩呱呱坠地，祖父用《大雅•思齐》里的“大姒嗣徽音，则百斯男”为她取名“徽音”（后改“徽因”），意为美好的声誉。
二十多年后，两个年轻人结成连理，成为中国现代史上一对璧人。一本古老的诗集，仿佛在冥冥之中为他们牵上红线。
除去章句典雅，《诗经》还有更深远的意义——它是我们3000年文化地图的索引，不仅反映古典时期的社会生活，更包含了乱世民情与亘古不变的人类情感。
无论生活在哪个时代，每一个灵魂都需要有所依凭。当我们寄身茫茫人海，经历着后现代社会中原子化的冷暖人生，蓦然回首，会发现这些喜怒哀乐其实与古人心意相通。
“
比如《国风·郑风·将仲子》写的是一个女孩害怕父母兄弟会反对她的恋爱，所以小心翼翼的吐露给自己喜欢的那个男孩，叫他不要偷偷翻墙来约会。
再如《国风·周南·汉广》中，一位青年因为自己的出身、家世不够理想，只能任自己喜欢的女孩嫁作他人妇，那种求之不得的心痛真是亘古长存。
《诗经》中甚至还有让当代社畜膝盖中箭的“职场困扰”。比如《北门》中的小官吏，“钱少事多离家远”，上司分派的任务让他不堪重负，家人也没有给他一点理解和尊重。他感到前途渺茫，人情淡薄，悲愤之余只能长吁短叹，怪自己命途不顺……这简直就是心情不好发朋友圈吐槽的古典版了。
3000多年过去了，我们与古人对生活的理解，对世界的理解仍然有很多共同之处。无论是《七月》中“朋酒斯飨，曰杀羔羊”的宴饮之乐；《常棣》中对“妻子好合，如鼓瑟琴”的向往；《兔罝》中对男儿热血的追求；《静女》对美的倾慕，仍然能让我们感到深切的共鸣。
对于诗经，我们缺的不是阅读的理由，而是如何选择一条正确的道路。一旦你找到了一个对的引路人，越深入学习，越曲径通幽，就越能从中领悟到跨越时空的文化魅力。
为此，我们特别邀请到了潜心研究《诗经》三十余年的北京师范大学教授李山先生开设课程—— 李山·《诗经》密码。
为了将一部《诗经》讲出天文地理、古今中外的宽阔格局，他博观约取，厚积薄发。
几十年来，他大量阅读古今建筑、服饰、文物鉴赏、传统饮食等各门各类的书籍。通过这样广泛的阅读他才能一次次突破固有的认知，讲出与众不同的《诗经》。
他的讲解融入最新研究，常常会颠覆大家心中的《诗经》：
“关关雎鸠，在河之洲；窈窕淑女，君子好逑……”不是爱情诗；
“执子之手，与子偕老……”并不浪漫，其实还有些酸楚······
SHI JING
专栏主讲人
李山
北京师范大学教授
著名《诗经》研究专家
国学大师 启功先生的嫡传弟子
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肆
《诗经》是古典文学的源头，赋“诗”言志的传统源远流长，一代又一代的文人无不从中吸取灵感，唐诗宋词也滥觞于此。
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